閱讀下面文段。（18分）
輕松讀經(jīng)典 
周國平
①我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。
②讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實際的用途，例如，因為職業(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因為日常生活的需要而讀實用知識。二是為了消遣，用讀書來消磨時光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。
③人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時其影響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱做人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。
④認(rèn)真地說，并不是隨便讀點什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典，只要翻開它們，便會發(fā)現(xiàn)里面藏著一個個既獨特又完整的精神世界。
⑤一個人如果并無精神上的需要，讀什么倒是無所謂的，否則就必須慎于選擇。也許沒有一個時代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時候都閱讀得少。在這樣的時代，一個人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進(jìn)入真正的閱讀。這是我主張堅決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。
⑥圖書市場上有一件怪事，別的商品基本上是按質(zhì)論價，唯有圖書不是。同樣厚薄的書，不管里面裝的是垃圾還是金子，價錢都差不多。更怪的事情是，人們寧愿把可以買回金子的錢用來買垃圾。至于把寶貴的生命耗費(fèi)在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢可以衡量的了。
⑦古往今來，書籍無數(shù)，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時間這位批評家，雖然它也未必絕對智慧和公正，但很可能是一切批評家中最智慧和最公正的一位，多么獨立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經(jīng)典，就是時間這位批評家向人們提供的建議。
⑧對經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對象，對某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。但是，如果一部經(jīng)典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經(jīng)典的資格，就像一個學(xué)者只會用這一種讀法讀經(jīng)典，我就要斷定他不具備大學(xué)者的資格一樣。唯有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因如此，閱讀時，不同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上，經(jīng)典屬于每一個人。
⑨作為普通人，如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實用而有趣這一點上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實上，許多心智活潑的人正是把這當(dāng)作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對心智品質(zhì)的一種檢驗。不過，也請記住，經(jīng)典雖然屬于每一個人，但永遠(yuǎn)不屬于大眾。讀經(jīng)典的輕松絕對不同于讀大眾時尚讀物的那種輕松。每一個人只能作為有靈魂的個人，而不是作為無個性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，就會發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣非常遙遠(yuǎn)。
⑩經(jīng)典是人類精神財富的一個寶庫，它就在我們身旁，其中的財富屬于每一個人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會同意，倘若一個人活了一生一世，從未踏進(jìn)這個寶庫，那是遭受了多么巨大的損失啊。（選自《周國平哲理散文選》）
【小題1】下列說法，與原文不符的一項是（    ）（3分）

閱讀下面選文，完成1—5題

世博會：讓人與自然更和諧

趙致真

①20世紀(jì)最偉大的發(fā)現(xiàn)，莫過于對環(huán)境危機(jī)的發(fā)現(xiàn)。這是人類幾千年文明史的根本性轉(zhuǎn)折。從畏懼自然到征服自然，我們的祖先一路披荊斬棘和高歌猛進(jìn)。只有在付出沉重代價后，才終于懂得了必須善待自然，與自然和諧相處。當(dāng)“拯救地球”不再只是少數(shù)精英的盛世危言，而化作了全世界的共同呼聲，環(huán)境問題便超越了國家、種族、文化和貧富，成為人類迫在眉睫的“天”大問題。

②1901年布法羅世博會開幕時，美國總統(tǒng)麥金來收到的“請柬”空前絕后——這是一張完整的美洲豹皮。正面毛色燦然，反面用烙鐵燙出“恭請總統(tǒng)參觀世博會野生動物館”的文字。當(dāng)年的美洲豹沒有享受“國家一級保護(hù)”待遇，世上也沒有野生動物保護(hù)組織存在。早在1851年倫敦世博會上，獅子、老虎、北極熊等兇猛動物的毛皮隨處可見，來自非洲的各種象牙分外搶眼。1893年芝加哥世博會上展出的整張大象皮長20英尺，寬16英尺�！矮F中之王”們一個個“斬首示眾”和“剝皮萱草”，A______（映射、影射）了人類征服者的心態(tài)。海上同樣“捷報頻傳”，捕鯨技術(shù)是早期世博會漁業(yè)館的重頭戲，著名科學(xué)機(jī)構(gòu)史密森尼學(xué)院在1904年圣路易斯世博會上展出的鯨標(biāo)本栩栩如活。我們這個行星上的野生動物從來沒有遇到這樣強(qiáng)大兇狠的敵人，只能不斷走進(jìn)瀕危物種的清單。

③木材是人類征服自然的另一種“戰(zhàn)利品”。1876年費(fèi)城世博會加拿大館里，超巨型的桌子用一棵289英尺長、12英尺直徑的松樹做成，橫斷面上能數(shù)出603個年輪。1909年西雅圖世博會上，一根加工完畢的阿拉斯加大木可并排坐下53個兒童，巨形的方木“骰子”有一人多高。最先進(jìn)的伐木器材的圓鋸片的直徑達(dá)4米。人類就是亮出這樣前所未有的“利齒”向原始森林長驅(qū)直入。隨著無數(shù)參天古木轟然倒地，水土流失和荒漠化的序幕也迅速拉開了。

④2005年愛知世博會把主題確定為“自然的睿智”，人類終于懂得以謙卑的態(tài)度來欣賞大自然的高明和理解“造物主”的奇跡。世博會最轟動的展品，是來自俄羅斯薩哈共和國的猛犸象尤卡吉爾的遺骸。這個40齡的“冰原巨獸”生活在18000年前。由于西伯利亞永久凍土帶消融而得以重見天日。和物證猛犸象同時來到愛知世博會的“人證”是南太平洋11個島國聯(lián)合展館。旖旎的風(fēng)光、悠久的文化和質(zhì)樸的民風(fēng)深深打動了每一位參觀者，但南北極冰川B________（熔化、融化）和地球水體受熱膨脹導(dǎo)致海平面在過去的世紀(jì)里不斷升高，如今正以每年3.2毫米的速度加快上升。這串“太平洋的珍珠”將面臨滅頂之災(zāi)。愛知世博會在8月15日為圖瓦盧舉行國慶日紀(jì)念活動，莊嚴(yán)美麗的國歌聲中透出悲壯和凄婉，因為在50年內(nèi)，擁有3000年歷史的圖瓦盧有可能被從地圖上抹掉，成為在環(huán)境災(zāi)難中消亡的第一個國家。

⑤2010年上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好”。在城市飛速發(fā)展的今天，高密度的城市生活，越來越面臨空間沖突、文化摩擦、資源短缺和環(huán)境污染等一系列挑戰(zhàn)。尤其在城市快速擴(kuò)大的發(fā)展中國家，人們在憧憬城市、融入城市的時候，不得不忍受污染、擁擠和無序所帶來的生活質(zhì)量下降的煩惱。在全球加快城市化，一半以上的人口居住在城市的當(dāng)今世界，城市問題是環(huán)境問題的核心，人類對于城市問題的探討比以往任何時候都顯得更為緊迫。節(jié)能減排的最新環(huán)保技術(shù)將密集涌現(xiàn)，上海世博會將成為歷史上第一個“低碳世博會”。因此，世博各國都愿意站在歷史和未來的交匯點上，參與上海世博會，開展有關(guān)城市發(fā)展的對話與合作，從而分享彼此的經(jīng)驗和教訓(xùn)，共同創(chuàng)造未來更加美好和諧的城市生活。

（節(jié)選自《百科知識》，有改動）

1．從全文看，為什么說環(huán)境問題是“天”大的問題？

2．第②段中加點的“空間絕后”在文中是什么意思？

3．為文中A、B空線處選填詞語。

A．_________________  B．___________________

4．第3段畫線例子中所列舉的數(shù)字有什么作用？

5．2005年愛知世博會與以往的世博會有何根本的不同？

閱讀下面語段，回答35—39題。（請用0.5mm的黑色簽字筆將正確答案寫在答題卡指定位置上。共18分）

①古時候，有個富人要出遠(yuǎn)門。出發(fā)前，他叫來三個仆人，分別給了他們500兩白銀，讓他們自行支配。富人走后，其中兩個人用這些錢進(jìn)行投資經(jīng)營，第三個人卻把白銀保存起來。后來，富人成了皇帝。他找來三個仆人，詢問500兩白銀的支配情況。第一個仆人在原有基礎(chǔ)上又掙了500兩白銀�；实壅f：“做得好！你已證明了自己的才能，我任命你為知府�！钡诙�個人也使其財富增加200兩，于是被任命為知縣。而第三個仆人，當(dāng)他把那原有的500兩白銀呈現(xiàn)給皇帝時，皇帝將他趕了出去。

②這個故事必將帶給我們深刻的思考。只有努力創(chuàng)造機(jī)遇，才有機(jī)會獲得更大成功。

③我們很多人都在抱怨“自己沒有足夠的機(jī)遇，讓生活得到改善”。確實，我們無法決定自己收獲多少，但可以決定自己去付出多少。到底是滿足自己目前所擁有的現(xiàn)狀，還是通過自己的行動讓它生長、翻倍，也同樣取決于你自己。

④爭取機(jī)遇過程的本身就是對風(fēng)險的挑戰(zhàn)。當(dāng)我們開始做一件事情時，通常都不知道結(jié)果怎樣，我們一些人在工作中怕犯錯誤，盡量避免自己作決定，更愿意服從命令，導(dǎo)致工作缺乏創(chuàng)意，失去了機(jī)遇。沒有冒險就沒有機(jī)遇，在當(dāng)今社會，大的突破往往是建立在合作的基礎(chǔ)之上。史蒂芬·萊因史密斯博士是研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的前沿專家，他認(rèn)為：“在今天這個紛繁復(fù)雜的世界，任何一項工程都需要匯集集體智慧和創(chuàng)造力，共同去發(fā)現(xiàn)答案的�！鄙虡I(yè)上的成功通常不是墨守成規(guī)，而是靠集體智慧的創(chuàng)新來實現(xiàn)的，這就需要一個能“找出答案”的團(tuán)隊。

⑤“利樂包”是一個生產(chǎn)牛奶、果汁等液體包裝盒的大公司，其2010年的收益接近100億歐元。1943年，當(dāng)一個年輕的瑞典科學(xué)家看著妻子把肉灌入腸衣的時候，不禁這樣想：“是否可以發(fā)明一個系統(tǒng)，將所有液體用紙盒包裝起來？”他是一個有增值“500兩白銀”點子的科學(xué)家，但他不是投資商。他的同伴——化學(xué)家沃倫伯格、工程師哲朗德、銷售經(jīng)理托魯?shù)�，在長期的反復(fù)試驗與失敗后將這個點子轉(zhuǎn)化成了適應(yīng)市場的產(chǎn)品。有了好點子，再有一批去做、去行動的人，“利樂包”終于在全球取得成功。

⑥很多人認(rèn)為，成功需要天賦，更需要有好的機(jī)遇。其實不然，許多人的機(jī)遇是經(jīng)過努力奮斗而獲得。梅蘭芳挑戰(zhàn)自我，練就了流動如水的雙眼，終成著名京劇大師；袁隆平敢于創(chuàng)新，培育了飽滿如珠的水稻，終成“雜交水稻之父”；                     ，

                        ，　　　　　　　　　　　　。

⑦在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的今天，我們應(yīng)該抓住人生的每一個出發(fā)點，把握住每時每刻，創(chuàng)造一個充實的自我，懷著火熱的激情和成功的喜悅走過漫漫人生路，盡情地?fù)肀�生活，從而尋到生命的樂趣和意義。                                      （原文有改動）

35.請找出本文的中心論點，寫在答題卡上。（3分）

36.請在選文第⑥段結(jié)尾畫橫線處，仿寫一個句子，寫在答題卡上。（3分）

37.簡要分析本文的論證思路。（4分）

38.選文⑤段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（4分）

39.你最想擁有的機(jī)遇是什么？結(jié)合本文談?wù)勀阍鯓硬拍塬@得這個機(jī)遇？（4分）

閱讀下面語段，回答35—39題。（請用0.5mm的黑色簽字筆將正確答案寫在答題卡指定位置上。共18分）

①古時候，有個富人要出遠(yuǎn)門。出發(fā)前，他叫來三個仆人，分別給了他們500兩白銀，讓他們自行支配。富人走后，其中兩個人用這些錢進(jìn)行投資經(jīng)營，第三個人卻把白銀保存起來。后來，富人成了皇帝。他找來三個仆人，詢問500兩白銀的支配情況。第一個仆人在原有基礎(chǔ)上又掙了500兩白銀。皇帝說：“做得好！你已證明了自己的才能，我任命你為知府�！钡诙�個人也使其財富增加200兩，于是被任命為知縣。而第三個仆人，當(dāng)他把那原有的500兩白銀呈現(xiàn)給皇帝時，皇帝將他趕了出去。

②這個故事必將帶給我們深刻的思考。只有努力創(chuàng)造機(jī)遇，才有機(jī)會獲得更大成功。

③我們很多人都在抱怨“自己沒有足夠的機(jī)遇，讓生活得到改善”。確實，我們無法決定自己收獲多少，但可以決定自己去付出多少。到底是滿足自己目前所擁有的現(xiàn)狀，還是通過自己的行動讓它生長、翻倍，也同樣取決于你自己。

④爭取機(jī)遇過程的本身就是對風(fēng)險的挑戰(zhàn)。當(dāng)我們開始做一件事情時，通常都不知道結(jié)果怎樣，我們一些人在工作中怕犯錯誤，盡量避免自己作決定，更愿意服從命令，導(dǎo)致工作缺乏創(chuàng)意，失去了機(jī)遇。沒有冒險就沒有機(jī)遇，在當(dāng)今社會，大的突破往往是建立在合作的基礎(chǔ)之上。史蒂芬·萊因史密斯博士是研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的前沿專家，他認(rèn)為：“在今天這個紛繁復(fù)雜的世界，任何一項工程都需要匯集集體智慧和創(chuàng)造力，共同去發(fā)現(xiàn)答案的�！鄙虡I(yè)上的成功通常不是墨守成規(guī)，而是靠集體智慧的創(chuàng)新來實現(xiàn)的，這就需要一個能“找出答案”的團(tuán)隊。

⑤“利樂包”是一個生產(chǎn)牛奶、果汁等液體包裝盒的大公司，其2010年的收益接近100億歐元。1943年，當(dāng)一個年輕的瑞典科學(xué)家看著妻子把肉灌入腸衣的時候，不禁這樣想：“是否可以發(fā)明一個系統(tǒng)，將所有液體用紙盒包裝起來？”他是一個有增值“500兩白銀”點子的科學(xué)家，但他不是投資商。他的同伴——化學(xué)家沃倫伯格、工程師哲朗德、銷售經(jīng)理托魯?shù)拢�在長期的反復(fù)試驗與失敗后將這個點子轉(zhuǎn)化成了適應(yīng)市場的產(chǎn)品。有了好點子，再有一批去做、去行動的人，“利樂包”終于在全球取得成功。

⑥很多人認(rèn)為，成功需要天賦，更需要有好的機(jī)遇。其實不然，許多人的機(jī)遇是經(jīng)過努力奮斗而獲得。梅蘭芳挑戰(zhàn)自我，練就了流動如水的雙眼，終成著名京劇大師；袁隆平敢于創(chuàng)新，培育了飽滿如珠的水稻，終成“雜交水稻之父”；                     ，

                        ，　　　　　　　　　　　　。

⑦在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的今天，我們應(yīng)該抓住人生的每一個出發(fā)點，把握住每時每刻，創(chuàng)造一個充實的自我，懷著火熱的激情和成功的喜悅走過漫漫人生路，盡情地?fù)肀�生活，從而尋到生命的樂趣和意義。                                      （原文有改動）

35.請找出本文的中心論點，寫在答題卡上。（3分）

36.請在選文第⑥段結(jié)尾畫橫線處，仿寫一個句子，寫在答題卡上。（3分）

37.簡要分析本文的論證思路。（4分）

38.選文⑤段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（4分）

39.你最想擁有的機(jī)遇是什么？結(jié)合本文談?wù)勀阍鯓硬拍塬@得這個機(jī)遇？（4分）

閱讀下面選文，然后回答14—17題（12分）。  

 讀 山 品 水

山水之美，古來共談，然而人們談得最多的，還是山的靈性和水的神韻。孔子曰：“智者樂水，仁者樂山。”仁者在山的穩(wěn)定、博大和豐富中，積蓄和錘煉自己的仁愛之心；智者則步水而行，望水而思，以碧波清流洗濯自己的理智和機(jī)敏。這就是山水可以陶冶人的情操的根本原因。人們通過讀山品水，可以領(lǐng)悟到世事的興衰變遷，人生的喜怒哀樂，尋覓到自己精神家園的相通之處，故歷代文人墨客無不徜徉于名山大川以尋求靈感。登高則情滿于山，觀海則意溢于水，吐納珠玉之聲，卷舒風(fēng)云之色，儀態(tài)萬狀，咫尺千里。

讀山，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，各有各的讀法。遠(yuǎn)讀其       ，近讀其       ，精讀其       ，細(xì)讀其       ，讀青、讀綠、讀和諧、讀靜謐……視角不同，意境也不同�！安坏歉呱�，不知平地”，是一種發(fā)現(xiàn)；“山外有山，天外有天”，是又一種發(fā)現(xiàn)�！案呱窖鲋梗�景行行止”，是一種境界；“重于泰山，輕于鴻毛”，是又一種境界�！耙Фㄇ嗌讲环潘伞保�是一種堅守；“砥柱觸天立中流”，是另一種堅守。“五千仞岳上摩天”，是一種豪壯；“夕陽山外山”，是又一種豪壯。不要以為山是凝固的，山是巋然的活物。

品水，由于各人的氣質(zhì)不同，心境不同，也各有各的品味。在文人眼里，水是溫柔的，因此他們常常把柔情蜜意的水與悠悠無盡的愛聯(lián)系起來。水之悠長，好像愛情之天長地久；水之曲折，有如愛情之好事多磨；水之深廣，仿佛愛情的深沉廣遠(yuǎn)；水之波動，似若愛情的起伏波瀾。在哲人眼里，水是運(yùn)動的，悟出的是人生的哲理�？鬃诱f：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜”，感嘆的是人生之有限而宇宙之無窮。孟子說“民歸之猶水之就下，沛然誰能御之”，比喻民心似流水，誰也無法抵擋。荀子對政權(quán)與人民的關(guān)系，給后人留下了發(fā)人深省的警句：“水則載舟，水則覆舟�！崩献幽�？他既說“天下莫柔弱于水”，又看到了水“莫能御之”的力量。

云山蒼蒼，江水茫茫，讀山品水，意味深長。

14、將系列詞語依次填入第二段的橫線處。（3分）

豪放  清幽  蒼茫  深沉  A            B         C         D        

15、人們“讀山品水”為什么會有不同的感受？（3分）

答：                                                                                 

16、從全文來看，題目“讀山品水”的含義是什么？（3分）

答：                                                                          

17、下列句子中加點字的含義解釋不正確的一項是（    ）（3分）

A、孔子曰：“智者樂水，仁者樂山�！保�樂：以……為樂）

B、“砥柱觸天立中流”，是另一種堅守。（中：中央）

C、孔子說：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜”。（逝：過去的時間）

D、他既說“天下莫柔弱于水”，又看到了水“莫能御之”的力量。（御：抵擋）