閱讀下面的文章，回答文后題目。（共16分）

①天文學(xué)并不是新開(kāi)拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類(lèi)的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié)，這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了。觀象授時(shí)，即以星象定季節(jié)。比如《尚書(shū)·堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥(niǎo)星位于南方子午線(xiàn)標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線(xiàn)標(biāo)志仲秋，等等。

②當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘�種歷法。它們的回歸年長(zhǎng)度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。

③從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期，出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月食位置來(lái)準(zhǔn)確推算太陽(yáng)的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來(lái)處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書(shū)·歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測(cè)量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見(jiàn)吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。

④宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達(dá)到中國(guó)歷法的顛峰；觀測(cè)數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長(zhǎng)度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無(wú)幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一身，是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測(cè)最勤，平均不到20年一次。

⑤進(jìn)入明代后，中國(guó)天文學(xué)開(kāi)始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來(lái)看，首先，當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿(mǎn)足肉眼測(cè)量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國(guó)古代擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算，在解決天體位置與推算值彌合問(wèn)題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。

1.根據(jù)文意，在下面表格橫線(xiàn)上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）

2.文中劃線(xiàn)句使用了哪些說(shuō)明方法，請(qǐng)寫(xiě)出相應(yīng)例句。（4分）

說(shuō)明方法           例句                                                   

說(shuō)明方法           例句                                                   

3.第②段“據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中”一句中加點(diǎn)的“據(jù)史料記載”能否刪去？為什么？（3分）

4.語(yǔ)文課上，師生們就文章第⑤段“對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展”這句話(huà)展開(kāi)了熱烈討論，現(xiàn)在請(qǐng)你參與交流發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)如今的中國(guó)天文學(xué)該如何發(fā)展？（5分）

閱讀下面的文章，回答文后題目。（共16分）

①天文學(xué)并不是新開(kāi)拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類(lèi)的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié)，這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了。觀象授時(shí)，即以星象定季節(jié)。比如《尚書(shū)·堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥(niǎo)星位于南方子午線(xiàn)標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線(xiàn)標(biāo)志仲秋，等等。

②當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘�種歷法。它們的回歸年長(zhǎng)度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。

③從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期，出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月食位置來(lái)準(zhǔn)確推算太陽(yáng)的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來(lái)處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書(shū)·歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測(cè)量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見(jiàn)吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。

④宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達(dá)到中國(guó)歷法的顛峰；觀測(cè)數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長(zhǎng)度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無(wú)幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一身，是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測(cè)最勤，平均不到20年一次。

⑤進(jìn)入明代后，中國(guó)天文學(xué)開(kāi)始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來(lái)看，首先，當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿(mǎn)足肉眼測(cè)量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國(guó)古代擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算，在解決天體位置與推算值彌合問(wèn)題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。

1.根據(jù)文意，在下面表格橫線(xiàn)上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）

2.文中劃線(xiàn)句使用了哪些說(shuō)明方法，請(qǐng)寫(xiě)出相應(yīng)例句。（4分）

說(shuō)明方法           例句                                                   

說(shuō)明方法           例句                                                   

3.第②段“據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中”一句中加點(diǎn)的“據(jù)史料記載”能否刪去？為什么？（3分）

4.語(yǔ)文課上，師生們就文章第⑤段“對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展”這句話(huà)展開(kāi)了熱烈討論，現(xiàn)在請(qǐng)你參與交流發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)如今的中國(guó)天文學(xué)該如何發(fā)展？（5分）

對(duì)下面語(yǔ)段的表達(dá)方式判斷正確的一項(xiàng)是

1. A.
   怕采訪(fǎng)怕發(fā)言還說(shuō)得過(guò)去，當(dāng)一個(gè)詩(shī)人，不愿與人談詩(shī)真是太不講道理了，我的媽媽。（抒情）
2. B.
   他給我從美國(guó)帶回來(lái)的禮物是一盒礦石標(biāo)本，里面有20多塊可愛(ài)的小石頭，閃著各種異樣的光彩，每一塊都有學(xué)名，還有簡(jiǎn)單的說(shuō)明。（說(shuō)明）
3. C.
   我坐在樹(shù)枝上靜靜地等待著，我想只有等老師來(lái)，我才能從樹(shù)上下來(lái)，否則別無(wú)辦法。（記敘）
4. D.
   當(dāng)最后一片殘冰在荒灘上消融，當(dāng)流浪的星星搜尋到春天第一聲蟄音，黃土地將又重新奮起，去體認(rèn)那無(wú)止無(wú)息的繁衍與收獲的歡欣。（描寫(xiě)）

閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。

　　科學(xué)就是探求真理。在探求真理的過(guò)程中，人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)艱難曲折的過(guò)程。常常有這樣的情形：由于研究的角度不同，掌握資料的差異，認(rèn)識(shí)的方法不同，①就會(huì)出現(xiàn)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的情況，以至引起學(xué)術(shù)上的論爭(zhēng)。因此，有作為的科學(xué)工作者都把反對(duì)的意見(jiàn)看做對(duì)自己的莫大幫助，把對(duì)自己的批評(píng)當(dāng)作珍貴的友誼。正如李四光同志所說(shuō)：“沒(méi)有什么東西比對(duì)我的論題的坦白的批評(píng)，更能使我感到激勵(lì)。”歌德也說(shuō)：“我們贊同的東西使我們處之泰然，我們反對(duì)的東西才使我們的思想獲得豐產(chǎn)�！边@都是因?yàn)�，贊同的意�?jiàn)未必正確，反對(duì)的意見(jiàn)未必錯(cuò)誤。退一步說(shuō)，即使錯(cuò)誤的反對(duì)意見(jiàn)，對(duì)自己的科學(xué)研究也是很有好處的。

　　法國(guó)科學(xué)家普魯斯特和貝索勒為探討定比定律，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)幾年的辯論。最后普魯斯特成為辯論的獲勝者，發(fā)現(xiàn)了定比定律，但他并未因此趾高氣揚(yáng)，相反，他對(duì)貝索勒傾吐了衷心的感激之情，說(shuō)：“要不是你的質(zhì)難，我是難以深入地去研究定比定律的。”并宣告，發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半功勞。今天，為了四化建設(shè)而鉆研科學(xué)的崇高志向，使科學(xué)工作者胸懷更為寬廣，虛懷若谷，可容得下百川之流，②聽(tīng)得進(jìn)“敵對(duì)”意見(jiàn)。

(1)對(duì)本文的論點(diǎn)，人們有四種意見(jiàn)，你認(rèn)為哪一種意見(jiàn)正確，將正確選項(xiàng)的字母填入括號(hào)內(nèi)。

[　　]

A．科學(xué)就是探求真理。

B．人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)艱難曲折的過(guò)程。

C．有作為的科學(xué)工作者都把反對(duì)的意見(jiàn)看做對(duì)自己的莫大幫助。

D．贊同的意見(jiàn)末必正確，反對(duì)的意見(jiàn)未必錯(cuò)誤。

(2)文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分用了哪種表達(dá)方式？將應(yīng)選答案的字母填入括號(hào)內(nèi)。

[　　]

(3)引號(hào)主要有以下用法，文中畫(huà)橫線(xiàn)①②兩句話(huà)中的引號(hào)各是哪種用法？將應(yīng)選答案的字母填入括號(hào)內(nèi)。

①

[　　]

②

[　　]

(4)文中有三句名人言論，請(qǐng)根據(jù)它們?cè)谖闹械淖饔门袛啵菏堑览碚摀?jù)的，在句后的括號(hào)內(nèi)畫(huà)“T”；不是道理論據(jù)的，在句后括號(hào)內(nèi)畫(huà)“F”。

A．正如李四光同志所說(shuō)：“沒(méi)有什么東西比對(duì)我的論題的坦白的批評(píng)，更能使我感到激勵(lì)�！�

(　　)

B．歌德也說(shuō)：“我們贊同的東西使我們處之泰然，我們反對(duì)的東西才使我們的思想獲得豐產(chǎn)�！�

(　　)

C．最后普魯斯特成為辯論的獲勝者，發(fā)現(xiàn)了定比定律……。他對(duì)貝索勒傾吐了衷心的感激之情，說(shuō)：“要不是你的質(zhì)難，我是難以深入地去研究定比定律的。”

(　　)

(5)這篇短文先后運(yùn)用了________和________的論證方法。

對(duì)下面語(yǔ)段的表達(dá)方式判斷正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．怕采訪(fǎng)怕發(fā)言還說(shuō)得過(guò)去，當(dāng)一個(gè)詩(shī)人，不愿與人談詩(shī)真是太不講道理了，我的媽媽。（抒情）

B．他給我從美國(guó)帶回來(lái)的禮物是一盒礦石標(biāo)本，里面有20多塊可愛(ài)的小石頭，閃著各種異樣的光彩，每一塊都有學(xué)名，還有簡(jiǎn)單的說(shuō)明。（說(shuō)明）

C．我坐在樹(shù)枝上靜靜地等待著，我想只有等老師來(lái)，我才能從樹(shù)上下來(lái)，否則別無(wú)辦法。（記敘）

D．當(dāng)最后一片殘冰在荒灘上消融，當(dāng)流浪的星星搜尋到春天第一聲蟄音，黃土地將又重新奮起，去體認(rèn)那無(wú)止無(wú)息的繁衍與收獲的歡欣。（描寫(xiě)）

對(duì)下面語(yǔ)段的表達(dá)方式判斷正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．怕采訪(fǎng)怕發(fā)言還說(shuō)得過(guò)去，當(dāng)一個(gè)詩(shī)人，不愿與人談詩(shī)真是太不講道理了，我的媽媽。（抒情）

B．他給我從美國(guó)帶回來(lái)的禮物是一盒礦石標(biāo)本，里面有20多塊可愛(ài)的小石頭，閃著各種異樣的光彩，每一塊都有學(xué)名，還有簡(jiǎn)單的說(shuō)明。（說(shuō)明）

C．我坐在樹(shù)枝上靜靜地等待著，我想只有等老師來(lái)，我才能從樹(shù)上下來(lái)，否則別無(wú)辦法。（記敘）

D．當(dāng)最后一片殘冰在荒灘上消融，當(dāng)流浪的星星搜尋到春天第一聲蟄音，黃土地將又重新奮起，去體認(rèn)那無(wú)止無(wú)息的繁衍與收獲的歡欣。（描寫(xiě)）