下列作品、作者、年代對應(yīng)不正確的一項是（）

1. A.
   《阿長與（山海經(jīng)）》——魯迅——現(xiàn)代
2. B.
   《文化苦旅》—一余秋雨——現(xiàn)代
3. C.
   《干校六記》——楊繹——現(xiàn)代
4. D.
   《背影》——朱自清——現(xiàn)代

下列作品、作者、年代對應(yīng)不正確的一項是

[　　]

A．《阿長與<山海經(jīng)>》魯迅現(xiàn)代

B．《文化苦旅》余秋雨現(xiàn)代

C．《干校六記》楊絳現(xiàn)代

D．《背影》朱自清現(xiàn)代

A．《阿長與（山海經(jīng)）》——魯迅——現(xiàn)代

B．《文化苦旅》—一余秋雨——現(xiàn)代

C．《干校六記》——楊繹——現(xiàn)代

D．《背影》——朱自清——現(xiàn)代

閱讀下面的文字，回答問題。

正式的書籍，是在兩千多年前春秋戰(zhàn)國和秦漢時代出現(xiàn)的。起先，人們把文字寫在竹片或木片上，這些竹片□木片，叫做簡或犢。把竹子、木板劈成同樣長度□寬度的細(xì)條（一般五寸至二尺長），削平表面，在上面用刀子刻字□用朱筆寫字，每片可以寫8到14個字。有的把簡牘用麻繩、絲繩或者皮條穿編起來，叫做“策”，也可以寫做“冊”。這個“冊”字，多像在幾片竹簡中間穿上繩索的樣子。傳說孔子因為勤奮讀書，竟把這種穿冊的皮條翻斷了多次。

這種笨重的書使用起來當(dāng)然是極不方便的。據(jù)說，秦始皇每天批閱的簡牘文書有120斤重。西漢的時候，東方朔給漢武帝寫了一篇文章，用了3000片竹簡。

春秋末期，還出現(xiàn)了寫在綢子上面的書。這種書叫做帛書。它可以卷起來，一部書就是一卷或幾卷綢子，用木棒做軸，所以也叫它卷軸。后來，“卷”成了書的量詞。人們常說的“開卷有益”，“讀書破萬卷”，就是從這里來的。這種書比竹簡輕但</PGN0039B.TXT/PGN>成本太高，不容易普遍采用。

紙的發(fā)明，為書的發(fā)展提供了理想的材料。

東漢有個叫蔡倫的，改進(jìn)了西漢時候的造紙技術(shù)，于是出現(xiàn)了用紙抄寫的書。這種書也是一卷一卷的，輕巧適用，成本較低，保存方便，所以一直沿用到今天。但是，用手抄寫紙書很費(fèi)事，后來又發(fā)展成雕版印刷：刻好一面印一面，一套木板可以印幾百部到幾千部的書。現(xiàn)在保存下來的最早的雕版書籍，是唐朝咸通九年的《金剛經(jīng)》，藏于英國博物館。

1．用“從……到……”的格式，為選段加一個標(biāo)題，填入下列方格（每格一字）。

2．根據(jù)語意，在第一段的方格里填入“和”或者“或”。

3．下列短語中加粗的“卷”字同“開卷有益”中的“卷”字讀音完全相同的一組是

[　　]

4．選段能夠表達(dá)成語“葦編三絕”的意思的一句話是：

________________________________

5．著眼于上下文之間的聯(lián)系，可以看出第三段中加粗的“還”，同第一段中的哪個詞相照應(yīng)？

________________________________

6．采用下定義的說明方法必須有被定義的概念（又叫“屬概念”）和定義的概念（又叫“種概念”）。例如：

偶數(shù)是能被2整除的數(shù)。

“偶數(shù)”是被定義的概念，“能被2整除的數(shù)”是定義的概念。

下定義最常用的方法是“屬概念加種差”，“種差”就是被定義概念的本質(zhì)特征。

判斷下列句子，哪些采用了下定義的說明方法，在括號里打“√”。

①帛書是我國古代寫在絲織品上的書。（　�。�

②景山是明代修建紫禁城的時候，用護(hù)城河中挖出的泥土堆起來的。（　　）

③我國古代刻在龜甲和獸骨上的文字叫作甲骨文。（　　）

④竹簡是我國古代用來寫字的竹片。（　�。�

⑤把簡牘用麻繩、絲繩或者皮條穿編起來，形成“冊”。（　�。�

7．第二段采用了哪些說明方法？有什么作用？分析正確的一項是

[　　]

A．采用舉事例和列數(shù)字的方法，分別從重量和數(shù)量兩個方面說明簡牘的笨重。

B．采用舉事例、列數(shù)字和作比較的方法，分別從讀和寫兩個方面說明簡牘使用起來極不方便。

C．采用舉事例和列數(shù)字的方法，分別從讀和寫兩個方面說明簡犢使用起來極不方便。

D．采用舉事例、列數(shù)字和作比較的方法，分別從重量和數(shù)量兩個方面說明簡牘的笨重。

8．雕版印刷的書籍出現(xiàn)的時間是

[　　]

9．帛書的優(yōu)點(diǎn)是什么？為什么不能普遍使用？

________________________________________

10．說“紙的發(fā)明，為書的發(fā)展提供了理想的材料”，是因為它比竹片、木條________，比綢子________。

11．這幾段文字采用的說明順序是________，標(biāo)志性的詞語有________、

________、________。

12．對前三段文字的說明內(nèi)容概括恰當(dāng)?shù)囊豁検?/P>

[　　]

A．說明我國正式的書籍是在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的。

B．介紹我國早期的書籍采用的材料：竹片、木板、綢子。

C．說明我國早期的書的形式、制作方法和優(yōu)缺點(diǎn)。

D．說明簡牘和帛書才是正式的書籍，在此之前產(chǎn)生的書籍是書籍的雛形。

13．“一般5寸至2尺長”中的“一般”不能刪掉，“至”不能改為“或”，為什么？

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閱讀下面文段，完成小題。
說知論智
王蒙
什么是智慧？是“知識多”嗎？不。知識多，是淵博，是活字典，未必就是智慧。掉書袋的人，學(xué)貫中西、文通古今的人，是學(xué)問大家，但未必是最好的智者。僅僅有一種絕活，人們會稱贊你心靈手巧，稱呼你是能工巧匠，卻不一定認(rèn)為你很有智慧。
　　今天，追求技巧、想走捷徑成功的人越來越多。這又是“智慧”嗎？不，最多是心眼多，是投機(jī)取巧，是機(jī)靈鬼。智慧要求遠(yuǎn)見，要求眼光，要求對于對象的整體性把握，要求不僅經(jīng)得住一時一地一事的考驗，而且經(jīng)得住較為長期與全面的檢查。智慧要求舉一反三，融會貫通，要求有所不為，有所作為，要求學(xué)有新意，事有新意，言有新意。
　　智慧，是指人的一種高級的、主要是知性方面的精神能力�！爸恰睆�(qiáng)調(diào)的是知識與膽識，是能夠作出正確的判斷、估量、選擇與決策。“慧”主要是悟性，是對于是非、正誤、成敗、得失等的迅速感受與理解掌控。
　　盡管智慧給人的印象首先是一種能力，但能力不可能完全脫離品質(zhì)與境界。我們說到遠(yuǎn)見、大局、明辨、敏銳與周全，說到選擇與決策、承擔(dān)與應(yīng)變、淡定與冷靜、正視與勇氣，這都不是鼠目寸光、私心雜念、斤斤計較、患得患失、蠅營狗茍、妒賢嫉能、夸張矯飾、膽小怕事、茍且偷安的人所能做得到的。相反，只有具有遠(yuǎn)大的目光與胸懷的人，具有謙遜兼聽、從善如流品德的人，具有求知好學(xué)、服膺真理性格的人才能做得到。
　 在中國古人那里，不常用智慧這個詞，而喜用“知”。儒家講得更多的是“學(xué)”字，要人重視學(xué)習(xí)，重視切磋琢磨。老子講大成若缺、大盈若沖、大巧若拙、大辯若訥，這些意思都與我們今天講的“大智若愚”相通。真正的大智是深藏的，是不那么張揚(yáng)外露的。這也包含了警示人們不要耍小聰明、不要一心投機(jī)取巧、不要聰明反被聰明誤的意思。
大的智慧，不等于萬事通，事事通。有些有大智慧的人，某件小事上可能冒傻氣。比如牛頓，為了便于家里一大一小兩只貓出入，要求木匠在大門上鑿出大小兩個貓洞；因為著迷做實驗，煮雞蛋時卻心不在焉地把懷表放進(jìn)了鍋里。
智慧是永無止境的。向往智慧、靠攏智慧、汲取智慧之心人皆有之。尤其在今天，在全球化的激烈競爭的時代，不論個體還是群體，沒有足夠的智慧，就無法生存和發(fā)展，就無法在競爭中取得成績，更不要說勝利了。
怎么獲得智慧？自然要汲取全世界的一切智慧成果，弘揚(yáng)民族文化的益智精華，傾聽時代高端與科學(xué)前沿的信息與呼喚。更重要的是，面對我們的生活實踐，有所實驗、有所創(chuàng)新、有所嘗試、有所擷取、有所思索、有所發(fā)現(xiàn)、有所見解。智慧的依據(jù)是生活，是世界，是實踐，而不僅僅是書本。
（節(jié)選自2011年1月21日《廣州日報》）
【小題1】下列的分析，符合作者觀點(diǎn)的一項是（）（3分）