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生命共同的淚（節(jié)選）

①輕的淚，是人的淚，而動物的淚，卻是有重量的淚。

②那是一種發(fā)自生命深處的淚，是一種比金屬還要重的淚。也許人的淚中還含有虛偽，也許人的淚里還有個人恩怨，而動物的淚里卻只有真誠。也只有動物的淚，才更是震撼人們魂魄的淚。

③第一次看到動物的淚，幾乎是被那淚水驚呆了，那是一頭老牛的淚。我的一個遠(yuǎn)親家里有一頭老牛，這牛有靈性，它能聽懂我們的語言。每當(dāng)我們模仿牛的叫聲喚它的時候，只要它不是在勞作，它就會一定走到我們身邊，然后我們就一齊騎到它的背上，也不用任何指揮，它就把我們帶到田間去了。這時，我們就在地里玩耍，它在一旁吃草，誰也不關(guān)心誰的事。而當(dāng)我們之間因為矛盾動了拳腳，那頭老牛就像一個朋友那樣地走過來，在我們之間蹭來蹭去，就是不讓我們?nèi)魏我环降娜�頭落在對方的身上。

④傳統(tǒng)的民間習(xí)慣，總是把失去勞力的老牛賣到“湯鍋”里去。而所謂的“湯鍋”就是屠宰場，也就是把失去勞力的老牛殺掉賣肉。對此，這頭老牛已經(jīng)是有所準(zhǔn)備了，它似是早就有了一種預(yù)感。每當(dāng)它回到家里之后，它就像是在用心聽著什么，而門外一有動靜，它就緊張地抬頭張望。然而，終于這一天到來了，只聽說是“湯鍋”里的人來了，我們還沒見到人影，就看見那頭老牛嘩嘩地流下淚水。沒多少時間，老牛就哭濕了臉頰。這時，它臉上的絨毛已經(jīng)全濕成了一縷一縷的毛辮，而且淚水還從臉上流下來。不多時就哭濕了身下的土地。老牛知道它的壽限到了，無怨無恨，它只是叫了一聲，也許是最后向自己的主人告別吧，然后，它就被“湯鍋”的人拉走了。

⑤很久很久，我總是不能忘記那淚水，那是一種最真誠的眼淚，是一種留戀生命，又感知大限到來的淚水。而人類總是過于貪戀生命，給愛我們的人留下無盡的痛苦。動物只留下自己的情愛，含著永遠(yuǎn)的圣潔的淚水向人們告別，它不向人類索求回報。

⑥如果說牛的淚，是告別生命的淚；那么還有一種淚就是忍受生命的淚了。這種淚是駱駝的淚，也是我所見到的一種最沉重的淚。

⑦那是在大西北生活的日子。一次，我們要到遠(yuǎn)方去勞動，全農(nóng)場許多人一起出發(fā)穿過大戈壁，沒有汽車，沒有道路，把我們送到那里去的只有幾十峰駱駝。于是，就在一個陰晦的日子，我們無聲無息地走進(jìn)了荒漠。

⑧走啊，走啊，從早晨走到中午，又從中午走到黃昏，坐在駝背上的人們已是疲憊不堪了，而駱駝還在一步一下地走著，沒有一點躁動，沒有一點厭倦，就是那樣地走著，默默地忍受著命運(yùn)為它們安排的一切。此時，我們的心情比駱駝那腳步聲還要沉重，也許是走得太累了，我們當(dāng)中竟有人小聲地唱了起來，是一支曲調(diào)極其簡單的歌，沒有激情，也沒有悲傷，就是為了在這過于寂寞的戈壁上發(fā)出一點聲音。果然，歌聲帶給了人們一點興奮，立時，大家就有了一種精神；那一直在駝背上睡著的人們睜開了眼睛。但是，誰也不會相信，就在我們一起向四周張望的時候，我們卻發(fā)現(xiàn)，馱著我們前行的駱駝，也正被我們的歌聲喚醒，它們沒有四處張望，也沒有嘶鳴，它們還是走著，走著，但同時卻流下了淚水。

⑨這是一種發(fā)自生命深處的淚，這是一種生命與生命相互珍愛的淚，這是一種超出了一切世俗卑下情感的淚，這更是我們這個世界最高尚的淚。直到此時，我才徹悟到淚水何以會生命與生命之間相互溝通，人的淚和動物的淚，只要是真誠的淚，那就是生命共同的淚。

⑩我看到過動物的淚，那是一種比金屬還要沉重的淚，那更是使我們這個世界變得輝煌的淚；那是沉重的淚，更是發(fā)自生命深處的淚，那是我終生不能忘記的淚��！

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閱讀下文，完成下題。

誰來報告春的消息

　　（1）春天是招人喜歡的季節(jié)，歷代詩人為它發(fā)出了各種各樣的吟唱，其中就有許多探聽春天消息的歌。

　�。�2）向誰去詢問春天的消息呢？

　�。�3）天文學(xué)家觀察斗轉(zhuǎn)星移，打聽春天的消息。當(dāng)太陽在黃道上運(yùn)行至黃經(jīng)315°的時候，就是“立春”了，時間在每年2月的4日或5日。如果我們查看一下此時的氣溫資料就會發(fā)現(xiàn)，北京2月上旬平均氣溫為－3.1℃，仍然是河封地凍的時節(jié)；哈爾濱的氣溫就更低了，為－16.9℃，放眼是一片白茫茫的雪野；而廣州的氣溫卻已高達(dá)14.0℃，已經(jīng)春暖花開。廣州和哈爾濱兩地氣溫相差了30.9℃。如果以“立春”時的日均溫來說，它們之間的差別就更大了。由此不難看出，“立春”這樣一個全國統(tǒng)一、而且每年都大體相同的日期，不能給出每年各地春天何時到來的確切消息。

　　（4）氣象學(xué)家通過研究大氣環(huán)流的變化，來報告春天的消息。　a　春天到來的時候，我國高空西風(fēng)環(huán)流開始明顯變?nèi)酢?U>　b　然而在低空，我國廣大地區(qū)卻仍然受著冬季風(fēng)的控制，僅在華南才出現(xiàn)夏季風(fēng)的活動。　c　全國各地的氣溫開始明顯地回升，降水也有不同程度的些許增加，所以常言說“春雨貴如油”。　d　此時天氣的特點是多變。　e　怎樣的組合狀態(tài)才算是春天呢？至今氣象學(xué)上還沒有給出一個簡明的回答。因為氣象要素都是單項分別測定的。各種氣象儀器雖能比較精密地測量當(dāng)時氣象要素的狀態(tài)，但對于季節(jié)的遲早，尚無法直接表示出來。目前做到的，只是依據(jù)氣溫一項對季節(jié)進(jìn)行劃分，通常的指標(biāo)是，當(dāng)氣溫回升到候均溫（五天為一候）10℃時，就認(rèn)為春天到了。

　�。�5）然而有人指出，決定季節(jié)的并不是氣溫、降水和風(fēng)等單個的氣象要素，應(yīng)當(dāng)尋找更綜合的指標(biāo)。這樣的指標(biāo)有沒有呢？

　　（6）物候?qū)W給了我們啟示，我們可以向梅花、垂柳這些草木，以及鳥獸蟲魚等動物打聽春天的消息。因為物候現(xiàn)象所反映的環(huán)境動態(tài)比較綜合，即它所反映的不僅是氣溫，還包括光照、降水以及土壤等條件共同作用于生物體的綜合結(jié)果。而且它不僅反映當(dāng)時的環(huán)境條件，還反映著過去一個時期環(huán)境條件的積累�？梢哉f它是大自然向人們提供的一項直接判斷季節(jié)的綜合指標(biāo)。

　　（7）在我國古代的物候歷上，就是以“草木萌動”、“蟄蟲始振”等物候現(xiàn)象作為初春到來的標(biāo)志。而仲春時節(jié)就是唐代詩人韓愈所謂的“百般紅紫斗芳菲”了。各種花草之所以姹紫嫣紅、爭芳斗艷，在詩人看來，是因為“草樹知春不久歸”。春欲何去，何處追尋？唐代另一位大詩人白居易就發(fā)出了“常恨春歸無覓處”的感慨。其實，只要我們掌握它的規(guī)律，春天還是可以追尋的。以我國來說，春天首先從華南來到人間，然后向北行進(jìn)，直到黑龍江沿岸。就一個地方來說，春天又是從平原進(jìn)入山區(qū)，從低山走向高山。

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