我國(guó)古代的人們很早就與馬建立起了親密的關(guān)系，語言寶庫中的許多成語都帶有“馬”字。請(qǐng)根據(jù)下面的提示寫出含有“馬”字的成語。

終日奔波謂之“________”；不迷失方向稱“________”；不亂行止是“ _______”；祝事功有成，莫不言“ ________”。

茶馬古道

今天人們所說的“茶馬古道”，源自古代的“茶馬互市”，即先有“互市”，后有“古道”。而“茶馬互市”是我國(guó)歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的貿(mào)易形式，唐代文獻(xiàn)中就已經(jīng)有所記載。

到宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉“用于博馬，實(shí)行官營(yíng)”，在四川的名山等地設(shè)置了專門管理茶馬貿(mào)易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)契丹、西夏、女真等少數(shù)民族的崛起對(duì)兩宋政權(quán)造成嚴(yán)重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿足了國(guó)家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。

那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢？因?yàn)椴刈宸浅Ｏ矚g飲茶。招待客人，首先端出來的就是茶；外出旅行，必帶的也是茶；累了，飲幾口熱茶能立即消除疲勞；病了，飲一口濃茶能解毒去病；用煮過的茶葉喂牲畜，馬吃了長(zhǎng)膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族平時(shí)食用肉、乳較多，喝茶可以解油膩、助消化。對(duì)于長(zhǎng)期以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的藏族來說，他們并不需要外界供給很多東西，但茶葉卻是絕對(duì)不可缺少的。

唐宋以后，漢藏人民之間通過“茶馬互市”建立起來的友誼，一直延續(xù)到元、明、清。元代為了加強(qiáng)對(duì)藏區(qū)的管理，在“茶馬古道”沿線推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路，并設(shè)置驛站。從此“茶馬古道”既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道，又是治藏安藏之道。

到了清代，“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上消失，取而代之的是“邊茶貿(mào)易”制度。藏族對(duì)茶葉的需求有增無減，對(duì)其他產(chǎn)品如鋼絲、布料、鐵器等的需求也開始增加；而內(nèi)地對(duì)藏區(qū)馬匹的需求雖然減少，卻對(duì)藏區(qū)皮革、黃金，以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛，騾鈴聲聲，馬蹄陣陣，“茶馬古道”沿線的民間貿(mào)易更加繁榮。

“茶馬古道”作為連接內(nèi)地與康藏地區(qū)的交通大動(dòng)脈，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，雖然最終消失，但它對(duì)促進(jìn)康藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)漢藏民族融合、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。

5、下列關(guān)于“茶馬古道”的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（  ）

A、所謂“茶馬古道”是漢藏兩族之間由于長(zhǎng)期以茶易馬而形成的貿(mào)易通道。

B、在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時(shí)全國(guó)軍費(fèi)的主要來源。

C、“茶馬古道”到元代已經(jīng)成為一條經(jīng)貿(mào)之道、文化之道和治藏安藏之道。

D、到了清代，“茶馬古道”上的貿(mào)易范圍已不局限于茶馬了。

6、關(guān)于宋朝統(tǒng)治者重視“茶馬互市”的目的，下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（  ）

A、與西南少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便同西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。

B、以茶易馬，可以滿足國(guó)家連年戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)馬匹的迫切需求。

C、藏族非常喜歡飲茶，以馬易茶可以滿足他們對(duì)茶葉的需求。

D、有利可圖，可為朝廷提供一筆巨額茶利收入。

7、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（   ）

A、“古道”晚于“互市”，因此“茶馬古道”的形成不應(yīng)該早于唐代。

B、元代推行的“土官治土民”的土司制度，擴(kuò)大了藏族地區(qū)的民族自治權(quán)。

C、清代以后，“茶馬古道”由于“邊茶貿(mào)易”的興起而在歷史地平線上消失。

D、歷史上，藏族長(zhǎng)期以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主，因此不需要外界供給除茶葉以外的東西。

閱讀理解

　　今天人們所說的“茶馬古道”，源自古代的“茶馬互市”，即先有“互市”，后有運(yùn)送茶馬的“古道”�！安桉R互市”是我國(guó)歷史上漢藏民族間以茶易馬的一種傳統(tǒng)的貿(mào)易形式，唐代文獻(xiàn)中就已經(jīng)有所記載。

　　到宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉“用于博（注：換取）馬，實(shí)行官營(yíng)”，在四川的名山等地設(shè)置了專門管理茶馬貿(mào)易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢？當(dāng)時(shí)契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對(duì)兩宋政權(quán)造成嚴(yán)重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入以補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是既滿足了國(guó)家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。

　　那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢？因?yàn)椴厝朔浅Ｏ矚g飲茶。招待客人，首先端出來的就是茶；外出旅行，必帶的也是茶；累了，飲幾口熱茶能消除疲勞；病了，飲一口濃茶能解毒去病；用煮過的茶葉喂牲畜，馬吃了長(zhǎng)膘快，牛吃了增加奶量。尤其是藏族平時(shí)食用肉、乳較多，喝茶可以解油膩、助消化。對(duì)于長(zhǎng)期以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的藏族來說，他們并不需要外界供給很多東西，但茶葉卻是絕對(duì)不可缺少的。

　　漢藏人民之間通過“茶馬互市”建立起來的友誼，從唐、宋一直延續(xù)到元、明、清。元代為了加強(qiáng)對(duì)藏區(qū)的管理，在“茶馬古道”沿線推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路，并設(shè)置驛站。從此“茶馬古道”既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道，又是治藏安藏之道。

　　到了清代，“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上消失，取而代之的是“邊條貿(mào)易”制度。藏族對(duì)茶葉的需求有增無減，對(duì)其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開始增加；而內(nèi)地對(duì)藏區(qū)馬匹的需求雖然減少，卻對(duì)藏區(qū)皮革、黃金，以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛；騾鈴聲聲，馬蹄陣陣，“茶馬古道”沿線的民間貿(mào)易更加繁榮。

　　“茶馬古道”作為連接內(nèi)地與康藏地區(qū)的交通動(dòng)脈，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，雖然最終消失，但它對(duì)促進(jìn)康藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)漢藏民族融合、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。

（荊州市2006年初中升學(xué)考試語文試題）

（1）文意把握——根據(jù)全文內(nèi)容，簡(jiǎn)潔說明什么是“茶馬古道”。

“茶馬古道”是________

（2）作品感受——試寫出表示本文說明順序的關(guān)鍵詞語。

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  

（3）要點(diǎn)概括——用一句話概括本文第二、三兩段的內(nèi)容。

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  

（4）段落分析——第四段中說明元代在“茶馬古道”發(fā)展史上重要舉措的句子是：

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

（5）文句理解——文中點(diǎn)明“茶馬古道”重要作用和意義的句子是：

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（6）內(nèi)容探究——根據(jù)文章有關(guān)內(nèi)容證明：“茶馬古道”的說法不應(yīng)該早于唐代。

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

閱讀下面議論文，完成后面的問題。（12分）
假如人生沒有磨難
①到過農(nóng)村的人常發(fā)現(xiàn)這樣一種農(nóng)事現(xiàn)象：農(nóng)民們對(duì)剛出土的青苗要進(jìn)行碾壓。開始人們覺得不可思議，甚至認(rèn)為對(duì)柔嫩的幼苗采取如此高壓手段，似乎近于殘酷。后來有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)告訴我們，碾壓青苗恰恰是為了能讓青苗長(zhǎng)得更好!剛出土的青苗頭重根淺，耐不住風(fēng)吹雨打，必須施以重壓才能扎穩(wěn)根須，夯實(shí)基礎(chǔ)。根扎得穩(wěn)，苗才長(zhǎng)得壯。
②一個(gè)人又何嘗不是如此呢?生下來就掉進(jìn)福堆里，左擁右抱，百般呵護(hù)，不經(jīng)受種種磨礪，不遭受些許苦難，這種環(huán)境能培養(yǎng)出棟梁之材嗎? 顯然不能！其實(shí)，從某種意義上可以這樣說：磨難是人生最好的禮物！
③假如人生沒有磨難，人類就不會(huì)進(jìn)化，社會(huì)也不會(huì)向前發(fā)展。人類長(zhǎng)期生活在一順百順、無憂無慮的環(huán)境中，那么既淘汰不了劣者，也篩選不出強(qiáng)者。假如當(dāng)初就如此，人體的各種功能必將全面退化，最后可能倒退回原始狀態(tài)。真的那樣，人類也許現(xiàn)在還同猿猴們稱兄道弟，與野獸們同林為伍!
④假如人生沒有磨難，人類就可能會(huì)成為愚不可及的白癡蠢蛋。富貴溫柔真如同一把無形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)樨堖洌瑢⑿郦{變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿�，將龍種變?yōu)樘�蚤……古語說：“富貴不過三代”，又說“自古紈绔無偉男”。清代八旗子弟的歷史悲劇就是明鑒。
⑤假如人生沒有磨難，人類就會(huì)喪失很多優(yōu)秀品質(zhì)。膽識(shí)、進(jìn)取、意志和堅(jiān)韌等一串串閃光的字眼便沒有任何社會(huì)意義，甚至可能會(huì)從字典中刪除，黯然“下崗”。然而，現(xiàn)實(shí)中，正是這些千古不朽的社會(huì)理念在支撐著人生的框架，在構(gòu)建著人生的坐標(biāo)，在書寫著人生的底蘊(yùn)，在指引著人生的航向……
⑥所以，假如人生沒有磨難，其本身就是一種災(zāi)難。
⑦磨難乃人類的良師。它令人振作，催人奮進(jìn)，教人警醒，激人超越。正是磨難本身使人產(chǎn)生了對(duì)于環(huán)境的種種“適應(yīng)性”，誘發(fā)了人的種種潛智潛能。環(huán)境需要聽力，人便提高了耳朵的聽覺功能；環(huán)境需要視力，人便提高了眼睛的視覺功能；環(huán)境需要思維，人便促使大腦日益聰睿精進(jìn)。
⑧磨難實(shí)乃人類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石。關(guān)于磨難，司馬遷曾深有感慨地說出下列擲地有聲的話語：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國(guó)語》”。此真乃千古良言，歷久彌珍！我們甚至還可以將司馬遷的名句續(xù)寫下來：太史公受辱而作《史記》，杜甫流落乃成《三吏》、《三別》，吳敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困頓而著《紅樓夢(mèng)》。中國(guó)歷史上這些輝煌燦爛的文明成果，無一不是因作者飽受磨難而成。假如當(dāng)初這些文化先賢沒有遭受如此磨難，恐怕人類就不會(huì)有這些文化精品出現(xiàn)了！
⑨有人說過，人的臉型就是一個(gè)“苦”字，天生就該受盡各種苦難。此言似乎不謬。想人之一生，在自己的哭聲中臨世，在親人的哭聲中辭世，中間百十年的生涯，無時(shí)無刻不在與艱難、困苦、疾病、災(zāi)禍打交道。然而正是由于人類歷盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩如畫，如夢(mèng)如歌……
⑩因此，我們對(duì)于人生中的各種磨難要有充分的心理準(zhǔn)備。我們知道“陽光總在風(fēng)雨后”“吹盡黃沙始見金”。我們向磨難要勇氣，要智慧，要韌性，要成功!只要是人生中不可擺脫的磨難，盡管來吧!早些來吧!我們昂首挺胸地站立著!絕不膽怯！絕不屈服！
【小題1】通讀全文，完成填空，理清文章論證的思路。（2分）
①—②提出問題：作者由農(nóng)民們對(duì)剛出土的青苗要進(jìn)行碾壓這一農(nóng)事現(xiàn)象，引發(fā)對(duì)人生的思考，提出                                    這一論點(diǎn)。
③—⑥分析問題論證了                                                                  。
⑦—⑧分析問題：從正面論證了磨難對(duì)于人類的重要意義。
⑨分析問題：人天生就該受盡各種苦難，歷盡磨難生命才會(huì)精彩。
⑩解決問題：我們對(duì)于人生中的各種磨難要有充分的心理準(zhǔn)備，戰(zhàn)勝各種磨難。
【小題2】第⑧自然段說“磨難實(shí)乃人類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石”，請(qǐng)你舉一個(gè)事例加以論證。（文中出現(xiàn)的例子除外）（3分）
【小題3】請(qǐng)從論證方法的角度賞析下列句子。（3分）
富貴溫柔真如同一把無形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)樨堖�，將雄獅變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿�，將龍種變?yōu)樘�蚤…�?br />【小題4】下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（  ）（2分）

（1）根據(jù)全文內(nèi)容，簡(jiǎn)潔說明什么是“茶馬古道”。

答：___________________________________________________________

（2）本文按照什么順序?qū)懙�？寫出表示本文說明順序的關(guān)鍵詞語。

答：___________________________________________________________

（3）用一句話概括本文第二、三自然段的內(nèi)容。

答：___________________________________________________________

（4）元代在“茶馬古道”發(fā)展史上的重要舉措是什么？

答：___________________________________________________________

（5）從全文來看，“茶馬古道”的重要作用和意義是什么？？

答：___________________________________________________________

（6）“茶馬古道”的說法不應(yīng)該早于唐代。試在文中找出有關(guān)論據(jù)加以證明。

答：___________________________________________________________

______________________________________________________________