�、俑呱衅返碌男纬�，是離不開讀書的，只有精于讀書的人，才能使自己的品德高尚，成為“以德治國”的模范。
　�、谧x書，既是對人類知識營養(yǎng)的吸收，又是對自己人格的完善。讀書，是人生的藝術(shù)享受，其樂無窮，美不勝收。要做到自覺地讀書，既是一種文明的習慣，又是一種境界。進入新世紀后，新問題層出不窮，知識領(lǐng)域不斷更新，經(jīng)濟全球化和科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在給人類社會帶來一場深刻的變革。不讀書，就跟不上時代的發(fā)展。國際科學競爭，實際上是人才競爭。要在這種競爭中抓住機遇，發(fā)展自己，就必須讀書求知。
　�、圩x書求知，對道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”�！督袷勒f》上有名言日：“靜坐自無妄為，讀書即是立德�！弊x書與德，確實不可分開。無德是一種愚昧，“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”（劉向《說苑》）。不讀書的人，只會在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)�！皩W則正，否則邪”（楊雄《法言·學行》）；“學則治，不學則。亂”（黃宗羲《明儒學案》）。由此可見，讀書對人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成。為“以德治國”的模范，必須認真讀書。
　　④當然，讀書要有選擇。我們不僅要讀書，而更重要的是要讀好書。“法輪功”癡迷者的一個沉痛教訓，一是不讀書，心靈愚昧；二是雖讀書，但讀的是李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一類鼓吹邪說的壞書。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說的毒害而走上絕路的。到目前為止，已有239名“法輪功”練習者為上“天國”而自殺身亡。這種悲劇的產(chǎn)生，便是愚昧的產(chǎn)物。事實證明，讀好書，能使人走向光明，進入德的境界；讀壞書、邪書，會使人走向絕路；不讀書則會導致人進入黑暗的深淵。只有多讀好書，才能治邪、治惡，促使美善之樹長出文明的花朵；無德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯事的一種動因�！白x一切好書，就是和許多高尚的人說話”（笛卡爾語），“種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”（雨果語）�！案褂袝鴼庾匀A”，多讀好書，可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯事。孫中山、毛澤東、周恩來等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷、博覽名著的知識淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類一類人物，很少有喜歡讀書的，更談不上讀好書。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國，_________，__________，如果這些人能夠讀點好書，他們會成為歷史罪人嗎？“常玉不琢，不成文章。君子不學，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應(yīng)當從讀書開始。一個不讀書的國家，只能是一個愚昧的國家，而愚昧的國家是不能進行“以德治國”的。
　　⑤要落實“以德治國”的戰(zhàn)略思想，須營造好“以德治國”的社會環(huán)境。而倡導讀書求知，使讀書成為國人的“國風”，便是營造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡鴣�，汲取人類寶貴的精神營養(yǎng)吧！
1．讀完全文，概括出全文的中心論點。
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2．第③自然段主要采用_______________論證方法，闡明了______________關(guān)系。
3．第④自然段主要采用_____________________論證方法，闡明_______________________的道理。
4．請你為第③自然段另外選擇一條有關(guān)讀書的名言作為論據(jù)。
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5．請你從歷史上或現(xiàn)實生活中選取兩個典型事例填在下面空白處，與上下文意思相聯(lián)接，構(gòu)成一個排比句，作為第④段的論據(jù)。 例如：慈禧太后喪權(quán)辱國，_____________，____________。

　�、俟帕_馬有一則語言：有兩條河流從源頭出發(fā)，相約流向大海，它們穿過山澗，最后到了沙漠的邊緣。它們一籌莫展，討論著怎么辦。其中一條河說：“我一定要流過去，找到大海。”另一條河則說：“不如回去再等機會吧，如果前進，我們可能走不出沙漠就干涸了�！苯Y(jié)果一條河執(zhí)著地前進，干涸在了沙漠里，另一條河則回到了源頭，等待到了良機，流向了大海。執(zhí)著有些時候?qū)�導致失敗，[　　]放棄則走向了成功。
　�、谠谌松�的追求中，總會遇到一些挫折和厄運，我們時常告訴自己，堅持下去，不要放棄，終會獲得成功。其實，很多時候，放棄也會成功。
　�、畚覀冑澷p鍥而不舍永不放棄的奮斗精神，當你確定目標，這種執(zhí)著就會成為一種通向成功的階梯。但有時放棄和鍥而不舍的執(zhí)著并不矛盾。陶淵明放棄污濁官場，歸隱田園，寫出了《歸去來兮辭》《<桃花源詩>并序》等傳世之作，成為東晉時代杰出的詩辭散文大家。魯迅放棄了醫(yī)學，成為了文學巨匠。梵·高放棄了做傳教士，而成了有名的畫家。放棄是對生命的過濾，對追求方式的揚棄，是對自己的重新認識和發(fā)現(xiàn)。不學會放棄，就無法成功地跨越生命，駕馭人生。
　�、苌�活有時會逼迫你，不得不停止前進，不得不放棄夢想�？嗫嗟赝炝粝﹃�，是傻子；久久地傷感春光，是蠢人。什么也不愿放棄的人，往往會成為生活中逞一時之快、顯意氣之勇的匹夫，常常會失去更珍貴的東西。今天的放棄是為了明天更好地得到，不計一時得失，勇敢地放棄，是為了更大的成功。
　�、莘艞壥羌舻叮�生命之樹剪除病枝贅葉后，更顯勃勃生機。放棄有苦痛，宛如壯士斷臂，需要時間的良藥來撫平創(chuàng)傷。面對暫時的傷痛，放棄需要一種[　　]毀譽不驚的精神，需要直面淋漓鮮血的[　　]氣概，需要魚和熊掌不可兼得的胸懷，需要摒棄生活里用盡心思裝飾出的虛假繁榮的膽識。放棄是一種明智，是一種寬容�；蛟S它帶給你的是短暫的消沉，但只要你打開視野，另辟蹊徑，迎來的將是一個更加美麗的開端。你的眼前將滿是和平陽光，你的世界將滿是鳥語花香。所以敢于放棄的人也是堅強的人。拒絕放棄，只會作繭自縛，在生活的網(wǎng)中束縛之死。
　　⑥通向成功的路不止一條，沒必要一條路走到黑，頭碰南墻才回頭。忘掉最初的選擇并不意味著背叛了自己，放棄無可挽回的事情并不說明你的整個人生從此黯淡無光。放棄，是為了更好的得到，[　　]果斷放棄，才能將該拿得起的東西更好地把握著。
　�、呶覀児膭顖�(zhí)著，我們也鼓勵放棄。
　�、嗝鎸�困難和挫折，我們不敢放棄希望，但并不意味著不改變。這時要運用你的智慧，敢于放棄，重新選擇。也許你會看到一個更加開闊的天地。
　�、岱艞壠鋵嵰矔�成功。（選自《智慧背囊》，略有刪改）
1．依次填入文中空格處的詞語最恰當?shù)囊豁検牵ā　?）
A．但　堅持不懈　豪放　只有
B．但　鍥而不舍　豪邁　只要
C．而　鍥而不舍　豪邁　只有
D．而　堅持不懈　豪爽　只有
2．文章第①段有什么作用？
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3．本文的中心論點是什么？
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4．選文第③段運用的論證方法是什么？有什么作用？
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5．你如何理解“放棄是一種明智”？
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6．下面兩個連接材料哪個更合適作本文的論據(jù)？請說明理由。
　　[甲]2008年北京奧運會，劉翔在走上賽場的瞬間忍痛退出萬眾矚目的比賽，無疑要面對極大的壓力與挑戰(zhàn)，如果當時孤注一擲，便會使身體受到嚴重損傷，就可能不會有重返賽場的機會，更不會有2011年鉆石賽上海站13秒零7的奪冠佳績。
　　[乙]丁俊暉，十八歲便獲斯諾克英國錦標賽冠軍，改寫了二十七年來斯諾克英國錦標賽冠軍被英國和愛爾蘭選手壟斷的歷史。
　　為了臺球，丁俊暉書不念了，家里生意不做了，甚至房子也買了。父親專門為他請了家教，每天學習兩個小時的英語，為了父子倆共同的憧憬——有一天能去英國打球。2002年，15歲的丁俊暉獲得了8個大賽冠軍，其中亞洲錦標賽、世界青年錦標賽和亞運會冠軍頭銜，為他贏得了3個職業(yè)排名參賽資格。2003年，丁俊暉滿16歲，世界臺聯(lián)立即給他發(fā)出工作簽證。8月份，丁俊暉踏上了去英國的征程。一個月后，他正式轉(zhuǎn)入職業(yè)選手。
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