“微博”時代來臨
①從2007年中國第一家?guī)в形⒉┥�彩的飯否網(wǎng)開張，到2009年，微博這個全新的名詞，以摧枯拉朽的姿態(tài)掃蕩世界，打敗奧巴馬、甲流等等名詞，成為全世界最流行的詞匯。
②2010年國內(nèi)微博迎來了春天，微博像雨后春筍般崛起。四大門戶網(wǎng)站均開設(shè)微博。根據(jù)相關(guān)公開數(shù)據(jù)，2011年上半年，我國微博用戶數(shù)量從6331萬增至1.95億，半年增幅高達208.9%。微博在網(wǎng)民中的普及率從13.8%增至40.2%。從2010年底至今，手機微博在網(wǎng)民中的使用率比例從15.5%上升到34%。
③有人說，2010年是中國的微博元年，那么2011年就是中國的微博壯年。
④微博正在改變我們生活，推動社會進步，它對中國社會諸領(lǐng)域的介入和滲透與日俱增，社會影響力日益巨大。微博如此深入人心，它究竟給我們帶來了什么呢？
⑤創(chuàng)造多功能虛擬聚合社區(qū)。比如新浪微博，只要你點擊描述自己職業(yè)和興趣的某一標簽，就會鏈接到與此相關(guān)的微博群，結(jié)交到新的博友。它可以創(chuàng)造個人發(fā)展的各種機會，還可以與關(guān)注自己微博的粉絲進行交流。這種人際交流，偏重人們的情感、心靈、趣味、審美、愛好等方面的溝通，比起地域社區(qū)的交流，內(nèi)容更加豐富精彩。它將建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)全新社區(qū)的時尚、禮儀、道德、情操等文化規(guī)范。當然，微博的網(wǎng)絡(luò)聚合社區(qū)也不是純虛擬的，是現(xiàn)實社會的一種網(wǎng)絡(luò)化形態(tài)。
⑥對社會突發(fā)事件的快速反應(yīng)。手機微博的報道，已達到“秒互動”地步。它填補了網(wǎng)絡(luò)終端無法覆蓋的盲區(qū)，成為新聞報道的利器。它可在幾秒鐘內(nèi)向用戶報道事件實況，有時甚至不到1分鐘用戶就做出反饋，就像實況轉(zhuǎn)播一樣。任何人的每一條信息都能以廣播形式通知其跟隨者和其他所有用戶。這種信息快速擴展方式，有點像細菌裂變式繁殖那樣成幾何級數(shù)增長。2008年5月12日汶川地震，2008年11月印度孟買恐怖襲擊事件、2009年6月邁克爾·杰克遜死訊，都是由Twitter（微博客服務(wù)的網(wǎng)站）首發(fā)。連權(quán)威新聞機構(gòu)CNN、BBC也不得不先后在Twitter上進行注冊�？梢�，微博已搶占新聞報道的制高點。
⑦提供社會判斷的思想?yún)⒄障�。人們在面臨社會熱點問題時，常常會參照當下微博網(wǎng)站的輿情傾向。據(jù)報道，目前87.3%的受調(diào)查人士表示，他們會通過微博了解公眾對社會事件看法然后發(fā)表意見。微博群往往成為網(wǎng)絡(luò)輿情的某種導向。微博群中涌現(xiàn)的意見領(lǐng)袖，就是無序網(wǎng)民輿情的有序集中體現(xiàn)。2010年74起與微博有關(guān)、影響較大的輿情案例中，有近一半存在意見領(lǐng)袖。他們代言廣大微博發(fā)揮著巨大影響力。其評論可將某一事件輿論迅速推向高潮，甚至還可代表網(wǎng)民設(shè)置新的議程，改變輿論走向。微博群體正在擔當起引導網(wǎng)絡(luò)輿論的把關(guān)人角色。微博的導向作用引起了政府部門的高度重視，許多領(lǐng)導人先后開設(shè)微博，甚至各地公安部門紛紛開通官方微博，與網(wǎng)友進行互動交流。
⑧微博的崛起是中國改革開放、社會進步的重要標志。微博發(fā)展如日中天。微博將使這個世界更加開放，更加文明，更加生機勃勃。
【小題1】 第一段文字在全文中的作用是什么?(3分)
【小題2】指出下列句子中劃線詞語在文中的含義。（4分）
①微博這個全新的名詞，以摧枯拉朽的姿態(tài)掃蕩世界，打敗奧巴馬、甲流等等名詞，成為全世界最流行的詞匯。
②微博群中涌現(xiàn)的意見領(lǐng)袖，就是無序網(wǎng)民輿情的有序集中體現(xiàn)。
【小題3】 結(jié)合全文，說說微博深入人心的原因。（3分）
【小題4】 “微博正在改變我們生活，推動社會進步”，除微博外，還有很多新科技產(chǎn)品正得到廣泛運用，并且給人們的生活帶來了便利。請舉一例加以說明。（4分）

閱讀下面的文字，回答問題。

正式的書籍，是在兩千多年前春秋戰(zhàn)國和秦漢時代出現(xiàn)的。起先，人們把文字寫在竹片或木片上，這些竹片□木片，叫做簡或犢。把竹子、木板劈成同樣長度□寬度的細條（一般五寸至二尺長），削平表面，在上面用刀子刻字□用朱筆寫字，每片可以寫8到14個字。有的把簡牘用麻繩、絲繩或者皮條穿編起來，叫做“策”，也可以寫做“冊”。這個“冊”字，多像在幾片竹簡中間穿上繩索的樣子。傳說孔子因為勤奮讀書，竟把這種穿冊的皮條翻斷了多次。

這種笨重的書使用起來當然是極不方便的。據(jù)說，秦始皇每天批閱的簡牘文書有120斤重。西漢的時候，東方朔給漢武帝寫了一篇文章，用了3000片竹簡。

春秋末期，還出現(xiàn)了寫在綢子上面的書。這種書叫做帛書。它可以卷起來，一部書就是一卷或幾卷綢子，用木棒做軸，所以也叫它卷軸。后來，“卷”成了書的量詞。人們常說的“開卷有益”，“讀書破萬卷”，就是從這里來的。這種書比竹簡輕但</PGN0039B.TXT/PGN>成本太高，不容易普遍采用。

紙的發(fā)明，為書的發(fā)展提供了理想的材料。

東漢有個叫蔡倫的，改進了西漢時候的造紙技術(shù)，于是出現(xiàn)了用紙抄寫的書。這種書也是一卷一卷的，輕巧適用，成本較低，保存方便，所以一直沿用到今天。但是，用手抄寫紙書很費事，后來又發(fā)展成雕版印刷：刻好一面印一面，一套木板可以印幾百部到幾千部的書。現(xiàn)在保存下來的最早的雕版書籍，是唐朝咸通九年的《金剛經(jīng)》，藏于英國博物館。

1．用“從……到……”的格式，為選段加一個標題，填入下列方格（每格一字）。

2．根據(jù)語意，在第一段的方格里填入“和”或者“或”。

3．下列短語中加粗的“卷”字同“開卷有益”中的“卷”字讀音完全相同的一組是

[　　]

4．選段能夠表達成語“葦編三絕”的意思的一句話是：

________________________________

5．著眼于上下文之間的聯(lián)系，可以看出第三段中加粗的“還”，同第一段中的哪個詞相照應(yīng)？

________________________________

6．采用下定義的說明方法必須有被定義的概念（又叫“屬概念”）和定義的概念（又叫“種概念”）。例如：

偶數(shù)是能被2整除的數(shù)。

“偶數(shù)”是被定義的概念，“能被2整除的數(shù)”是定義的概念。

下定義最常用的方法是“屬概念加種差”，“種差”就是被定義概念的本質(zhì)特征。

判斷下列句子，哪些采用了下定義的說明方法，在括號里打“√”。

①帛書是我國古代寫在絲織品上的書。（　�。�

②景山是明代修建紫禁城的時候，用護城河中挖出的泥土堆起來的。（　�。�

③我國古代刻在龜甲和獸骨上的文字叫作甲骨文。（　�。�

④竹簡是我國古代用來寫字的竹片。（　�。�

⑤把簡牘用麻繩、絲繩或者皮條穿編起來，形成“冊”。（　�。�

7．第二段采用了哪些說明方法？有什么作用？分析正確的一項是

[　　]

A．采用舉事例和列數(shù)字的方法，分別從重量和數(shù)量兩個方面說明簡牘的笨重。

B．采用舉事例、列數(shù)字和作比較的方法，分別從讀和寫兩個方面說明簡牘使用起來極不方便。

C．采用舉事例和列數(shù)字的方法，分別從讀和寫兩個方面說明簡犢使用起來極不方便。

D．采用舉事例、列數(shù)字和作比較的方法，分別從重量和數(shù)量兩個方面說明簡牘的笨重。

8．雕版印刷的書籍出現(xiàn)的時間是

[　　]

9．帛書的優(yōu)點是什么？為什么不能普遍使用？

________________________________________

10．說“紙的發(fā)明，為書的發(fā)展提供了理想的材料”，是因為它比竹片、木條________，比綢子________。

11．這幾段文字采用的說明順序是________，標志性的詞語有________、

________、________。

12．對前三段文字的說明內(nèi)容概括恰當?shù)囊豁検?/P>

[　　]

A．說明我國正式的書籍是在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的。

B．介紹我國早期的書籍采用的材料：竹片、木板、綢子。

C．說明我國早期的書的形式、制作方法和優(yōu)缺點。

D．說明簡牘和帛書才是正式的書籍，在此之前產(chǎn)生的書籍是書籍的雛形。

13．“一般5寸至2尺長”中的“一般”不能刪掉，“至”不能改為“或”，為什么？

________________________________________

閱讀下面語段，完成11-15題。（每小題2分，共10分）

說“華表”

張羽新

①當你第一次來到北京的時候，一定會到天安門前去游覽一番，盡情欣賞那古老宮殿與現(xiàn)代化建筑交相輝映的壯麗風光。也許，你會對天安門前那一對用漢白玉雕刻的華表產(chǎn)生興趣吧。你看，它那挺拔筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流云紋飾；柱的上部橫插著一塊云形長石片，一頭大、一頭小，遠遠望去，似柱身直插云間。真給人以美的享受啊。華表已經(jīng)成為中華的標志。不是嗎？那些用“中華”作為商品牌號的，哪一個不是用華表作商標？

②深受人們喜愛的華表，有著十分悠久的歷史，相傳在原始社會的堯舜時代就出現(xiàn)了。那時人們在交通要道豎立木柱，作為識別道路的標志，因此叫它“華表木”或“桓表”。表者，標也，就是標示道路的木柱，相當于現(xiàn)在的“指路牌”；另外，也讓人們在木柱上刻寫意見，因此又叫“誹謗木”。誹謗這個詞在古代是議論是非、指責過失的意思，即現(xiàn)代的提意見，并不是指造謠污蔑、惡意中傷。所以“誹謗木”類似現(xiàn)在的“意見箱”。

③遠古時代的“誹謗木”是個什么樣子呢？崔豹《古今注·問答釋義》載：“程雅問曰：‘堯設(shè)誹謗之木，何也？’答曰：‘今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉�；蛑^之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路也�！�”今天，天安門前的華表仍然保持了“以橫木交柱頭”、“形似桔槔”的基本形制。

④隨著原始社會的瓦解，奴隸制度、封建制度的確立，廣大人民群眾議論政治是非的權(quán)利也被剝奪了，“誹謗木”上，“諫言”被作為皇權(quán)象征的云龍紋所代替。它被置于皇宮或帝王陵寢的前面，作為皇家建筑的一種特殊標志。它作為道路標志的職能，也大大退化了，偶爾設(shè)于橋梁之頭，城垣之外，作為標志，但大都在京城，一般地方就很難見到了。

⑤如果你仔細觀察一下 ，就會發(fā)現(xiàn)，天安門前的一對華表，每個柱頭上都有一個蹲獸，頭向?qū)m外；天安門后面還有一對華表，上面的蹲獸是頭朝宮內(nèi)。據(jù)北京古老傳說：華表柱頭上的蹲獸，名叫犼〔注3〕，性好望。頭向內(nèi)是希望帝王不要沉湎于紙醉金迷的宮廷生活，它好像在對帝王說，經(jīng)常出來看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”；頭向外，是希望帝王不要耽戀山水，廢棄政務(wù)，它好像在對出游的皇帝說，快些回來治理朝政吧，因而名叫“望帝歸”。當然，這只是古人對君王的一種虛幻的期望。我們在觀賞這精心雕琢的藝術(shù)珍品時，這類傳說不是正可增加游人的興味嗎？

注釋：

〔1〕桔槔（jiégāo）井上汲水的一種工具，在井旁樹上或架子上掛一杠桿，一端系水桶，一端墜大石塊，一起一落，汲水可以省力。

〔2〕衢：四通八達的道路。

〔3〕犼（hǒu）：古書上說的一種吃人的野獸，形狀像狗。

1.．對下列各句的說明方法判斷有誤的一項是（   ）

Ａ．它（華表）那挺拔筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流云紋飾。（摹狀貌）

Ｂ．誹謗這個詞在古代是議論是非、指責過失的意思，即現(xiàn)代的提意見。（下定義）

Ｃ．表者，標也，就是標示道路的木柱，相當于現(xiàn)在的“指路牌”。（分類別）

Ｄ．今天，天安門前的華表仍然保持了“以橫木交柱頭”、“形似桔槔”的基本形制。

（引用）

2.．根據(jù)原文，下面有關(guān)“華表”說法有誤的一項是（   ）

Ａ．深受人們喜愛的華表有著十分悠久的歷史。

Ｂ．柱頭上的蹲獸，其朝向是對帝王紙醉金迷生活的諷刺。

Ｃ．在奴隸社會、封建社會，華表曾經(jīng)是皇權(quán)的象征。

Ｄ．華表曾被稱作“誹謗木”，相當于現(xiàn)在的意見箱。

3.．下面對文段內(nèi)容理解有誤的一項是（   ）

Ａ．第②段介紹了華表的來歷。

Ｂ．第③段介紹了華表的形制。

Ｃ．第④段主要介紹了華表的應(yīng)用場所。

Ｄ．第⑤段介紹了華表原名和藝術(shù)價值。

4.．對下列各句中加點詞解說正確的一項是（   ）

Ａ．偶爾設(shè)于橋梁之頭，城垣之外，作為標志，但大都在京城，一般地方就很難見到了。（很難：絕對見不到。）

Ｂ．“大路交衢悉施焉�！保ㄏぃ航^大多數(shù)。）

Ｃ．也許，你會對天安門前那一對用漢白玉雕刻的華表產(chǎn)生興趣吧。（也許：可能。）

Ｄ．深受人們喜愛的華表，有著十分悠久的歷史，相傳在原始社會的堯舜時代就出現(xiàn)了。（相傳：根據(jù)傳說，且經(jīng)科學考證。）

5.．下面不屬于天安門華表構(gòu)造的必要元素是（   ）

Ａ．云形橫木　　　　　　　　Ｂ．筆直的柱身

Ｃ．蟠龍流云紋飾　　　　　�。模�柱頭上的蹲獸

閱讀下面語段，完成11-15題。（每小題2分，共10分）

說“華表”

張羽新

①當你第一次來到北京的時候，一定會到天安門前去游覽一番，盡情欣賞那古老宮殿與現(xiàn)代化建筑交相輝映的壯麗風光。也許，你會對天安門前那一對用漢白玉雕刻的華表產(chǎn)生興趣吧。你看，它那挺拔筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流云紋飾；柱的上部橫插著一塊云形長石片，一頭大、一頭小，遠遠望去，似柱身直插云間。真給人以美的享受啊。華表已經(jīng)成為中華的標志。不是嗎？那些用“中華”作為商品牌號的，哪一個不是用華表作商標？

②深受人們喜愛的華表，有著十分悠久的歷史，相傳在原始社會的堯舜時代就出現(xiàn)了。那時人們在交通要道豎立木柱，作為識別道路的標志，因此叫它“華表木”或“桓表”。表者，標也，就是標示道路的木柱，相當于現(xiàn)在的“指路牌”；另外，也讓人們在木柱上刻寫意見，因此又叫“誹謗木”。誹謗這個詞在古代是議論是非、指責過失的意思，即現(xiàn)代的提意見，并不是指造謠污蔑、惡意中傷。所以“誹謗木”類似現(xiàn)在的“意見箱”。

③遠古時代的“誹謗木”是個什么樣子呢？崔豹《古今注·問答釋義》載：“程雅問曰：‘堯設(shè)誹謗之木，何也？’答曰：‘今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉�；蛑^之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路也�！�”今天，天安門前的華表仍然保持了“以橫木交柱頭”、“形似桔槔”的基本形制。

④隨著原始社會的瓦解，奴隸制度、封建制度的確立，廣大人民群眾議論政治是非的權(quán)利也被剝奪了，“誹謗木”上，“諫言”被作為皇權(quán)象征的云龍紋所代替。它被置于皇宮或帝王陵寢的前面，作為皇家建筑的一種特殊標志。它作為道路標志的職能，也大大退化了，偶爾設(shè)于橋梁之頭，城垣之外，作為標志，但大都在京城，一般地方就很難見到了。

⑤如果你仔細觀察一下 ，就會發(fā)現(xiàn)，天安門前的一對華表，每個柱頭上都有一個蹲獸，頭向?qū)m外；天安門后面還有一對華表，上面的蹲獸是頭朝宮內(nèi)。據(jù)北京古老傳說：華表柱頭上的蹲獸，名叫犼〔注3〕，性好望。頭向內(nèi)是希望帝王不要沉湎于紙醉金迷的宮廷生活，它好像在對帝王說，經(jīng)常出來看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”；頭向外，是希望帝王不要耽戀山水，廢棄政務(wù)，它好像在對出游的皇帝說，快些回來治理朝政吧，因而名叫“望帝歸”。當然，這只是古人對君王的一種虛幻的期望。我們在觀賞這精心雕琢的藝術(shù)珍品時，這類傳說不是正可增加游人的興味嗎？

注釋：

〔1〕桔槔（jiégāo）井上汲水的一種工具，在井旁樹上或架子上掛一杠桿，一端系水桶，一端墜大石塊，一起一落，汲水可以省力。

〔2〕衢：四通八達的道路。

〔3〕犼（hǒu）：古書上說的一種吃人的野獸，形狀像狗。

1.．對下列各句的說明方法判斷有誤的一項是（   ）

Ａ．它（華表）那挺拔筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流云紋飾。（摹狀貌）

Ｂ．誹謗這個詞在古代是議論是非、指責過失的意思，即現(xiàn)代的提意見。（下定義）

Ｃ．表者，標也，就是標示道路的木柱，相當于現(xiàn)在的“指路牌”。（分類別）

Ｄ．今天，天安門前的華表仍然保持了“以橫木交柱頭”、“形似桔槔”的基本形制。

（引用）

2.．根據(jù)原文，下面有關(guān)“華表”說法有誤的一項是（   ）

Ａ．深受人們喜愛的華表有著十分悠久的歷史。

Ｂ．柱頭上的蹲獸，其朝向是對帝王紙醉金迷生活的諷刺。

Ｃ．在奴隸社會、封建社會，華表曾經(jīng)是皇權(quán)的象征。

Ｄ．華表曾被稱作“誹謗木”，相當于現(xiàn)在的意見箱。

3.．下面對文段內(nèi)容理解有誤的一項是（   ）

Ａ．第②段介紹了華表的來歷。

Ｂ．第③段介紹了華表的形制。

Ｃ．第④段主要介紹了華表的應(yīng)用場所。

Ｄ．第⑤段介紹了華表原名和藝術(shù)價值。

4.．對下列各句中加點詞解說正確的一項是（   ）

Ａ．偶爾設(shè)于橋梁之頭，城垣之外，作為標志，但大都在京城，一般地方就很難見到了。（很難：絕對見不到。）

Ｂ．“大路交衢悉施焉。”（悉：絕大多數(shù)。）

Ｃ．也許，你會對天安門前那一對用漢白玉雕刻的華表產(chǎn)生興趣吧。（也許：可能。）

Ｄ．深受人們喜愛的華表，有著十分悠久的歷史，相傳在原始社會的堯舜時代就出現(xiàn)了。（相傳：根據(jù)傳說，且經(jīng)科學考證。）

5.．下面不屬于天安門華表構(gòu)造的必要元素是（   ）

Ａ．云形橫木　　　　　　　�。拢�筆直的柱身

Ｃ．蟠龍流云紋飾　　　　　�。模�柱頭上的蹲獸

閱讀短文，回答問題。

　　我們對于傳說的話，應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？

　　最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。

1．劃線的一句話中的“是、非”兩個字都加了引號，下面說法正確的是

[　　]

A．這兩個詞都是表示判斷的動詞，不應(yīng)該加引號。

B．這兩個詞是作者的特意強調(diào)，分別表示正確和錯誤的意思。

C．這兩個詞說明了事物的正確和錯誤的判斷完全取決于人的主觀看法。

D．這兩個詞的詞性發(fā)生了改變，都是動名詞兼作謂語。

2．如果給劃線的句子加一個關(guān)聯(lián)詞，正確的是

[　　]

A．我們?nèi)绻�信它，就因為它“是”；如果不信它，就因為它“非”�?/P>

B．我們既然信它，就因為它“是”；既然不信它，就因為它“非”。

C．我們所以信它，因為它“是”；所以不信它，因為它“非”。

D．如果我們信它，就因為它“是”；如果不信它，就因為它“非”。

3．關(guān)于這個語段的論點，正確的是

[　　]

A．我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。

B．我們對于傳說的話，應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了。

C．這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。

D．我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。

4．關(guān)于這個語段的論證方法，不正確的是

[　　]

A．這個語段運用了事例論證。

B．這個語段運用了理論論證。

C．這個語段運用了舉例和說理相結(jié)合的論證方法。

D．這個語段運用了對比論證和正反論證。

5．語段中說“這是做一切學問的基本條件”，這里的“這”字指代

[　　]

A．做學問不能隨隨便便，要有懷疑的精神。

B．我們對于傳說的話，應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了。

C．我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑。

D．就是孟子所說的“盡信書不如無書”的觀點。

6．語段中講到“三皇”“五帝”，他們是________。

閱讀下面現(xiàn)代文，完成小題（22分）
他是一片溫暖的湖泊   (張守仁)
①我和汪老曾有較多的接觸，時間最長的一次是1991年4月紅塔山筆會期間，倆人共住一室達半個月之久，我面對面地向他學到了許多東西，終身難忘。
②汪老對我說：寫作就是寫語言。一篇作品的語言，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動全身。所以他年輕時寫的作品都能背出來，因為作品的語言有內(nèi)在的節(jié)奏和韻律。記得《沙家浜》劇本在傳閱過程中，有一場戲的稿子丟失了，團里領(lǐng)導和打字員急得團團轉(zhuǎn)。汪老安慰他們，叫他們放心，不要著急。然后，他坐在打字機旁，將這場戲從第一個字一直背到了最后一個字。
③汪老說：要隨時隨地注意用文學語言描寫你所見到的生活現(xiàn)象。他下放到張家口勞動住羊舍時，外面有一帶樹墻，夜班火車駛過時，車窗里的燈光一一照射在樹墻上。怎樣描述這種現(xiàn)象呢？他在《羊舍一夕》中是這樣寫的：“車窗蜜黃的燈光，一一照在樹墻上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著……你總覺得刮下滿地枝葉來似的……”“刮”字，表示火車燈光的力度和速度。
④汪曾祺到美國做訪問學者時，在哈佛大學、耶魯大學演講的題目就是《中國文學的語言問題》，由此可見他對文學語言的重視。
⑤我喜歡寫散文，利用深夜長談的機會，向汪老請教寫散文的經(jīng)驗。他告訴我：寫散文應(yīng)克制，要像畫畫似的留白。有的散文家的作品像一團火，熊熊燃燒，但看完覺得空空洞洞，留不下什么印象。寫散文需要閱歷，沒有坎坷，沒有痛苦，便寫不出好文章。散文不能落入俗套，切忌拿腔拿調(diào)。所以，他一直希望把散文寫得平易自然，寫得平淡一點，像家常話，親切、樸素；當然也可以工筆、繁密，如何其芳的《畫夢錄》，別有風采，像一叢秾麗的花，“但這樣的散文，我寫不出來�！�
⑥有一次我對汪老說：“我不是京劇迷，但對您執(zhí)筆寫的《沙家浜?智斗》中阿慶嫂的那段唱詞特別欣賞，即：‘壘起七星灶，銅壺煮三江，擺開八仙桌，招待十六方。來的都是客，全憑嘴一張。’”汪老手里夾了一支煙，湊到嘴邊猛吸一口，笑道：“你對這段唱詞別太認真，我在那里搞了一組數(shù)字游戲�！�銅壺煮三江’，是受到蘇東坡詩詞的啟發(fā)�！�人一走，茶就涼’，也是數(shù)字概念，它表示零。”
⑦我說：“沒有詩詞修養(yǎng)，古文功底，是寫不出這段唱詞的。”于是，他回憶起自己的童年：他的祖父汪嘉勛是清朝末年的拔貢，從小就督促他握筆描紅，背古文。到了小學五年級，祖父親自給他講《論語》，叫他多練毛筆字。祖父說：“你要耐心，把基礎(chǔ)打好了，夠你受用一輩子�！蓖衾险f：“我13歲那年寫了一篇八股文，祖父見了嘆息道，‘如果在清朝，你完全可以中一個秀才�！�祖父見我有了長進，就送我?guī)妆久�貴的碑帖和一方紫色端硯�！�
⑧在南國的那些春夜里，汪老跟我暢談西南聯(lián)大。談在張家口時農(nóng)科所叫他畫土豆和馬鈴薯花，畫成了一部《中國馬鈴薯圖譜》，可惜沒有像沈從文的《中國古代服飾研究》一樣留傳下來。那部《畫譜》的原稿在“文革”中被毀掉了，他十分遺憾。
⑨有一天到了大理，我們在下關(guān)市游了洱海，參觀了蝴蝶泉，晚上看了大理白族歌舞團演出的三道茶歌舞晚會�；氐劫e館就寢，汪老把頭靠在床欄上，頗為得意地對我說：“小張，你知道嗎，我之所以寫這幾篇論述烹飪的文章，是因為我是《中國烹飪》雜志的特約撰稿人。要當一個名廚，必須有豐富的想象力，不能墨守成規(guī)，要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出新菜、新味來。照著菜譜做菜，絕沒有出息。”
⑩汪老是美食家。一路上他坐到哪一桌吃飯，大家便眾星捧月似的圍著他，跟到哪一桌；他愛吃什么菜，大家跟著吃，很快那盆菜就吃得精光。
?經(jīng)過那次筆會，我和汪老互相熟悉了起來，他把出版的《蒲橋集》簽上名送給我，還寫了一首七言詩，叫我去拿。記得前兩句是“獨有慧心分品格，不隨俗眼看文章”。
?汪老的詩好，畫好，文好。他不僅古詩寫得好，白話詩也極有味道。但就是因為一首新詩《早春》，給他帶來了災(zāi)難。
?1992年春天，我和《哥德巴赫猜想》的作者徐遲，還有王元化先生，在深圳西湖度假。一日，徐遲到我的房間小坐，見桌上放著一本《汪曾祺作品自選集》，拿起來翻了翻，突然用書掩住臉，懷著歉疚的心情說：“是我害了他。”我吃了一驚，問他何出此言？他說：“1957年6月，我在《詩刊》編輯部工作，看到汪曾祺寄來的一組新詩《早春》。第一首是《彩旗》，只有兩句：‘當風的彩旗，像一片被縛住的波浪’，我很欣賞，給他發(fā)表在《詩刊》上，這就惹了禍�！�反右’運動以后，《早春》和《彩旗》受到了無情批判，說作者誣蔑紅旗是不自由的、被束縛的。他因此被劃成了右派，下放張家口勞動。如果我不發(fā)他這組詩，也許他就沒有這樣的遭遇了�！�
?汪老遭遇重重坎坷，卻始終淡定、幽默、樂觀地笑對人生，是許多人的良師益友；他雖未曾高居要職，卻以自己的文學才華和人格魅力影響了幾代讀者——汪曾祺，是一片溫暖的湖泊。                             （原文有改動）
【小題1】解釋下列加線詞語在句中的意思。（2分）
一路上他坐到哪一桌吃飯，大家便眾星捧月似的圍著他，跟他到哪一桌。
【小題2】請從修辭方法的角度對“一篇作品的語言，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動全身”這句話的表達效果進行評析。（3分）
【小題3】第⑤段中汪老教給作者哪些寫散文的經(jīng)驗？（3分）
【小題4】第⑦段中作者插敘了汪老童年時的哪幾件事？敘述這幾件事運用了哪種記敘順序？（5分）
【小題5】根據(jù)你對文章的理解，說說第?段在文中的作用。（4分）
【小題6】第③段敘述汪老對作者寫作方面的指導時，汪老的“用文學語言描寫你所見到的生活現(xiàn)象”的寫作經(jīng)驗，很值得我們學習與借鑒。請結(jié)合你的觀察與體驗，用文學語言寫出生活中的某一情景。（5分）

閱讀下面現(xiàn)代文，完成小題（22分）

他是一片溫暖的湖泊   (張守仁)

①我和汪老曾有較多的接觸，時間最長的一次是1991年4月紅塔山筆會期間，倆人共住一室達半個月之久，我面對面地向他學到了許多東西，終身難忘。

②汪老對我說：寫作就是寫語言。一篇作品的語言，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動全身。所以他年輕時寫的作品都能背出來，因為作品的語言有內(nèi)在的節(jié)奏和韻律。記得《沙家浜》劇本在傳閱過程中，有一場戲的稿子丟失了，團里領(lǐng)導和打字員急得團團轉(zhuǎn)。汪老安慰他們，叫他們放心，不要著急。然后，他坐在打字機旁，將這場戲從第一個字一直背到了最后一個字。

③汪老說：要隨時隨地注意用文學語言描寫你所見到的生活現(xiàn)象。他下放到張家口勞動住羊舍時，外面有一帶樹墻，夜班火車駛過時，車窗里的燈光一一照射在樹墻上。怎樣描述這種現(xiàn)象呢？他在《羊舍一夕》中是這樣寫的：“車窗蜜黃的燈光，一一照在樹墻上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著……你總覺得刮下滿地枝葉來似的……”“刮”字，表示火車燈光的力度和速度。

④汪曾祺到美國做訪問學者時，在哈佛大學、耶魯大學演講的題目就是《中國文學的語言問題》，由此可見他對文學語言的重視。

⑤我喜歡寫散文，利用深夜長談的機會，向汪老請教寫散文的經(jīng)驗。他告訴我：寫散文應(yīng)克制，要像畫畫似的留白。有的散文家的作品像一團火，熊熊燃燒，但看完覺得空空洞洞，留不下什么印象。寫散文需要閱歷，沒有坎坷，沒有痛苦，便寫不出好文章。散文不能落入俗套，切忌拿腔拿調(diào)。所以，他一直希望把散文寫得平易自然，寫得平淡一點，像家常話，親切、樸素；當然也可以工筆、繁密，如何其芳的《畫夢錄》，別有風采，像一叢秾麗的花，“但這樣的散文，我寫不出來�！�

⑥有一次我對汪老說：“我不是京劇迷，但對您執(zhí)筆寫的《沙家浜?智斗》中阿慶嫂的那段唱詞特別欣賞，即：‘壘起七星灶，銅壺煮三江，擺開八仙桌，招待十六方。來的都是客，全憑嘴一張�！�”汪老手里夾了一支煙，湊到嘴邊猛吸一口，笑道：“你對這段唱詞別太認真，我在那里搞了一組數(shù)字游戲�！�銅壺煮三江’，是受到蘇東坡詩詞的啟發(fā)�！�人一走，茶就涼’，也是數(shù)字概念，它表示零�！�

⑦我說：“沒有詩詞修養(yǎng)，古文功底，是寫不出這段唱詞的�！庇谑�，他回憶起自己的童年：他的祖父汪嘉勛是清朝末年的拔貢，從小就督促他握筆描紅，背古文。到了小學五年級，祖父親自給他講《論語》，叫他多練毛筆字。祖父說：“你要耐心，把基礎(chǔ)打好了，夠你受用一輩子�！蓖衾险f：“我13歲那年寫了一篇八股文，祖父見了嘆息道，‘如果在清朝，你完全可以中一個秀才�！�祖父見我有了長進，就送我?guī)妆久�貴的碑帖和一方紫色端硯�！�

⑧在南國的那些春夜里，汪老跟我暢談西南聯(lián)大。談在張家口時農(nóng)科所叫他畫土豆和馬鈴薯花，畫成了一部《中國馬鈴薯圖譜》，可惜沒有像沈從文的《中國古代服飾研究》一樣留傳下來。那部《畫譜》的原稿在“文革”中被毀掉了，他十分遺憾。

⑨有一天到了大理，我們在下關(guān)市游了洱海，參觀了蝴蝶泉，晚上看了大理白族歌舞團演出的三道茶歌舞晚會�；氐劫e館就寢，汪老把頭靠在床欄上，頗為得意地對我說：“小張，你知道嗎，我之所以寫這幾篇論述烹飪的文章，是因為我是《中國烹飪》雜志的特約撰稿人。要當一個名廚，必須有豐富的想象力，不能墨守成規(guī)，要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出新菜、新味來。照著菜譜做菜，絕沒有出息�！�

⑩汪老是美食家。一路上他坐到哪一桌吃飯，大家便眾星捧月似的圍著他，跟到哪一桌；他愛吃什么菜，大家跟著吃，很快那盆菜就吃得精光。

?經(jīng)過那次筆會，我和汪老互相熟悉了起來，他把出版的《蒲橋集》簽上名送給我，還寫了一首七言詩，叫我去拿。記得前兩句是“獨有慧心分品格，不隨俗眼看文章”。

?汪老的詩好，畫好，文好。他不僅古詩寫得好，白話詩也極有味道。但就是因為一首新詩《早春》，給他帶來了災(zāi)難。

?1992年春天，我和《哥德巴赫猜想》的作者徐遲，還有王元化先生，在深圳西湖度假。一日，徐遲到我的房間小坐，見桌上放著一本《汪曾祺作品自選集》，拿起來翻了翻，突然用書掩住臉，懷著歉疚的心情說：“是我害了他�！蔽页粤艘惑@，問他何出此言？他說：“1957年6月，我在《詩刊》編輯部工作，看到汪曾祺寄來的一組新詩《早春》。第一首是《彩旗》，只有兩句：‘當風的彩旗，像一片被縛住的波浪’，我很欣賞，給他發(fā)表在《詩刊》上，這就惹了禍�！�反右’運動以后，《早春》和《彩旗》受到了無情批判，說作者誣蔑紅旗是不自由的、被束縛的。他因此被劃成了右派，下放張家口勞動。如果我不發(fā)他這組詩，也許他就沒有這樣的遭遇了�！�

?汪老遭遇重重坎坷，卻始終淡定、幽默、樂觀地笑對人生，是許多人的良師益友；他雖未曾高居要職，卻以自己的文學才華和人格魅力影響了幾代讀者——汪曾祺，是一片溫暖的湖泊。                             （原文有改動）

1.解釋下列加線詞語在句中的意思。（2分）

一路上他坐到哪一桌吃飯，大家便眾星捧月似的圍著他，跟他到哪一桌。

2.請從修辭方法的角度對“一篇作品的語言，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動全身”這句話的表達效果進行評析。（3分）

3.第⑤段中汪老教給作者哪些寫散文的經(jīng)驗？（3分）

4.第⑦段中作者插敘了汪老童年時的哪幾件事？敘述這幾件事運用了哪種記敘順序？（5分）

5.根據(jù)你對文章的理解，說說第?段在文中的作用。（4分）

6.第③段敘述汪老對作者寫作方面的指導時，汪老的“用文學語言描寫你所見到的生活現(xiàn)象”的寫作經(jīng)驗，很值得我們學習與借鑒。請結(jié)合你的觀察與體驗，用文學語言寫出生活中的某一情景。（5分）