下面各句中劃線詞解釋有錯的一項是（    ）（2分）

下面各句中劃線詞解釋有錯的一項是（    ）（2分）

A．未嘗識書具（曾經(jīng)）

B．復到舅家問焉（又）

C．自是指物作詩立就（開始），安能辨我是雄雌（怎么）

D．東市買駿馬（買），著我舊時裳（穿）

下面各句中劃線詞解釋有錯的一項是

1. A.
   未嘗識書具（曾經(jīng)）
2. B.
   復到舅家問焉（又）
3. C.
   自是指物作詩立就（開始），安能辨我是雄雌（怎么）
4. D.
   東市買駿馬（買），著我舊時裳（穿）

山市（12分）

1.下列各組中，劃線詞語意思相同的一組是（ ）（3分）

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（3分）

樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。

答：                                                                                                                                  

3.根據(jù)你對課文內(nèi)容的理解填空。（3分）

山市出現(xiàn)的全過程可分為以下幾個階段: 從孤塔聳起到□□出現(xiàn)為初生階段；□□出現(xiàn)為發(fā)展階段；□□出現(xiàn)是高潮階段。（用原文詞語填空）

4.根據(jù)你對課文內(nèi)容的理解選擇下列說法錯誤的一項（ ）（3分）

閱讀下面選文,回答小題。(13分)

蛇的文化解讀

邸永君

(1) 蛇者，吾人類之舊相識也。其大者曰蟒，小者曰虺，屬爬行綱、有鱗目、蛇亞目，差異巨大，種類繁多。當今存世者約有2500至3000種，其中毒蛇約650種，我國蛇類有200余種，毒蛇約40種。蛇對生存環(huán)境盡管寒暑不懼冷暖皆宜，然究其大宗，則分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)，以樹棲、穴居為主。它與先民交錯雜居，過從甚密，十二生肖蛇占一席，即可表明其突出地位。

 (2)蛇性自強不息。蛇以其以冷血脊椎動物之強大適應性與超強繁殖力，挑戰(zhàn)著生存極限。干燥的沙漠中，不難發(fā)現(xiàn)其匍匐疾進之行跡；奇寒的冰雪下，隱隱可見其團縮蟄居的身影。水中漫游，無鰭而進；陸上疾走，無足而行。無爪鋒之利而震懾百獸；無足趾之強而踏遍青山。穿越今古，生生不息，真自信自強之典范也。

(3)蛇善伺機進攻。蛇以肉食為主，長于喬裝，善于突襲，取食對象包括各種動物，且武器強大，多技并用�；蚶p繞，或噬咬，或施毒，或吞食，令獵物防不勝防，不寒而栗。

(4)蛇有千差萬別。同樣稱蛇，卻大小不一，五花八門。世界上最大的蛇是蟒蛇，身長可達10米，重70公斤以上；最小的蛇是盲蛇，成年蛇僅與大蚯蚓相仿，體重只有數(shù)克。毒蛇中以眼鏡王蛇與蝮蛇最為兇殘，令人談之色變；而無毒者對人毫無威脅，可與人和諧相處。蛇之分化，可視為生物多樣性的真實寫照與絕佳詮釋。

(5)蛇乃華夏圖騰，古人崇其頑強，懼其兇惡，羨其繁衍，久之便心生敬畏，崇拜有加。據(jù)諸多古典文獻記載，輔之以出土文物以佐證，伏羲與女媧的本始形象，乃人首蛇身。事實上，蛇是形成于海岱區(qū)域的東夷部族之圖騰，其所具有的頑強生命力與旺盛生殖力，是永恒生命之象征。伏羲、女媧神話便是崇蛇意識的濃縮與升華。這種蛇崇拜復經(jīng)多次磨合與融匯，最終形成中華圖騰——龍。蛇無疑是龍的主要原形，足以表明蛇在國人心目中的重要地位。

(6)蛇助文化演進。蛇的形象在繪畫和工藝品中常常出現(xiàn)，體現(xiàn)著人蛇之間不可分割的緊密關(guān)系、人對蛇的認識與情感及其對文化的影響。在人類早期巖畫中，蛇的形象便赫然在目，西漢帛畫已中有蛇神已蛇之尊容。而“畫蛇添足”之寓言，更可表明蛇乃畫家重要創(chuàng)作題材之一。蛇在文學領(lǐng)域中亦不乏身影。以蛇為題材的文學作品出現(xiàn)甚早，不可勝計。如《詩經(jīng)·小雅·斯干》中“維虺維蛇，女子之祥”之句；屈原《楚辭·天問》中，曾有“一蛇吞象，厥大何如”之語。成語中之“牛鬼蛇神”，原本佛教語，后用來比喻形形色色之異類；“虎頭蛇尾”，比喻做事有始無終；“打草驚蛇”，比喻因行動草率，反使對方有所戒備；“杯弓蛇影”，諷刺疑神疑鬼之庸人；加之前述“畫蛇添足”，比喻做多余之事，非但無益，反而受損；“筆走龍蛇”，則用于形容書家筆法之酣暢，造詣之精深。據(jù)不完全統(tǒng)計，與蛇相關(guān)之成語不下70個，可謂玲瑯滿目，言淺意深。戲曲領(lǐng)域，《白蛇傳》可謂家喻戶曉。主人公白蛇及侍女小青，皆蛇之化身，卻美麗善良，表現(xiàn)出國人對無毒蛇類之接納與認可。西方文化體系《圣經(jīng)》中，蛇卻是引誘人類始祖犯罪之邪惡化身，是對毒蛇害人現(xiàn)實之概括與提煉。蛇集善惡于一身，而對其特性之不同認知與取舍，反映出東西方文化不同的價值取向，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。

(7)蛇富實用價值。以蛇為藥，為時已有數(shù)千年之久�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》已有記載，李時珍《本草綱目》中，更有“蝮蛇能治半身枯死、手足臟腑間重疾”之論斷。蛇膽明目，蛇肉可食，蛇皮制鼓，可謂周身是寶。隨著現(xiàn)代醫(yī)學和藥學水平的提高，蛇毒之功用更加明晰而確切，蛇之藥用價值大為提高，且必將大獲進展。

(8)又逢蛇年，使我們再次將目光集中到與蛇相關(guān)的話題。蛇之                  ，皆可激勵著我們，在困難面前毫不退縮，于坎坷。

（選自2013年1月《光明日報》,有刪改。）

1.研讀第(6)段,簡要概括作者從哪些角度說明蛇具有“助文化演進”的作用。(3分)

2.第(4)段中劃線句運用了哪種說明方法?其作用是什么?(2分)

最小的蛇是盲蛇,成年蛇僅與大蚯蚓相仿,體重只有數(shù)克。

3.下面句子中加點詞語能否刪掉?試加以分析。(3分)

據(jù)不完全統(tǒng)計，與蛇相關(guān)之成語不下70個，可謂玲瑯滿目，言淺意深。

4.下列表述符合原文的一項是(    )〈2分)

A.蛇對生存環(huán)境寒暑不懼冷暖皆宜,世界各地分布著大量的蛇。

B.世界上最大的蛇是蟒蛇,身長可達10米,重量大約有70公斤。

C.蛇是龍的主要原型,蛇在國人心目中具有重要地位。

D.毒蛇中眼鏡王蛇和蝮蛇最為兇殘,令人談之色變;而無毒蛇對人威脅不大,與人和諧相處。

5.選文第(8)段橫線處要填入能體現(xiàn)蛇精神品質(zhì)的句子。請將所填句子寫在下面,使前后文意連貫。（3分〉

閱讀下面選文,回答小題。(13分)
蛇的文化解讀
邸永君
(1) 蛇者，吾人類之舊相識也。其大者曰蟒，小者曰虺，屬爬行綱、有鱗目、蛇亞目，差異巨大，種類繁多。當今存世者約有2500至3000種，其中毒蛇約650種，我國蛇類有200余種，毒蛇約40種。蛇對生存環(huán)境盡管寒暑不懼冷暖皆宜，然究其大宗，則分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)，以樹棲、穴居為主。它與先民交錯雜居，過從甚密，十二生肖蛇占一席，即可表明其突出地位。
(2)蛇性自強不息。蛇以其以冷血脊椎動物之強大適應性與超強繁殖力，挑戰(zhàn)著生存極限。干燥的沙漠中，不難發(fā)現(xiàn)其匍匐疾進之行跡；奇寒的冰雪下，隱隱可見其團縮蟄居的身影。水中漫游，無鰭而進；陸上疾走，無足而行。無爪鋒之利而震懾百獸；無足趾之強而踏遍青山。穿越今古，生生不息，真自信自強之典范也。
(3)蛇善伺機進攻。蛇以肉食為主，長于喬裝，善于突襲，取食對象包括各種動物，且武器強大，多技并用�；蚶p繞，或噬咬，或施毒，或吞食，令獵物防不勝防，不寒而栗。
(4)蛇有千差萬別。同樣稱蛇，卻大小不一，五花八門。世界上最大的蛇是蟒蛇，身長可達10米，重70公斤以上；最小的蛇是盲蛇，成年蛇僅與大蚯蚓相仿，體重只有數(shù)克。毒蛇中以眼鏡王蛇與蝮蛇最為兇殘，令人談之色變；而無毒者對人毫無威脅，可與人和諧相處。蛇之分化，可視為生物多樣性的真實寫照與絕佳詮釋。
(5)蛇乃華夏圖騰，古人崇其頑強，懼其兇惡，羨其繁衍，久之便心生敬畏，崇拜有加。據(jù)諸多古典文獻記載，輔之以出土文物以佐證，伏羲與女媧的本始形象，乃人首蛇身。事實上，蛇是形成于海岱區(qū)域的東夷部族之圖騰，其所具有的頑強生命力與旺盛生殖力，是永恒生命之象征。伏羲、女媧神話便是崇蛇意識的濃縮與升華。這種蛇崇拜復經(jīng)多次磨合與融匯，最終形成中華圖騰——龍。蛇無疑是龍的主要原形，足以表明蛇在國人心目中的重要地位。
(6)蛇助文化演進。蛇的形象在繪畫和工藝品中常常出現(xiàn)，體現(xiàn)著人蛇之間不可分割的緊密關(guān)系、人對蛇的認識與情感及其對文化的影響。在人類早期巖畫中，蛇的形象便赫然在目，西漢帛畫已中有蛇神已蛇之尊容。而“畫蛇添足”之寓言，更可表明蛇乃畫家重要創(chuàng)作題材之一。蛇在文學領(lǐng)域中亦不乏身影。以蛇為題材的文學作品出現(xiàn)甚早，不可勝計。如《詩經(jīng)·小雅·斯干》中“維虺維蛇，女子之祥”之句；屈原《楚辭·天問》中，曾有“一蛇吞象，厥大何如”之語。成語中之“牛鬼蛇神”，原本佛教語，后用來比喻形形色色之異類；“虎頭蛇尾”，比喻做事有始無終；“打草驚蛇”，比喻因行動草率，反使對方有所戒備；“杯弓蛇影”，諷刺疑神疑鬼之庸人；加之前述“畫蛇添足”，比喻做多余之事，非但無益，反而受損；“筆走龍蛇”，則用于形容書家筆法之酣暢，造詣之精深。據(jù)不完全統(tǒng)計，與蛇相關(guān)之成語不下70個，可謂玲瑯滿目，言淺意深。戲曲領(lǐng)域，《白蛇傳》可謂家喻戶曉。主人公白蛇及侍女小青，皆蛇之化身，卻美麗善良，表現(xiàn)出國人對無毒蛇類之接納與認可。西方文化體系《圣經(jīng)》中，蛇卻是引誘人類始祖犯罪之邪惡化身，是對毒蛇害人現(xiàn)實之概括與提煉。蛇集善惡于一身，而對其特性之不同認知與取舍，反映出東西方文化不同的價值取向，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。
(7)蛇富實用價值。以蛇為藥，為時已有數(shù)千年之久。《神農(nóng)本草經(jīng)》已有記載，李時珍《本草綱目》中，更有“蝮蛇能治半身枯死、手足臟腑間重疾”之論斷。蛇膽明目，蛇肉可食，蛇皮制鼓，可謂周身是寶。隨著現(xiàn)代醫(yī)學和藥學水平的提高，蛇毒之功用更加明晰而確切，蛇之藥用價值大為提高，且必將大獲進展。
(8)又逢蛇年，使我們再次將目光集中到與蛇相關(guān)的話題。蛇之                 ，皆可激勵著我們，在困難面前毫不退縮，于坎坷。
（選自2013年1月《光明日報》,有刪改。）
【小題1】研讀第(6)段,簡要概括作者從哪些角度說明蛇具有“助文化演進”的作用。(3分)
【小題2】第(4)段中劃線句運用了哪種說明方法?其作用是什么?(2分)
最小的蛇是盲蛇,成年蛇僅與大蚯蚓相仿,體重只有數(shù)克。
【小題3】下面句子中加點詞語能否刪掉?試加以分析。(3分)
據(jù)不完全統(tǒng)計，與蛇相關(guān)之成語不下70個，可謂玲瑯滿目，言淺意深。
【小題4】下列表述符合原文的一項是(    )〈2分)

馬說  （12分）

世有伯樂 , 然后有千里馬。千里馬常有 , 而伯樂不常有。故雖有名馬 , 祇辱于奴隸人之手 ,駢死于槽櫪之間 , 不以千里稱也。

馬之千里者 , 一食或盡粟一石 。 食馬者不知其能千里而食也。是馬也 , 雖有千里之能 , 食不飽 , 力不足 , 才美不外見 , 且欲與常馬等不可得 , 安求其能千里也 ?

策之不以其道 , 食之不能盡其材 , 鳴之而不能通其意 , 執(zhí)策而臨之 , 曰 : “天下無馬 !” 嗚呼 ! 其真無馬邪 ? 其真不知馬也。

1.對下面語句中劃線的詞解釋不正確的一項是 （        ）

A. 安求其能千里也   安：（怎么）   B. 一食或盡粟一石   或 : 有時

C. 才美不外見  見 : 通“ 現(xiàn) ”    D. 策之不以其道    策 : 鞭子

2.比較下列各組劃線的詞語 , 意思相同的一項是（         ）

A.  而伯樂不常有      以衾擁覆，久而乃和

B.  雖有千里之能      祇辱于奴隸人之手

C.  策之不以其道      不以千里稱也

D.  駢死于槽櫪之間    每假借于藏書之家

3.下面對所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項是（         ）

A. 文章第 1 段先以 “ 世有伯樂 , 然后有千里馬 ” 正面提出問題 , 然后筆鋒一轉(zhuǎn) , 從反面展開議論。

B. 第 2、3 段主要寫千里馬被埋沒的遭遇和它才美不得 “ 外見 ” 的原因 , 作者對無知的“ 食馬者 ”發(fā)出了強烈的譴責。

C.文章借伯樂和千里馬的傳說 , 將人才比為千里馬 , 將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者。

D. 在作者看來 , 世上缺乏的是人才和發(fā)現(xiàn)人才的人 , 在兩者中主要是缺乏發(fā)現(xiàn)人才的人。

4.選出翻譯錯誤的一項是（       ）（3分）

A．駢死于槽櫪之間——（和普通的馬）一起死在馬廄里。

B．鳴之而不解其意——聽馬的鳴叫卻不能明白它的意思。

C．策之不以其道——駕馭它卻不能用駕馭千里馬的方法。

D．且欲與常馬等不可得——它將和平常的馬一樣難以得。

5.填空：文中“世有伯樂，然后有千里馬”一句強調(diào)了                     作用。在今天，如果你的才華不被人發(fā)現(xiàn)，完全可以             (填相關(guān)成語)，把自己的才華積極主動地顯露出來；而在位者也應            (填相關(guān)成語)正確識別、選拔和任用人才。（3分）

馬說  （12分）

世有伯樂 , 然后有千里馬。千里馬常有 , 而伯樂不常有。故雖有名馬 , 祇辱于奴隸人之手 ,駢死于槽櫪之間 , 不以千里稱也。

馬之千里者 , 一食或盡粟一石 。 食馬者不知其能千里而食也。是馬也 , 雖有千里之能 , 食不飽 , 力不足 , 才美不外見 , 且欲與常馬等不可得 , 安求其能千里也 ?

策之不以其道 , 食之不能盡其材 , 鳴之而不能通其意 , 執(zhí)策而臨之 , 曰 : “ 天下無馬 !” 嗚呼 ! 其真無馬邪 ? 其真不知馬也。

1. 對下面語句中劃線的詞解釋不正確的一項是 （        ）

A. 安求其能千里也   安：（怎么）   B. 一食或盡粟一石   或 : 有時

C. 才美不外見  見 : 通“ 現(xiàn) ”     D. 策之不以其道    策 : 鞭子

2.比較下列各組劃線的詞語 , 意思相同的一項是（          ）

A.  而伯樂不常有       以衾擁覆，久而乃和

B.  雖有千里之能      祇辱于奴隸人之手

C.  策之不以其道      不以千里稱也

D.  駢死于槽櫪之間    每假借于藏書之家

3.下面對所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項是 （         ）

A. 文章第 1 段先以 “ 世有伯樂 , 然后有千里馬 ” 正面提出問題 , 然后筆鋒一轉(zhuǎn) , 從反面展開議論。

B. 第 2、3 段主要寫千里馬被埋沒的遭遇和它才美不得 “ 外見 ” 的原因 , 作者對無知的 “ 食馬者 ”發(fā)出了強烈的譴責。

C.文章借伯樂和千里馬的傳說 , 將人才比為千里馬 , 將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者。

D. 在作者看來 , 世上缺乏的是人才和發(fā)現(xiàn)人才的人 , 在兩者中主要是缺乏發(fā)現(xiàn)人才的人。

4.選出翻譯錯誤的一項是（       ）（3分）

A．駢死于槽櫪之間——（和普通的馬）一起死在馬廄里。

B．鳴之而不解其意——聽馬的鳴叫卻不能明白它的意思。

C．策之不以其道——駕馭它卻不能用駕馭千里馬的方法。

D．且欲與常馬等不可得——它將和平常的馬一樣難以得。

5.填空：文中“世有伯樂，然后有千里馬”一句強調(diào)了                      作用。在今天，如果你的才華不被人發(fā)現(xiàn)，完全可以              (填相關(guān)成語)，把自己的才華積極主動地顯露出來；而在位者也應             (填相關(guān)成語)正確識別、選拔和任用人才。（3分）