閱讀下面短文，完成文后問(wèn)題。

　�、俑呱衅返碌男纬桑�是離不開(kāi)讀書(shū)的，只有精于讀書(shū)的人，才能使自己的品德高尚，成為“以德治國(guó)”的模范。

　�、谧x書(shū)，既是對(duì)人類(lèi)知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的吸收，又是對(duì)自己人格的完善。讀書(shū)，是人生的藝術(shù)享受，其樂(lè)無(wú)窮，美不勝收。要做到自覺(jué)地讀書(shū)，既是一種文明的習(xí)慣，又是一種境界。進(jìn)入新世紀(jì)后，新問(wèn)題層出不窮，知識(shí)領(lǐng)域不斷更新，經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)深刻的變革。不讀書(shū)，就跟不上時(shí)代的發(fā)展。國(guó)際科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是人才競(jìng)爭(zhēng)。要在這種競(jìng)爭(zhēng)中抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，就必須讀書(shū)求知。

　　③讀書(shū)求知，對(duì)道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”。《今世說(shuō)》上有名言曰：“靜坐自無(wú)妄為，讀書(shū)即是立德。”讀書(shū)與德，確實(shí)不可分開(kāi)。無(wú)德是一種愚昧，“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”（劉向《說(shuō)苑》）。不讀書(shū)的人，只會(huì)在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無(wú)德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)�！皩W(xué)則正，否則邪”（楊雄《法言·學(xué)行》）；“學(xué)則治，不學(xué)則亂”（黃宗羲《明儒學(xué)案》）。由此可見(jiàn)，讀書(shū)對(duì)人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成為“以德治國(guó)”的模范，必須認(rèn)真讀書(shū)。

　�、墚�(dāng)然，讀書(shū)要有選擇。我們不僅要讀書(shū)，而更重要的是要讀好書(shū)�！胺ㄝ喒Α卑V迷者的一個(gè)沉痛教訓(xùn)，一是不讀書(shū)，心靈愚昧；二是雖讀書(shū)，但讀的是李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一類(lèi)鼓吹邪說(shuō)的壞書(shū)。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說(shuō)的毒害而走上絕路的。到目前為止，已有239名“法輪功”練習(xí)者為上“天國(guó)”而自殺身亡。這種悲劇的產(chǎn)生，便是愚昧的產(chǎn)物。事實(shí)證明，讀好書(shū)，能使人走向光明，進(jìn)入德的境界；讀壞書(shū)、邪書(shū)，會(huì)使人走向絕路；不讀書(shū)則會(huì)導(dǎo)致人進(jìn)入黑暗的深淵。只有多讀好書(shū)，才能治邪、治惡，促使美善之樹(shù)長(zhǎng)出文明的花朵；無(wú)德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯(cuò)事的一種動(dòng)因。“讀一切好書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話”（笛卡爾語(yǔ)），“種種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”（雨果語(yǔ)）。“腹中有書(shū)氣自華”，多讀好書(shū)，可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯(cuò)事。孫中山、毛澤東、周恩來(lái)等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷，博覽名著的知識(shí)淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類(lèi)一類(lèi)人物，很少有喜歡讀書(shū)的，更談不上讀好書(shū)。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)，________，________。 如果這些人能夠讀點(diǎn)好書(shū)，他們會(huì)成為歷史罪人嗎？“常玉不琢，不成文章。君子不學(xué)，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應(yīng)當(dāng)從讀書(shū)開(kāi)始。一個(gè)不讀書(shū)的國(guó)家，只能是一個(gè)愚昧的國(guó)家，而愚昧的國(guó)家是不能進(jìn)行“以德治國(guó)”的。

　　⑤要落實(shí)“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略思想，須營(yíng)造好“以德治國(guó)”的社會(huì)環(huán)境。而倡導(dǎo)讀書(shū)求知，使讀書(shū)成為國(guó)人的“國(guó)風(fēng)”，便是營(yíng)造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡?shū)來(lái)，汲取人類(lèi)寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)吧！

（1）讀完全文，你以為中心論點(diǎn)是什么？選出對(duì)中心論點(diǎn)概括恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

[　　]

A．時(shí)代的發(fā)展要求我們讀書(shū)求知。

B．讀書(shū)對(duì)人的道德品質(zhì)的形成起著重要作用。

C．讀書(shū)要有選擇，必須讀好書(shū)。

D．以德治國(guó)必須讀書(shū)求知。

（2）第③自然段主要采用________的論證方法，闡明了________關(guān)系。

（3）第④自然段主要采用________的論證方法，闡明了________的道理。

（4）請(qǐng)你為第③自然段另外選擇一條有關(guān)讀書(shū)的名言作為論據(jù)。

（5）選出引號(hào)內(nèi)加粗的詞語(yǔ)在感情色彩上與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)

[　　]

A．成為“以德治國(guó)”的模范。

B．更是必不可少的“心靈工程”。

C．已有239名“法輪功”練習(xí)者為上“天國(guó)”而自殺身亡。

D．使讀書(shū)成為國(guó)人的“國(guó)風(fēng)”。

（6）請(qǐng)你從歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中選取兩個(gè)典型事例填在下面空白處，與上下文意思相聯(lián)接，構(gòu)成一個(gè)排比句，作為第④段的論據(jù)。

例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)，________，________。

閱讀下文，完成小題（21分）
當(dāng)語(yǔ)言死亡時(shí)……（有刪改）
①語(yǔ)言瀕危是一種全球現(xiàn)象。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，全世界7000多種語(yǔ)言，其中一半以上將在本世紀(jì)消亡，80%至90%則在未來(lái)的二百年間滅絕。
②語(yǔ)言的消亡速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象——平均每隔兩個(gè)星期就會(huì)有一種語(yǔ)言消失，而且悄無(wú)聲息。相比之下，動(dòng)植物的滅絕速度要慢得多。
③根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織最新發(fā)布的圖表（見(jiàn)下圖），我們不難看出不同國(guó)家瀕危語(yǔ)言數(shù)量存在區(qū)別。中國(guó)其實(shí)也面臨著同樣的問(wèn)題。五十六個(gè)民族現(xiàn)有大約130種語(yǔ)言，其中近一半處于衰退狀態(tài)，20多種語(yǔ)言處于瀕危境地，比如云南的阿奴語(yǔ)、東北的赫哲語(yǔ)、新疆的塔塔語(yǔ)、甘肅的裕固語(yǔ)等都面臨完全消失的危險(xiǎn)。

④語(yǔ)言的生命力在于代際的傳承，而不在于人數(shù)。小的語(yǔ)言可以很有活力，大的語(yǔ)言也可以很脆弱。比如中國(guó)曾有1000萬(wàn)左右滿語(yǔ)人，但如今能說(shuō)滿語(yǔ)的只剩下100多人，隨著最后一批會(huì)說(shuō)滿語(yǔ)的老人離世，滿語(yǔ)將徹底死亡。也許它的書(shū)面語(yǔ)言還會(huì)繼續(xù)存在，但沒(méi)有了代際的傳承，它只是一個(gè)無(wú)意義的空殼。
　�、菝绹�(guó)語(yǔ)言學(xué)家哈里森教授說(shuō)：“想象一下，如果無(wú)緣無(wú)故的，鯨要滅絕了，或者金字塔要倒塌了，亞馬遜森林被砍伐了，人們都會(huì)非常氣憤，并且想盡辦法阻止，因?yàn)槟切┦侨祟?lèi)共同的遺產(chǎn)，是肉眼可見(jiàn)的。其實(shí)，語(yǔ)言是更加古老、復(fù)雜、精細(xì)的人類(lèi)財(cái)富，每一種語(yǔ)言都是一個(gè)結(jié)構(gòu)獨(dú)特的人類(lèi)存在方式。每種語(yǔ)言都有無(wú)限的表達(dá)和搭配的可能性，它們的詞匯、發(fā)音系統(tǒng)和語(yǔ)法，以精妙的結(jié)構(gòu)組合起來(lái)，比我們手建的任何建筑都更偉大。”
⑥有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，導(dǎo)致語(yǔ)言消失的主要原因是使用本族語(yǔ)的人數(shù)太少，加之地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后和自然環(huán)境欠佳以及強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的沖擊。但也有人認(rèn)為，語(yǔ)言本身就有優(yōu)劣，優(yōu)勝劣汰是自然規(guī)律。
⑦          哈里森教授說(shuō)：“沒(méi)有一種語(yǔ)言能壟斷人類(lèi)的所有表達(dá)。任何一個(gè)學(xué)過(guò)兩種語(yǔ)言的人都知道，不同語(yǔ)言之間，總有一些東西是不可翻譯的，某些概念，某些關(guān)于世界的思考方式，在翻譯的過(guò)程中，你會(huì)感到一種溝壑，或者遺失�！�
⑧據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上幾乎80%的人集中使用主要的83種語(yǔ)言，剩下的6000多種語(yǔ)言，絕大多數(shù)從未有過(guò)文字記載，一切信息只儲(chǔ)存在人們的記憶里，因此當(dāng)我們失去一種語(yǔ)言時(shí)，同時(shí)也失去了這種語(yǔ)言中所包含的若干個(gè)世紀(jì)以來(lái)關(guān)于時(shí)間、季節(jié)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、植物、歷史、音樂(lè)以及種種日常事務(wù)的知識(shí)和思考，就如同失去了一個(gè)寶貴的“人類(lèi)知識(shí)庫(kù)”。
⑨近年來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織一直呼吁，希望各國(guó)政府努力拯救語(yǔ)言文化遺產(chǎn)，以保護(hù)語(yǔ)言的多樣性。人類(lèi)學(xué)家瑪格麗塔·米德在談到她對(duì)這個(gè)世界最大的憂慮時(shí)說(shuō)：“我們的世界將被沖擊成同一的、沒(méi)有任何色彩的地方。人類(lèi)的全部想象可能要被囚禁在單一的智力和精神形態(tài)里。”或許，語(yǔ)言的死亡，最可怕的不在于損失多少歷史、文化或者物種的知識(shí)，而是我們?cè)谀骋粋�(gè)早晨醒來(lái)時(shí)，甚至不記得這個(gè)世界曾經(jīng)有過(guò)不一樣的可能性。
【小題1】根據(jù)上下文，選擇最恰當(dāng)?shù)囊痪湓捥钊氲冖叨螜M線處，使文意連貫。（3分）

遙看齊州九點(diǎn)煙 （16分）
①相傳，唐代詩(shī)人李賀曾登上千佛山向北眺望，看到遠(yuǎn)處山巒疊起，或綠秀峻拔，或碧如屏風(fēng)，或巍然盤(pán)陀，或嵐煙繚繞，山勢(shì)各異，各具情態(tài)，魅力無(wú)限，有感而發(fā)寫(xiě)下了“遙看齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”的千古名句。這里的“九”并非確數(shù)，而是泛指山多。齊煙九點(diǎn)，如今一般是指自千佛山北望所見(jiàn)到的臥牛山、華山、鵲山、標(biāo)山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、藥山九座山頭。
②濟(jì)南的齊煙九點(diǎn)    不像七十二名泉那樣名揚(yáng)天下，    也有其獨(dú)特的魅力。
③齊煙九點(diǎn)靜立城中，形成了濟(jì)南青山入城、城中有泉的獨(dú)特地理景觀。其海拔較低，多為200米以下的小丘陵，正是這些并不偉岸的山峰，才使得濟(jì)南有起有伏，在柔情似水的城市風(fēng)貌中多了幾分陽(yáng)剛之美�？锷健⑺谏�、馬鞍山、藥山，在濟(jì)南市區(qū)西北部；標(biāo)山、鳳凰山、鵲山位于市區(qū)北部；華山、臥牛山地處市區(qū)東北。從千佛山向北環(huán)顧，黃河如帶，群山如佩，黃河的線條、山體的輪廓，在碧空的映襯下，猶如一幅幅動(dòng)態(tài)的水墨畫(huà)。
④齊煙九點(diǎn)每一座山的命名都可以稱得上是世俗風(fēng)情與歷史積淀相融合的典范。
⑤                          。如匡山，原名筐山，據(jù)《山東通志》載：“山石方隅，皆如筐形，故名。”杜甫詩(shī)中有“匡山讀書(shū)處，頭白好歸來(lái)”的句子，后人據(jù)此將山名改為匡山。粟山，取“滄海一粟”名之，形容其微小如同沙礫。馬鞍山，其狀中凹，形同馬鞍，著名的齊晉“鞍之戰(zhàn)”就發(fā)生在這里。臥牛山，猶如黃牛偃臥。鳳凰山，宛如鳳凰展翅。標(biāo)山的兩個(gè)山頭，就似煙波浩渺的湖水之中的標(biāo)尺，元代散曲家張養(yǎng)浩在《標(biāo)山記》中曰：“蓋旁無(wú)他山，惟此若標(biāo)可望，故以名之”。華山，又名華不注山，北魏酈道元在《水經(jīng)注》中描述其像在水中含苞欲放的一支荷花骨朵，華不注其實(shí)就是“花骨朵”的轉(zhuǎn)音。
⑥還有些山是因美麗傳說(shuō)而得名。如鵲山，傳說(shuō)此山是先秦名醫(yī)扁鵲煉丹的地方。李白曾作《泛鵲山湖三首》描繪了鵲山一帶“湖闊數(shù)千里，湖光搖碧山”的湖光山色，這是現(xiàn)存描寫(xiě)鵲山的最早詩(shī)篇。元代書(shū)畫(huà)家趙孟頫的《鵲華秋色圖》不僅繪出了當(dāng)時(shí)鵲山、華山的秀美景色，而且成為展示濟(jì)南悠久歷史的寶貴資料。傳說(shuō)藥山以前還盛產(chǎn)半夏、遠(yuǎn)志、千頭菊、菌陳、柴胡、生地等多種中藥材，有鶴發(fā)童顏的仙人在此居住。
⑦齊煙九點(diǎn)地處泰山余脈，北臨黃河，地質(zhì)因素的復(fù)雜多樣，成就了齊煙九點(diǎn)獨(dú)具魅力的景觀。其土質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有棕壤、褐土、潮土、砂黑土、水稻土、風(fēng)砂土等六種；礦產(chǎn)資源豐富，主要有鐵、煤、花崗巖、耐火粘土以及銅、鉀等，特別是石灰?guī)r品位高、儲(chǔ)量大；地表植被多樣，春歸桃杏綻放，梨花如煙；夏日茂林修竹，流水潺潺；秋時(shí)漫山紅葉，層林盡染；冬來(lái)蒼松勁柏，魅力不減，四季中任何時(shí)節(jié)，到山間看一看，都能放牧心靈，感到神清氣爽，怡然愜意。
⑧齊煙九點(diǎn)，蘊(yùn)含著濟(jì)南的歷史和文脈，以其獨(dú)特的魅力為這座古城平添了一城山色和無(wú)窮靈氣！
【小題1】文章結(jié)尾段說(shuō)“齊煙九點(diǎn)，蘊(yùn)含著濟(jì)南的歷史和文脈，以其獨(dú)特的魅力為這座古城平添了一城山色和無(wú)窮靈氣！”閱讀全文，說(shuō)說(shuō)齊煙九點(diǎn)“獨(dú)特的魅力”表現(xiàn)在哪里。（3分）
【小題2】認(rèn)真閱讀文章第⑤段，聯(lián)系上下文在段首畫(huà)線處，填寫(xiě)能概括語(yǔ)段內(nèi)容的語(yǔ)句。（寫(xiě)在下面相應(yīng)的橫線處）（2分）
【小題3】文章第⑤段中畫(huà)線句運(yùn)用了舉例子、       的說(shuō)明方法，請(qǐng)從你所填寫(xiě)中說(shuō)明方法中選擇一種說(shuō)說(shuō)其表達(dá)作用。（4分）
標(biāo)山的兩個(gè)山頭，就似煙波浩渺的湖水之中的標(biāo)尺，元代散曲家張養(yǎng)浩在《標(biāo)山記》中曰：“蓋旁無(wú)他山，惟此若標(biāo)可望，故以名之”。
【小題4】對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是(�。�  )（3分）