閱讀理解

彭　俐

　　電視劇里的人好福氣。

　　人人都住在大房子里。

　　房子大得可以當(dāng)會(huì)議室，兩層小樓還會(huì)帶螺旋式樓梯，裝修得必是金碧輝煌，墻上有古色古香的條幅字畫，打蠟的木質(zhì)地板锃光發(fā)亮，家具要么是明清風(fēng)格，要么是北歐氣派。

　　常想，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的中產(chǎn)階級(jí)也不過如此。

　　北京的人均住房面積只有幾平米，買得起別墅、購(gòu)得了小院的人家能有多少？

　　電視劇里的人也是人，和我們一樣，用鼻孔出氣，怎么就住大房子？

　　——唉，真想住在屏幕里。

　　人人都能天天吃大餐。

　　開會(huì)、聚會(huì)、約會(huì)，有事沒事，都要擺一桌。地點(diǎn)，總是繁華地帶的高檔酒樓，燈紅酒綠，杯盞交錯(cuò)，美味佳肴，應(yīng)有盡有。寒酸小店有的是，即便是大城市也不乏廉價(jià)的餐館。但是，那不在電視攝像機(jī)的鏡頭里。從沒有進(jìn)餐者小心翼翼地看菜單，謹(jǐn)小慎微地點(diǎn)菜，像我們腰包不鼓、心里沒譜的工薪階層一樣。只見其中饕餮者，喝得盡興，吃得快意，好像一桌酒菜不值一文錢。

　　因?yàn)橐淮挝羧招�學(xué)同學(xué)聚餐我還點(diǎn)了個(gè)涼拌蘿卜皮，便想到上街吃飯的人，并不都是動(dòng)輒就要燕窩鮑魚。中國(guó)還沒有發(fā)達(dá)到人人點(diǎn)菜不看菜價(jià)的程度，況且，即便是歐美國(guó)家的有錢人，也不都是一味鋪張。誰(shuí)讓我天生嘴饞呢，看著電視艷羨不已。

　　——唉，真想住在屏幕里。

　　電視劇里的人都有車坐。

　　電視劇里沒有馮諼（馮諼：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)孟嘗君的門客，“長(zhǎng)鋏歸來(lái)兮——出無(wú)車”是他在未受重用時(shí)的不滿之詞），沒有人唱“長(zhǎng)鋏歸來(lái)兮——出無(wú)車”。劇中，有車無(wú)車的人外出都坐車，而且坐高檔轎車。中國(guó)橋車的普及率，在盛吹豪華風(fēng)的電視劇中是很高的，趕上了德國(guó)或日本。主人公去外地，無(wú)論公事還是私事，都坐飛機(jī)，坐火車是不上檔次的，城市里有公共汽車、電車、地鐵列車，還有自行車，所有這些最普通的交通工具，都棄之如敝屣。

　　入世后，汽車降價(jià)的消息成為報(bào)紙的新聞，想必市民的購(gòu)車欲會(huì)更強(qiáng)，街上跑的私人轎車會(huì)更多，但是，轎車再多，也還不是北京市民最主要、最常用的交通工具。更不要說外省市了。

　　——唉，真想住在屏幕里。

　　電視劇里的人好處真多。

　　他們不上班，或上班不干活，或干活不費(fèi)力，整天在咖啡廳、歌舞廳、彈子房、保齡球館、高爾夫球場(chǎng)、游樂場(chǎng)或酒吧里消磨時(shí)光。人人都人五人六的，穿上名牌西裝，戴名牌表，油頭粉面，像是剛從桑拿浴室里出來(lái)似的，皮膚鮮亮，一塵不染，好像城市里壓根就沒有一絲風(fēng)沙與灰塵。這些“天外來(lái)客”，養(yǎng)尊處優(yōu)，優(yōu)哉游哉，看什么都不在眼里，干什么都不在話下，神態(tài)比經(jīng)過火焰山的唐僧還安詳百倍，舉止如歐洲三十年代的后裔，說話的口氣像智者所羅門國(guó)王，而身上那不容置疑的豪門大戶的寶貴之氣，是我們現(xiàn)實(shí)生活里很少見到的。

　　誰(shuí)不愿天生就是一個(gè)還保留帝制的石油國(guó)家的王儲(chǔ)呢？

　　——唉，真想住在屏幕里。

（1）用一句話概括本文的寫作意圖。

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（2）這篇文章在結(jié)構(gòu)安排上有什么特點(diǎn)？

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（3）請(qǐng)你用一個(gè)電視劇來(lái)佐證倒數(shù)第3段的認(rèn)識(shí)。

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（4）分析本文題目的含義及表達(dá)效果。

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（5）把下面一句話改寫成陳述句，并比較其表達(dá)效果有什么不同。

誰(shuí)不愿天生就是一個(gè)還保留帝制的石油國(guó)家的王儲(chǔ)呢？

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（6）你讀了這篇文章后，有什么感想？

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東城區(qū)   閱讀《發(fā)問的精神》，完成第23—25題。（共8分）

                                      發(fā)問的精神

                                             啟凡

①我們?nèi)粘Ｋ�見所聞所接觸的事物里，有很多的道理。大家因?yàn)闀r(shí)常見到聽到接觸到，都覺得那些事物平淡無(wú)奇，不足介意。其實(shí)這是一種損失。

②事物里的道理，不比課本的文字，教師的講解，看了聽了就懂。這種道理猶如封鎖在密庫(kù)石室里的珍奇,我們要用一把鑰匙去開啟。

③這把鑰匙就是發(fā)問的精神。

④發(fā)問是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都從發(fā)問而來(lái)；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問開端。能發(fā)問,勤發(fā)問的人，頭腦自然會(huì)日益豐富,眼光自然會(huì)日益敏銳。別人不肯動(dòng)腦筋的地方，他偏會(huì)想出驚人的見解；別人以為平常的事物，他偏會(huì)看出不平常的道理。這樣的人，古今中外都有的是。

⑤蘋果落地,是多么平常的事情，牛頓看見了，卻要問出個(gè)所以然來(lái)，結(jié)果創(chuàng)立了“萬(wàn)有引力”說，支配了人類思想。

⑥壺水滾沸,誰(shuí)不常常見到？只有瓦特把它當(dāng)作問題研究，因而發(fā)明了蒸汽機(jī)，使人類至今蒙受其利。

⑦生、老、病、死，都是極普遍的人生現(xiàn)象，釋迦牟尼偏偏要尋根究底，求個(gè)解答。他因此拋棄尊位和家庭,獨(dú)自去潛修靜想，終于創(chuàng)立了佛教。

⑧我們中國(guó)的孔子，也是個(gè)好問的人。他到太廟里去，看見每樣事物都要問。他知道老子熟悉典籍，就去向老子問禮。他能夠成為萬(wàn)世景仰的圣人，難道真是天生的？

⑨夠了，夠了，不必多舉了。舉出這幾個(gè)人物，無(wú)非要證明發(fā)問精神的可貴。我們雖然不一定人人能成為大科學(xué)家大思想家，但是我們不能不求知識(shí)，不能不明道理。要求知識(shí)，明道理，處處都會(huì)碰到問題。不能勤于發(fā)問,是多么可惜啊！

⑩有人也許會(huì)說，知識(shí)和道理，可以從書上讀到，老師也會(huì)給我們講解，只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就成了，何必多問？說這話，大概自以為是。可是仔細(xì)想想，就會(huì)看出漏洞。

11第一，書本的記載，老師的講解，大都是前人思想和研究的結(jié)果。可是世界是天天在變動(dòng)，在進(jìn)步的。變動(dòng)和進(jìn)步又不斷地給我們帶來(lái)許多新道理，新知識(shí)，新問題，往往不是前人留下的知識(shí)和道理所能包含的，有時(shí)甚至彼此沖突。假使墨守舊說，不能發(fā)問，那怎樣能研究，文明又怎樣能進(jìn)步呢？

12其次，知識(shí)和道理，是各個(gè)人研究出來(lái)的。各個(gè)人或少數(shù)人的見識(shí)有限，不免要弄出錯(cuò)誤來(lái)。而各種知識(shí)和道理，經(jīng)過傳播，往往會(huì)有歪曲和失實(shí)的地方。我們?nèi)羰且晃段�取，不去審問，豈不會(huì)把錯(cuò)的、偽的當(dāng)作了對(duì)的、真的，使那些對(duì)的、真的反而永不可見？再說，即使我們所吸取的都是真的、對(duì)的，經(jīng)過反復(fù)的審問，真的自會(huì)益見其真，對(duì)的自會(huì)益見其對(duì)。這樣一來(lái)，我們可以得到切實(shí)和透徹的了解,獲得正確的定論。

13更進(jìn)一步說，求知識(shí)，明道理，不光是懂得了、記住了就算完事，更要緊的，是把知識(shí)和道理貫穿到生活和習(xí)慣里去。必須這樣，知識(shí)和道理才能讓我們終身受用，才不會(huì)失去學(xué)習(xí)的價(jià)值。怎樣貫穿到生活和習(xí)慣里去呢？第一步就要把書本上看到的，教師那里聽到的，同實(shí)際生活里的事物參照比較。在參照比較中，發(fā)問是最重要的。發(fā)現(xiàn)的問題越多,對(duì)于事物一定看得越清楚；同時(shí)對(duì)于自己的所學(xué)也一定更有把握，知道怎樣把它安排到生活里去。

14你忍心讓你的智慧之門永閉嗎？你愿意永遠(yuǎn)盲目地讓別人帶著你走嗎？你愿意永遠(yuǎn)只做兩腳書柜嗎？假如你的答復(fù)是否定的，那么，你萬(wàn)不可忘記帶那把鑰匙，你得能發(fā)問,勤發(fā)問。

23.簡(jiǎn)要概括文章第④-⑨段的論證過程。（3分）

答：        

24.作者在文中舉出的反面觀點(diǎn)是什么？（2分）

 答：        

25.文章最后一段中的劃線句子有什么特點(diǎn)？其作用是什么？（3分）

答：       

閱讀《發(fā)問的精神》，完成第23—25題。（共8分）

發(fā)問的精神

啟凡

①我們?nèi)粘Ｋ�見所聞所接觸的事物里，有很多的道理。大家因?yàn)闀r(shí)常見到聽到接觸到，都覺得那些事物平淡無(wú)奇，不足介意。其實(shí)這是一種損失。

②事物里的道理，不比課本的文字，教師的講解，看了聽了就懂。這種道理猶如封鎖在密庫(kù)石室里的珍奇,我們要用一把鑰匙去開啟。

③這把鑰匙就是發(fā)問的精神。

④發(fā)問是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都從發(fā)問而來(lái)；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問開端。能發(fā)問,勤發(fā)問的人，頭腦自然會(huì)日益豐富,眼光自然會(huì)日益敏銳。別人不肯動(dòng)腦筋的地方，他偏會(huì)想出驚人的見解；別人以為平常的事物，他偏會(huì)看出不平常的道理。這樣的人，古今中外都有的是。

⑤蘋果落地,是多么平常的事情，牛頓看見了，卻要問出個(gè)所以然來(lái)，結(jié)果創(chuàng)立了“萬(wàn)有引力”說，支配了人類思想。

⑥壺水滾沸,誰(shuí)不常常見到？只有瓦特把它當(dāng)作問題研究，因而發(fā)明了蒸汽機(jī)，使人類至今蒙受其利。

⑦生、老、病、死，都是極普遍的人生現(xiàn)象，釋迦牟尼偏偏要尋根究底，求個(gè)解答。他因此拋棄尊位和家庭,獨(dú)自去潛修靜想，終于創(chuàng)立了佛教。

⑧我們中國(guó)的孔子，也是個(gè)好問的人。他到太廟里去，看見每樣事物都要問。他知道老子熟悉典籍，就去向老子問禮。他能夠成為萬(wàn)世景仰的圣人，難道真是天生的？

⑨夠了，夠了，不必多舉了。舉出這幾個(gè)人物，無(wú)非要證明發(fā)問精神的可貴。我們雖然不一定人人能成為大科學(xué)家大思想家，但是我們不能不求知識(shí)，不能不明道理。要求知識(shí)，明道理，處處都會(huì)碰到問題。不能勤于發(fā)問,是多么可惜��！

⑩有人也許會(huì)說，知識(shí)和道理，可以從書上讀到，老師也會(huì)給我們講解，只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就成了，何必多問？說這話，大概自以為是�？墒亲屑�(xì)想想，就會(huì)看出漏洞。

第一，書本的記載，老師的講解，大都是前人思想和研究的結(jié)果�？墒鞘澜缡翘焯煸谧儎�(dòng)，在進(jìn)步的。變動(dòng)和進(jìn)步又不斷地給我們帶來(lái)許多新道理，新知識(shí)，新問題，往往不是前人留下的知識(shí)和道理所能包含的，有時(shí)甚至彼此沖突。假使墨守舊說，不能發(fā)問，那怎樣能研究，文明又怎樣能進(jìn)步呢？

其次，知識(shí)和道理，是各個(gè)人研究出來(lái)的。各個(gè)人或少數(shù)人的見識(shí)有限，不免要弄出錯(cuò)誤來(lái)。而各種知識(shí)和道理，經(jīng)過傳播，往往會(huì)有歪曲和失實(shí)的地方。我們?nèi)羰且晃段�取，不去審問，豈不會(huì)把錯(cuò)的、偽的當(dāng)作了對(duì)的、真的，使那些對(duì)的、真的反而永不可見？再說，即使我們所吸取的都是真的、對(duì)的，經(jīng)過反復(fù)的審問，真的自會(huì)益見其真，對(duì)的自會(huì)益見其對(duì)。這樣一來(lái)，我們可以得到切實(shí)和透徹的了解,獲得正確的定論。

更進(jìn)一步說，求知識(shí)，明道理，不光是懂得了、記住了就算完事，更要緊的，是把知識(shí)和道理貫穿到生活和習(xí)慣里去。必須這樣，知識(shí)和道理才能讓我們終身受用，才不會(huì)失去學(xué)習(xí)的價(jià)值。怎樣貫穿到生活和習(xí)慣里去呢？第一步就要把書本上看到的，教師那里聽到的，同實(shí)際生活里的事物參照比較。在參照比較中，發(fā)問是最重要的。發(fā)現(xiàn)的問題越多,對(duì)于事物一定看得越清楚；同時(shí)對(duì)于自己的所學(xué)也一定更有把握，知道怎樣把它安排到生活里去。

你忍心讓你的智慧之門永閉嗎？你愿意永遠(yuǎn)盲目地讓別人帶著你走嗎？你愿意永遠(yuǎn)只做兩腳書柜嗎？假如你的答復(fù)是否定的，那么，你萬(wàn)不可忘記帶那把鑰匙，你得能發(fā)問,勤發(fā)問。

23.簡(jiǎn)要概括文章第④-⑨段的論證過程。（3分）

答：         

24.作者在文中舉出的反面觀點(diǎn)是什么？（2分）

 答：         

25.文章最后一段中的劃線句子有什么特點(diǎn)？其作用是什么？（3分）

答：        

閱讀《發(fā)問的精神》，完成第23—25題。（共8分）

發(fā)問的精神

啟凡

①我們?nèi)粘Ｋ�見所聞所接觸的事物里，有很多的道理。大家因?yàn)闀r(shí)常見到聽到接觸到，都覺得那些事物平淡無(wú)奇，不足介意。其實(shí)這是一種損失。

②事物里的道理，不比課本的文字，教師的講解，看了聽了就懂。這種道理猶如封鎖在密庫(kù)石室里的珍奇,我們要用一把鑰匙去開啟。

③這把鑰匙就是發(fā)問的精神。

④發(fā)問是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都從發(fā)問而來(lái)；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問開端。能發(fā)問,勤發(fā)問的人，頭腦自然會(huì)日益豐富,眼光自然會(huì)日益敏銳。別人不肯動(dòng)腦筋的地方，他偏會(huì)想出驚人的見解；別人以為平常的事物，他偏會(huì)看出不平常的道理。這樣的人，古今中外都有的是。

⑤蘋果落地,是多么平常的事情，牛頓看見了，卻要問出個(gè)所以然來(lái)，結(jié)果創(chuàng)立了“萬(wàn)有引力”說，支配了人類思想。

⑥壺水滾沸,誰(shuí)不常常見到？只有瓦特把它當(dāng)作問題研究，因而發(fā)明了蒸汽機(jī)，使人類至今蒙受其利。

⑦生、老、病、死，都是極普遍的人生現(xiàn)象，釋迦牟尼偏偏要尋根究底，求個(gè)解答。他因此拋棄尊位和家庭,獨(dú)自去潛修靜想，終于創(chuàng)立了佛教。

⑧我們中國(guó)的孔子，也是個(gè)好問的人。他到太廟里去，看見每樣事物都要問。他知道老子熟悉典籍，就去向老子問禮。他能夠成為萬(wàn)世景仰的圣人，難道真是天生的？

⑨夠了，夠了，不必多舉了。舉出這幾個(gè)人物，無(wú)非要證明發(fā)問精神的可貴。我們雖然不一定人人能成為大科學(xué)家大思想家，但是我們不能不求知識(shí)，不能不明道理。要求知識(shí)，明道理，處處都會(huì)碰到問題。不能勤于發(fā)問,是多么可惜��！

⑩有人也許會(huì)說，知識(shí)和道理，可以從書上讀到，老師也會(huì)給我們講解，只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就成了，何必多問？說這話，大概自以為是�？墒亲屑�(xì)想想，就會(huì)看出漏洞。

第一，書本的記載，老師的講解，大都是前人思想和研究的結(jié)果。可是世界是天天在變動(dòng)，在進(jìn)步的。變動(dòng)和進(jìn)步又不斷地給我們帶來(lái)許多新道理，新知識(shí)，新問題，往往不是前人留下的知識(shí)和道理所能包含的，有時(shí)甚至彼此沖突。假使墨守舊說，不能發(fā)問，那怎樣能研究，文明又怎樣能進(jìn)步呢？

其次，知識(shí)和道理，是各個(gè)人研究出來(lái)的。各個(gè)人或少數(shù)人的見識(shí)有限，不免要弄出錯(cuò)誤來(lái)。而各種知識(shí)和道理，經(jīng)過傳播，往往會(huì)有歪曲和失實(shí)的地方。我們?nèi)羰且晃段�取，不去審問，豈不會(huì)把錯(cuò)的、偽的當(dāng)作了對(duì)的、真的，使那些對(duì)的、真的反而永不可見？再說，即使我們所吸取的都是真的、對(duì)的，經(jīng)過反復(fù)的審問，真的自會(huì)益見其真，對(duì)的自會(huì)益見其對(duì)。這樣一來(lái)，我們可以得到切實(shí)和透徹的了解,獲得正確的定論。

更進(jìn)一步說，求知識(shí)，明道理，不光是懂得了、記住了就算完事，更要緊的，是把知識(shí)和道理貫穿到生活和習(xí)慣里去。必須這樣，知識(shí)和道理才能讓我們終身受用，才不會(huì)失去學(xué)習(xí)的價(jià)值。怎樣貫穿到生活和習(xí)慣里去呢？第一步就要把書本上看到的，教師那里聽到的，同實(shí)際生活里的事物參照比較。在參照比較中，發(fā)問是最重要的。發(fā)現(xiàn)的問題越多,對(duì)于事物一定看得越清楚；同時(shí)對(duì)于自己的所學(xué)也一定更有把握，知道怎樣把它安排到生活里去。

你忍心讓你的智慧之門永閉嗎？你愿意永遠(yuǎn)盲目地讓別人帶著你走嗎？你愿意永遠(yuǎn)只做兩腳書柜嗎？假如你的答復(fù)是否定的，那么，你萬(wàn)不可忘記帶那把鑰匙，你得能發(fā)問,勤發(fā)問。

23.簡(jiǎn)要概括文章第④-⑨段的論證過程。（3分）

答：         

24.作者在文中舉出的反面觀點(diǎn)是什么？（2分）

 答：         

25.文章最后一段中的劃線句子有什么特點(diǎn)？其作用是什么？（3分）

答：