我國古代的人們很早就與馬建立起了親密的關系，語言寶庫中的許多成語都帶有“馬”字。請根據(jù)下面的提示寫出含有“馬”字的成語。

終日奔波謂之“________”；不迷失方向稱“________”；不亂行止是“ _______”；祝事功有成，莫不言“ ________”。

茶馬古道

今天人們所說的“茶馬古道”，源自古代的“茶馬互市”，即先有“互市”，后有“古道”。而“茶馬互市”是我國歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的貿(mào)易形式，唐代文獻中就已經(jīng)有所記載。

到宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉“用于博馬，實行官營”，在四川的名山等地設置了專門管理茶馬貿(mào)易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢？因為當時契丹、西夏、女真等少數(shù)民族的崛起對兩宋政權造成嚴重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補充軍費之需外，更重要的是，既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護了宋朝西南邊境的安全。

那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢？因為藏族非常喜歡飲茶。招待客人，首先端出來的就是茶；外出旅行，必帶的也是茶；累了，飲幾口熱茶能立即消除疲勞；病了，飲一口濃茶能解毒去病；用煮過的茶葉喂牲畜，馬吃了長膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族平時食用肉、乳較多，喝茶可以解油膩、助消化。對于長期以自給自足的自然經(jīng)濟為主的藏族來說，他們并不需要外界供給很多東西，但茶葉卻是絕對不可缺少的。

唐宋以后，漢藏人民之間通過“茶馬互市”建立起來的友誼，一直延續(xù)到元、明、清。元代為了加強對藏區(qū)的管理，在“茶馬古道”沿線推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路，并設置驛站。從此“茶馬古道”既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道，又是治藏安藏之道。

到了清代，“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上消失，取而代之的是“邊茶貿(mào)易”制度。藏族對茶葉的需求有增無減，對其他產(chǎn)品如鋼絲、布料、鐵器等的需求也開始增加；而內(nèi)地對藏區(qū)馬匹的需求雖然減少，卻對藏區(qū)皮革、黃金，以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛，騾鈴聲聲，馬蹄陣陣，“茶馬古道”沿線的民間貿(mào)易更加繁榮。

“茶馬古道”作為連接內(nèi)地與康藏地區(qū)的交通大動脈，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，雖然最終消失，但它對促進康藏地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、加強漢藏民族融合、維護國家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。

5、下列關于“茶馬古道”的表述，錯誤的一項是（  ）

A、所謂“茶馬古道”是漢藏兩族之間由于長期以茶易馬而形成的貿(mào)易通道。

B、在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當時全國軍費的主要來源。

C、“茶馬古道”到元代已經(jīng)成為一條經(jīng)貿(mào)之道、文化之道和治藏安藏之道。

D、到了清代，“茶馬古道”上的貿(mào)易范圍已不局限于茶馬了。

6、關于宋朝統(tǒng)治者重視“茶馬互市”的目的，下列表述錯誤的一項是（  ）

A、與西南少數(shù)民族保持友好關系，以便同西北少數(shù)民族政權抗衡。

B、以茶易馬，可以滿足國家連年戰(zhàn)爭中對馬匹的迫切需求。

C、藏族非常喜歡飲茶，以馬易茶可以滿足他們對茶葉的需求。

D、有利可圖，可為朝廷提供一筆巨額茶利收入。

7、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（   ）

A、“古道”晚于“互市”，因此“茶馬古道”的形成不應該早于唐代。

B、元代推行的“土官治土民”的土司制度，擴大了藏族地區(qū)的民族自治權。

C、清代以后，“茶馬古道”由于“邊茶貿(mào)易”的興起而在歷史地平線上消失。

D、歷史上，藏族長期以自給自足的自然經(jīng)濟為主，因此不需要外界供給除茶葉以外的東西。

閱讀理解

　　今天人們所說的“茶馬古道”，源自古代的“茶馬互市”，即先有“互市”，后有運送茶馬的“古道”�！安桉R互市”是我國歷史上漢藏民族間以茶易馬的一種傳統(tǒng)的貿(mào)易形式，唐代文獻中就已經(jīng)有所記載。

　　到宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉“用于博（注：換�。�馬，實行官營”，在四川的名山等地設置了專門管理茶馬貿(mào)易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢？當時契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對兩宋政權造成嚴重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入以補充軍費之需外，更重要的是既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護了宋朝西南邊境的安全。

　　那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢？因為藏人非常喜歡飲茶。招待客人，首先端出來的就是茶；外出旅行，必帶的也是茶；累了，飲幾口熱茶能消除疲勞；病了，飲一口濃茶能解毒去��；用煮過的茶葉喂牲畜，馬吃了長膘快，牛吃了增加奶量。尤其是藏族平時食用肉、乳較多，喝茶可以解油膩、助消化。對于長期以自給自足的自然經(jīng)濟為主的藏族來說，他們并不需要外界供給很多東西，但茶葉卻是絕對不可缺少的。

　　漢藏人民之間通過“茶馬互市”建立起來的友誼，從唐、宋一直延續(xù)到元、明、清。元代為了加強對藏區(qū)的管理，在“茶馬古道”沿線推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路，并設置驛站。從此“茶馬古道”既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道，又是治藏安藏之道。

　　到了清代，“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上消失，取而代之的是“邊條貿(mào)易”制度。藏族對茶葉的需求有增無減，對其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開始增加；而內(nèi)地對藏區(qū)馬匹的需求雖然減少，卻對藏區(qū)皮革、黃金，以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛；騾鈴聲聲，馬蹄陣陣，“茶馬古道”沿線的民間貿(mào)易更加繁榮。

　　“茶馬古道”作為連接內(nèi)地與康藏地區(qū)的交通動脈，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，雖然最終消失，但它對促進康藏地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、加強漢藏民族融合、維護國家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。

（荊州市2006年初中升學考試語文試題）

（1）文意把握——根據(jù)全文內(nèi)容，簡潔說明什么是“茶馬古道”。

“茶馬古道”是________

（2）作品感受——試寫出表示本文說明順序的關鍵詞語。

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  

（3）要點概括——用一句話概括本文第二、三兩段的內(nèi)容。

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  

（4）段落分析——第四段中說明元代在“茶馬古道”發(fā)展史上重要舉措的句子是：

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

（5）文句理解——文中點明“茶馬古道”重要作用和意義的句子是：

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（6）內(nèi)容探究——根據(jù)文章有關內(nèi)容證明：“茶馬古道”的說法不應該早于唐代。

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

閱讀下面議論文，完成后面的問題。（12分）
假如人生沒有磨難
①到過農(nóng)村的人常發(fā)現(xiàn)這樣一種農(nóng)事現(xiàn)象：農(nóng)民們對剛出土的青苗要進行碾壓。開始人們覺得不可思議，甚至認為對柔嫩的幼苗采取如此高壓手段，似乎近于殘酷。后來有經(jīng)驗的老農(nóng)告訴我們，碾壓青苗恰恰是為了能讓青苗長得更好!剛出土的青苗頭重根淺，耐不住風吹雨打，必須施以重壓才能扎穩(wěn)根須，夯實基礎。根扎得穩(wěn)，苗才長得壯。
②一個人又何嘗不是如此呢?生下來就掉進福堆里，左擁右抱，百般呵護，不經(jīng)受種種磨礪，不遭受些許苦難，這種環(huán)境能培養(yǎng)出棟梁之材嗎? 顯然不能！其實，從某種意義上可以這樣說：磨難是人生最好的禮物！
③假如人生沒有磨難，人類就不會進化，社會也不會向前發(fā)展。人類長期生活在一順百順、無憂無慮的環(huán)境中，那么既淘汰不了劣者，也篩選不出強者。假如當初就如此，人體的各種功能必將全面退化，最后可能倒退回原始狀態(tài)。真的那樣，人類也許現(xiàn)在還同猿猴們稱兄道弟，與野獸們同林為伍!
④假如人生沒有磨難，人類就可能會成為愚不可及的白癡蠢蛋。富貴溫柔真如同一把無形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅強意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)樨堖�，將雄獅變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿�，將龍種變?yōu)樘�蚤……古語說：“富貴不過三代”，又說“自古紈绔無偉男”。清代八旗子弟的歷史悲劇就是明鑒。
⑤假如人生沒有磨難，人類就會喪失很多優(yōu)秀品質(zhì)。膽識、進取、意志和堅韌等一串串閃光的字眼便沒有任何社會意義，甚至可能會從字典中刪除，黯然“下崗”。然而，現(xiàn)實中，正是這些千古不朽的社會理念在支撐著人生的框架，在構建著人生的坐標，在書寫著人生的底蘊，在指引著人生的航向……
⑥所以，假如人生沒有磨難，其本身就是一種災難。
⑦磨難乃人類的良師。它令人振作，催人奮進，教人警醒，激人超越。正是磨難本身使人產(chǎn)生了對于環(huán)境的種種“適應性”，誘發(fā)了人的種種潛智潛能。環(huán)境需要聽力，人便提高了耳朵的聽覺功能；環(huán)境需要視力，人便提高了眼睛的視覺功能；環(huán)境需要思維，人便促使大腦日益聰睿精進。
⑧磨難實乃人類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石。關于磨難，司馬遷曾深有感慨地說出下列擲地有聲的話語：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國語》”。此真乃千古良言，歷久彌珍！我們甚至還可以將司馬遷的名句續(xù)寫下來：太史公受辱而作《史記》，杜甫流落乃成《三吏》、《三別》，吳敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困頓而著《紅樓夢》。中國歷史上這些輝煌燦爛的文明成果，無一不是因作者飽受磨難而成。假如當初這些文化先賢沒有遭受如此磨難，恐怕人類就不會有這些文化精品出現(xiàn)了！
⑨有人說過，人的臉型就是一個“苦”字，天生就該受盡各種苦難。此言似乎不謬。想人之一生，在自己的哭聲中臨世，在親人的哭聲中辭世，中間百十年的生涯，無時無刻不在與艱難、困苦、疾病、災禍打交道。然而正是由于人類歷盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩如畫，如夢如歌……
⑩因此，我們對于人生中的各種磨難要有充分的心理準備。我們知道“陽光總在風雨后”“吹盡黃沙始見金”。我們向磨難要勇氣，要智慧，要韌性，要成功!只要是人生中不可擺脫的磨難，盡管來吧!早些來吧!我們昂首挺胸地站立著!絕不膽怯！絕不屈服！
【小題1】通讀全文，完成填空，理清文章論證的思路。（2分）
①—②提出問題：作者由農(nóng)民們對剛出土的青苗要進行碾壓這一農(nóng)事現(xiàn)象，引發(fā)對人生的思考，提出                                    這一論點。
③—⑥分析問題論證了                                                                  。
⑦—⑧分析問題：從正面論證了磨難對于人類的重要意義。
⑨分析問題：人天生就該受盡各種苦難，歷盡磨難生命才會精彩。
⑩解決問題：我們對于人生中的各種磨難要有充分的心理準備，戰(zhàn)勝各種磨難。
【小題2】第⑧自然段說“磨難實乃人類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石”，請你舉一個事例加以論證。（文中出現(xiàn)的例子除外）（3分）
【小題3】請從論證方法的角度賞析下列句子。（3分）
富貴溫柔真如同一把無形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅強意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)樨堖�，將雄獅變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿福瑢�龍種變?yōu)樘�蚤…�?br />【小題4】下列對文章的理解和分析不正確的一項是（  ）（2分）

（1）根據(jù)全文內(nèi)容，簡潔說明什么是“茶馬古道”。

答：___________________________________________________________

（2）本文按照什么順序?qū)懙�？寫出表示本文說明順序的關鍵詞語。

答：___________________________________________________________

（3）用一句話概括本文第二、三自然段的內(nèi)容。

答：___________________________________________________________

（4）元代在“茶馬古道”發(fā)展史上的重要舉措是什么？

答：___________________________________________________________

（5）從全文來看，“茶馬古道”的重要作用和意義是什么？？

答：___________________________________________________________

（6）“茶馬古道”的說法不應該早于唐代。試在文中找出有關論據(jù)加以證明。

答：___________________________________________________________

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