下面有關(guān)課文內(nèi)容表述沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 |
A.蕭紅的《呼蘭河傳》回憶了童年在祖父后花園的無(wú)拘無(wú)束的自由生活,語(yǔ)言清新活潑,筆觸所至,皆有靈氣。 B.朱自清的《綠》不同于一般的游記的散文,它的重點(diǎn)不在于記述游蹤和見(jiàn)到的景物,而是通篇文章緊緊圍繞梅雨潭的“綠”展開(kāi),抒發(fā)了作者熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的激情。 C.《環(huán)球城市 風(fēng)行綠墻》是一篇將說(shuō)明和描寫(xiě)結(jié)合在一起的寫(xiě)景散文,文中細(xì)致地描寫(xiě)了許多各具情趣的綠色圍墻。 D.在小人國(guó),格列佛看到這里的黨派之爭(zhēng)是以鞋跟高低來(lái)劃分陣營(yíng)的;在慧骃國(guó),格列佛發(fā)現(xiàn)馬是理性的載體,而人形動(dòng)物“耶胡”則是邪惡骯臟的畜生。 |
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:江蘇月考題 題型:單選題
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:重慶市期中題 題型:單選題
選出對(duì)課文內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng) |
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A.《藤野先生》是一篇散文,是作者對(duì)20世紀(jì)初自己在日本留學(xué)的一段經(jīng)歷的回顧,重點(diǎn)敘述了與藤野先生的交往,熱情歌頌了藤野先生公正、真誠(chéng)、沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高尚品格,表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。 B.《海燕》是一篇散文詩(shī),作者三次刻畫(huà)海燕的動(dòng)作情態(tài),從飛舞到飛翔,從直沖向?yàn)踉频酱┻^(guò)烏云,從碰著波浪到掠起波浪的沫,從叫喊到大笑號(hào)叫,從而喊出“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”。這些描寫(xiě)充分表現(xiàn)了海燕隨著暴風(fēng)雨的到來(lái),精神更振奮,斗志更堅(jiān)定的英雄氣概。海燕這一形象與面臨俄國(guó)革命風(fēng)暴的到來(lái)之時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的形象完全吻合,海燕象征了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的先驅(qū)者。 C.《敬畏自然》是一篇以議論為主的散文,作者站在人類(lèi)的角度,以擬人的手法談?wù)摿巳伺c自然的關(guān)系。作者對(duì)觀點(diǎn)的闡釋是層層深入的,首先否定了人類(lèi)”征服自然”的口號(hào),認(rèn)為這實(shí)在是自不量力的妄想,接下來(lái)作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的智慧是自然智慧的一部分,人類(lèi)與大自然其他事物其實(shí)是兄弟關(guān)系。但文中作者的有些法說(shuō)有偏激之處。 D.《羅布泊,消逝的仙湖》一文的體裁是報(bào)告文學(xué),通過(guò)學(xué)習(xí)本文,我們了解到:人對(duì)自然索取的無(wú)度與人的貪婪與盲目是造成這一悲劇的主要原因。羅布泊之所以變成了一望無(wú)際的茫茫戈壁灘,正是因?yàn)槿狈Νh(huán)境保護(hù)意識(shí),濫用自然資源,最終導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境被破壞,釀成嚴(yán)重的生態(tài)惡果。 |
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:048
閱讀下列的選文,完成后面題目。
《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》序(節(jié)錄)、偻ㄓ^圣陶先生的語(yǔ)文教育思想,最重要的有兩點(diǎn)。②其一是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì):語(yǔ)文是工具,是人生日用不可缺少的工具。③其二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù):教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。④過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)的成績(jī)不好,主要是由于對(duì)這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清。
語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具,日常生活中少不了它,學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí),為什么很多教語(yǔ)文的人和學(xué)語(yǔ)文的人會(huì)認(rèn)識(shí)不清呢?是因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)的看法作梗!皩W(xué)校里的一些科目,都是舊式教育所沒(méi)有的,惟有國(guó)文一科,所做的工作包括閱讀和寫(xiě)作兩項(xiàng),正是舊式教育的全部。一般人就以為國(guó)文教學(xué)只需繼承從前的傳統(tǒng)好了,無(wú)須乎另起爐灶。這種認(rèn)識(shí)極不正確,從此出發(fā),就一切都錯(cuò)。舊式教育是守著古典主義的:讀古人的書(shū)籍,意在把書(shū)中內(nèi)容裝進(jìn)頭腦里去,不問(wèn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活適合不適合,有用處沒(méi)有用處;學(xué)古人的文章,意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家,不問(wèn)它對(duì)于抒發(fā)心情相配不相配,有效果沒(méi)有效果。舊式教育又是守著利祿主義的:讀書(shū)作文的目標(biāo)在取得功名,起碼要能得‘食廩’,飛黃騰達(dá)起來(lái)做官做府,當(dāng)然更好;至于發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能,使個(gè)人終身受用不盡,同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響,這一套,舊式教育根本就不管!
過(guò)去的第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是把語(yǔ)文課看成是傳授一門(mén)知識(shí)的課,因而要以講為主。在讀文言文的時(shí)代,自然逐字逐句大有可講,到了讀白話(huà)文課本,就“從逐句講解發(fā)展到講主題思想,講時(shí)代背景,講段落大意,講伺法句法篇法,等等,大概有三十來(lái)年了。可是也可以說(shuō)有一點(diǎn)沒(méi)有變,就是離不了教師的‘講’,而且要求講‘深’,講‘透’,那才好!薄拔蚁,這里頭或許有個(gè)前提在,就是認(rèn)為一講一聽(tīng)之間事情就完成了,像交付一件東西那么便當(dāng),我交給你了,你收到了,東西就在你手里了。語(yǔ)文教學(xué)乃至其他功課的教學(xué),果真是這么一回事嗎?”
這就觸及教育學(xué)上的根本問(wèn)題:在教學(xué)活動(dòng)中,教師起什么作用?圣陶先生的看法是,“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣,無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”。換句話(huà)說(shuō),教學(xué),教學(xué),就是“教”學(xué)生“學(xué)”,主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生,而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生,學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問(wèn)題上,圣陶先生有一句精辟的話(huà),現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦,那就是:“教是為了不教!
(1)第1自然段由四句話(huà)組成,分別標(biāo)記為①②③④。根據(jù)作者的思路,該段的第一層應(yīng)劃分在哪里?用“/”在下面的標(biāo)記符號(hào)中表示。
① 、凇 、邸 、
(2)第2自然段在批評(píng)舊式教育是守著古典主義和利祿主義時(shí),實(shí)際上談到了舊式教育的三種弊端,請(qǐng)用自己的話(huà)分條簡(jiǎn)要概括。(每條不得超過(guò)8個(gè)字)
第一種弊端是________________。
第二種弊端是________________。
第三種弊端是________________。
(3)通觀第2自然段,并參照第3自然段關(guān)于“第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”的表述,概括說(shuō)明第一點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是什么。(回答不得超過(guò)40字,注意語(yǔ)句的連貫)
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(4)第3自然段中說(shuō)“這里頭或許有個(gè)前提在”,并打比方作了說(shuō)明,這個(gè)“前提”實(shí)際上說(shuō)的是什么?(回答不得超過(guò)14個(gè)字,注意語(yǔ)句的連貫)
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(5)第4自然段末尾說(shuō)“教是為了不教”。下面摘引的葉圣陶先生的一些論述,其中哪幾項(xiàng)是說(shuō)明這個(gè)名句中的“不教”的?(只寫(xiě)字母即可)
A.教師之為教,不在全盤(pán)授與,而在相機(jī)誘導(dǎo)。
B.學(xué)生能自為研索,自求解決。
C.務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性,引導(dǎo)他們盡可自己去探索。
D.凡為教,目的在達(dá)到不需要教。
E.自能讀書(shū),不待老師講;自能作文,不待老師改。
F.令學(xué)生運(yùn)其才智,勤其練習(xí)。
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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:黑龍江省中考真題 題型:閱讀理解與欣賞
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