下面的“通知”格式有誤的一項(xiàng)是

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A．標(biāo)題位置　　　　　　B．正文開頭

C．通知對(duì)象的位置　　　D．署名和日期

下面的“通知”格式有誤的一項(xiàng)是

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A．標(biāo)題位置　　　　　　B．正文開頭

C．通知對(duì)象的位置　　　D．署名和日期

閱讀下文，完成文后練習(xí)。

　　我不知道把岳麓山峰稱作“辛亥山”是否妥當(dāng)，我不知道把登岳麓說成讀岳麓是否荒唐。然而，在我的眼中、心中，岳麓山確然已化作一部書。這部書由碑文、墓志銘、挽聯(lián)等組成；這部書由長眠岳麓的黃興、蔡鍔、劉道一、蔣翊武、禹之謨、焦達(dá)峰、陳作新、陳天華、姚洪業(yè)等辛亥革命英烈集體撰著。

　　去讀岳麓吧！

　　石階道從茂密的叢林中穿過，云梯似的直往上攀。山坡陡，登完百余級(jí)石梯，我已經(jīng)是汗流浹背。在揮去汗水，重新抬頭欲攀登之際，一柱雄碑驀然撲入眼簾。在這格外高高的山峰上，仰視虎踞峰巔的十米高碑，石碑顯得格外高大壯偉，猶如一把傲世的長劍，背倚蒼松翠柏，直刺白云藍(lán)天。碑上“黃公克強(qiáng)之墓”六個(gè)大字宛如刻在天地之間。墓碑為乳白色，作四棱形，由一整塊巖石琢成。墓側(cè)有諸石刻：“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，黃興墓”。貼近云天的綠樹從左、右、后三方環(huán)抱墓地，延伸向莽莽的林海。站在陵墓正前方運(yùn)跳，但見湘江如練，長沙景物，盡收眼底，那氣象甚是壯觀。黃興墓有聯(lián)云：“滂滿天下，淚滿天下；創(chuàng)造共和，再造共和�！边@氣象壯觀，境界磅礴的墓地，怕是也只有創(chuàng)造共和，再造共和的偉人方可享得！

　　從禹王碑下行，第一大墓是焦達(dá)峰墓。焦墓石欄門的短柱上刻一聯(lián)語：“大翼垂天九萬里，長松披地五千年�！贝寺�(lián)頗可喻被追贈(zèng)為陸軍上將的焦氏光復(fù)湖南，揮師武漢的勛業(yè)。

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　　蔡鍔墓在麓山寺后，白鶴泉上，但見古木參天立，清泉石上流，曲徑通幽，景致清雅。蔡公逝于1916年護(hù)國討袁功成之際，經(jīng)國會(huì)決議，于1917年4月12日國葬于此。墓基甚為開闊，氣度瀟灑。踏步、冢、碑均取花崗石。碑高6米，鐫刻“蔡公松坡之墓”。統(tǒng)冢環(huán)砌24塊石欄板，遍刻時(shí)人題字、挽詩。蔡墓挽聯(lián)出手均不凡：“義不帝秦，間關(guān)萬里；功在救國，俎豆千秋�！薄皬念^收拾了山河，一身塵土；正氣磅礴在大地，萬古日星。”“一戎衣而天下定，微斯人吾誰與歸�！薄拔⑺谷宋嵴l與歸”用在這里，真不知引發(fā)多少憑吊者的共鳴！我以為岳麓不僅是辛亥山，又是文化山，岳麓的辛亥文化大大豐富了中華文化寶庫。

　　讀不盡的辛亥，閱不盡的岳麓！兒時(shí)誦袁枚“賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖”，不甚了了；及長，方知這是中華審美傳統(tǒng)－－融自然景觀與人文景觀為一所然。將山水與人物璧合的審美心態(tài)，乃是愛國主義精神的自然流露。青山有幸埋忠骨，傳集辛亥英烈于一山的，普天之下舍岳麓其誰？黃興墓有挽聯(lián)云：“一代勛名昭國史，千秋浩氣壯名山�！焙靡粋�(gè)“千秋浩氣壯名山”啊！

　　去讀岳麓吧！那是一冊(cè)辛亥英烈傳，那是一卷中國近代史，那是一首民族正氣歌，那是一章無聲的交響樂。

1．選出對(duì)本文分析理解有誤的一項(xiàng)

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A．岳麓山是湖南長沙有名的風(fēng)景區(qū)。而本文沒有去描寫那里的山水風(fēng)光，也沒有去贊嘆“霜葉紅于二月花”的楓林，而是著力寫辛亥英烈，歌頌他們的愛國主義精神，這體現(xiàn)了作者選材構(gòu)思的獨(dú)到之處。

B．作者把岳麓比喻為一部書，這是因?yàn)樽髡叩难壑�、心中，岳麓山確然已化作一部書，岳麓山的人文景觀深深地感染了他。

C．岳麓這部“書”主要是由碑文、山水風(fēng)光組成的，由黃興、蔡鍔等辛亥革命英烈集體撰著。

D．本文厚重凝練，具有深厚的文化底蘊(yùn)，濃郁的抒情色彩。讀后給人啟迪，令人振奮。

2．文章主要描述了黃興墓、焦達(dá)峰墓、蔡鍔墓等。黃興墓的特點(diǎn)是什么？蔡鍔墓的特點(diǎn)是什么？

3．有關(guān)蔡鍔的挽聯(lián)詩甚多，主要是贊頌他什么功績？

4．請(qǐng)從句式特點(diǎn)、修辭手法等方面談一談本文最后一段的語言特點(diǎn)。

5．如果班級(jí)組織一次祭掃烈士墓的活動(dòng)，讓你代表全班同學(xué)進(jìn)行在烈士墓前講話，你會(huì)說些什么？請(qǐng)把你講話的要點(diǎn)寫在下面。

閱讀下面的文段，回答問題。

　　近年來，一些國家把今天的社會(huì)稱為“信息化社會(huì)”，把高度信息化作為向未來世紀(jì)進(jìn)軍的目標(biāo)。

　　那么，什么是“信息”呢？①所謂“信息”，就是對(duì)收信者（人、生物或機(jī)器）來說，是一種希望得到的、具有某種意義的表示形式。這里所說的“某種意義”，指的是能為收信者所感覺到、理解到的東西（信號(hào)或符號(hào)）。反之，收信者所無法感覺和理解的，就不叫信息。

　　鳥語，是鳥類所能感知和理解的，因此，可以說是鳥類的信息；蝶舞，也是蝶類的一種信息。但對(duì)人類來說，由于它們都不能被理解，因而也就不認(rèn)為它們是信息了。又如，來自宇宙其他星體的電波，目前還沒有收信機(jī)能接收它，即使有辦法接收，收信者也無法理解，因此嚴(yán)格地說，它仍然不能作為人類的“信息�！�

　　對(duì)于人類來說，由于不斷地研究和探索，一些昔日不認(rèn)為是信息的東西，今天也可能成了信息。例如，公元前在巴比倫和阿西利亞等地廣泛使用的楔形文字，過去由于沒有人能理解它，所以它對(duì)我們來說不是信息。現(xiàn)在由于許多語言學(xué)家的努力，已經(jīng)可以閱讀和理解這種楔形文字了，于是它也就開始具備作為信息的條件。

　　如果將信息與人類接受信息的五官相對(duì)應(yīng)，可以把信息分為聽覺信息、視覺信息、味覺信息、嗅覺信息和觸覺信息等。②講話和音樂之類屬于聽覺信息；圖形、文字、照片、景物等屬于視覺信息。在這五類信息中，視覺信息所占的比重最大。這也就是圖像通信作為一種新的通信方式而異軍突起的原因。

　�、�信息在人類（生物）的自下而上，具有和物質(zhì)、能源同等重要的地位，它們都是人類（生物）自下而上的基本要素。在人類社會(huì)漫漫的歷史長河中，人類的信息活動(dòng)經(jīng)歷了五次革命，第一次是語言的獲得，第二次是文字的創(chuàng)造，第三次是印刷術(shù)的發(fā)明，第四次是以莫爾斯電報(bào)（1844）為起點(diǎn)的電信技術(shù)的開拓，而現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)以計(jì)算機(jī)和通信相結(jié)合為特點(diǎn)的第五次信息革命階段。

　　在現(xiàn)代社會(huì)里，信息的生產(chǎn)、加工和流通所產(chǎn)生的價(jià)值，已經(jīng)超過物質(zhì)生產(chǎn)、加工和流通所產(chǎn)生的價(jià)值；整個(gè)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了所謂的“信息爆炸”狀態(tài)。因此“信息社會(huì)”這個(gè)名詞也應(yīng)運(yùn)而生。

1．本文屬于________說明文，運(yùn)用的說明順序是________。

2．本文是依次從________方面來說明“信息”的。

A．本質(zhì)　　概念　　價(jià)值　　類別

B．概念　　特征　　變革　　價(jià)值

C．概念　　類別　　變革　　價(jià)值

D．特征　　概念　　類別　　價(jià)值

3．指出文中畫線句子分別運(yùn)用了什么說明方法。

4．選出下面對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)

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A．本文開頭從概述現(xiàn)象入手，引出所要說明的對(duì)象。

B．第3段的三句話都是具體說明上段最后一句話的。

C．第4段中加粗詞“可能”不能刪掉，否則，就不符合實(shí)際了。

D．最后一段中加粗的兩個(gè)詞可以互換位置，因?yàn)樗鼈兪遣⒘嘘P(guān)系。