閱讀下面的文字，完成后面的問題。

徐州漢畫像石

漢畫像石是徐州漢代文化的一枝奇葩。它通過石刻藝術(shù)畫面，充分展現(xiàn)出漢代人的精神世界和日常生活，內(nèi)容豐富多彩，畫面生動形象，具有珍貴的歷史價值。徐州是我國四個漢畫像石集中地之一，目前已發(fā)現(xiàn)漢畫像石墓20余座，通過普查共征集零散漢畫像石400多塊，已建立漢畫像石藝術(shù)館。其中茅村漢畫像石墓、白集漢畫像石墓，分別列為省、市級文物保護單位。市屬沛縣、邳州、睢寧等縣級博物館都收藏保存一批漢畫像石。

徐州漢畫像石墓葬和漢畫像石的題材及繪畫、雕刻藝術(shù)，有一個發(fā)展過程。早期的畫像石墓規(guī)模較小，題材比較簡單，畫面也比較粗糙。如沛縣棲山的漢畫像石墓群，每座墓葬只用數(shù)塊長方形石板豎砌成棺，畫面多為平面陰線，雕刻穿壁紋、鋪首銜環(huán)等圖案。東漢時期，漢畫像石墓葬的形式，逐漸被王侯貴族采用，出現(xiàn)了如茅村、白集、燕子埠、九女墩等大型的畫像石墓葬。茅村漢畫像石墓室內(nèi)建筑面積70余平方米，共有畫像石19方，分別鑲嵌在墓門、前中后三室石壁上，是徐州漢畫像石墓的代表。

徐州漢畫像石題材廣泛。概括起來可分為兩大類：一類是反映當時人們的封建迷信思想和對神仙世界的向往。畫面上有表龍、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞獸圖像；有民間傳說中的煉石補天，伏羲、女媧人首蛇身相交；有玉兔搗藥，神仙羽人，昆侖山上的西王母；有九頭人面獸，三足烏，九華燈，靈芝，麒麟等人們想像的神仙世界。第二類是反映當時現(xiàn)實生活的畫像。其中包括皇親國戚、貴族豪富的生活場面，如車騎出行、打獵、宴飲、對奕、樂舞、迎送賓客、樓堂建筑等。

車騎出行是漢代畫像石中最流行的題材。貴族外游獵時，坐良騎，挾弩持弓，神情威嚴；車行道上，主人和隨從按各自身份，分乘軺車、軒車、輜車、篷車、車馬疾馳奔騰，塵土飛揚，車轔馬嘯，場面喧赫，反映出墓主人的身份。

反映貴族生活的圖像，在徐州漢畫像石中亦占不少篇幅。如茅村漢墓里有一幅《樓宇櫛比圖》，在二米長的畫面上，刻有高大門闕和門樓，門前有持戟的武衛(wèi)士，院內(nèi)樓閣錯雜，重檐密瓦，樓頂上有只昂首的鳳凰，表示主人的無比高貴。庭院中主人正迎接來賓，樓上是宴請場面，賓主正舉觴痛飲。而樓下奴仆家人捧食進饌。廚房內(nèi)正忙著烹調(diào)山珍海味，情景十分熱鬧。反映貴族豪華生活的石刻畫，還有主人身著時興的華麗服飾，悠閑對奕、觀賞舞樂百戲等場面。

徐州漢畫像石的題材內(nèi)容，在反映當時社會生產(chǎn)力水平和地方民俗方面，也有生動的表現(xiàn)。雙溝漢墓中出土《牛耕圖》畫面上，一農(nóng)夫上身赤背，下穿短褲，一手扶犁，一手持鞭，趕牛耕田。身后一少年左手提藍，右手隨耕播種。田頭停著一輛裝滿肥料的大車，車旁一只家犬正原地憩息。田間還有一人擔(dān)著筐、壺，為耕種人送飯。漢畫像石中“紡織圖”更是惟妙惟肖，一位農(nóng)家婦女坐在紡織機上轉(zhuǎn)身接抱送來的嬰兒。緊張的勞動形象，描繪了尋常人家男耕女織的情景。徐州自古為兵家必爭之地，漢畫像石表現(xiàn)民間練功比武的場面，亦很真切。洪樓出土的畫像石上，刻著七個力士，左側(cè)一人持劍盾；一人生縛一虎；第三人怒目凝視，裸露膀臂，馬步蹲身拔樹，樹上宿鳥驚飛；第四人手執(zhí)牛尾，將牛倒背在背上；第五人雙手執(zhí)鼎耳，弓步蹬地，將鼎翻舉過首；后面一人抱犢，另一人執(zhí)壺。顯示了漢代人的強健體魄和高超的武功。

徐州漢畫像石又具有地方特色，它構(gòu)圖密不透風(fēng)，主題層次分明，情節(jié)連貫有條不紊，具有連環(huán)畫的藝術(shù)風(fēng)格。在地下埋藏2000多年的漢畫像石，至今仍光彩奪目。

（轉(zhuǎn)載[中國漢畫像石網(wǎng)]，有改動）

1．為什么說漢畫像石是徐州漢代文化的一枝奇葩？（請用文中原句回答）

答：__________________________________________

2．本文從哪幾個方面來介紹徐州漢畫像石的？

_________________________________________

3．第四段畫線句中加點的字“最”能不能刪掉？為什么？

_____________________________________

4．閱讀第六段，回答下面的問題。

（1）請給洪樓出土的漢畫像石起個名字：《_________________》

（2）本段介紹的三幅畫面惟妙惟肖，請結(jié)合文體特點說明這段文字是如何做到這一點的？

___________________________________

5．請你閱讀下面材料并聯(lián)系上文，作一番探究后回答問題。

徐州是漢文化發(fā)源地，漢代歷史文化遺產(chǎn)非常豐富。位于九里山區(qū)龜山西麓的龜山漢墓，是徐州已發(fā)掘的十幾座漢代王侯陵墓中規(guī)模最大、建筑最為精美的一座。

龜山漢墓工程規(guī)模巨大，設(shè)計精美巧妙，技術(shù)含量非常高，有些方面甚至就連現(xiàn)代科學(xué)也無法做到。龜山漢墓是在山體內(nèi)部挖掘而成，工程十分艱巨。龜山漢墓的甬道，長56米，整條甬道光滑筆直，精度達1/10000，而兩個互相平行的甬道的夾角為20秒，誤差僅為1/16000；甬道的地平面精度也很高，外面比里面僅僅低527毫米，坡度為1/1000，如此高精度的甬道在當今世界上也是獨一無二的。

整個漢墓雕鑿細致入微，氣勢雄偉。既有著漢王朝的雄渾厚重，又有著楚文化的浪漫恣肆。是漢朝工匠們智慧與心血的結(jié)晶。也是楚漢文化融合的產(chǎn)物。

（1）某旅游團來徐觀光，如果你是導(dǎo)游，一定會向游人們介紹徐州的“漢代三絕”。參觀“漢畫像石館”、“龜山漢墓”以后，就應(yīng)去“楚王陵”領(lǐng)略____________的魅力。

（2）根據(jù)提供的材料和你了解的有關(guān)“漢代三絕”的內(nèi)容，請你探究徐州成為國家”歷史文化名城”的原因。（至少三個方面）

（1）本文的論點是什么？

（2）閱讀第③④段，具體說說作者是從哪兩方面闡述“繁筆用得好”的。

（3）作者在第⑤段中舉顧炎武引劉器之的話，意在闡明什么？

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（4）作者在第⑥段中闡述了“重議文章繁簡得失這個老題目”的原因。請你說說作者是如何闡述的。

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女仆安娜的紀念日

                                      ［捷克］哈謝克

傭人勞保協(xié)會主席克拉烏索娃正在準備一篇祝辭。

七十五歲的女仆安娜在參贊夫人齊荷娃家里整整侍候了兩代主人，明天就是她忠心服務(wù)的五十周年。傭人勞保協(xié)會將要紀念一番，將獎給她一個小小的金十字架、一枚十克朗金幣、一盅巧克力糖和兩塊甜酥點心。她還要恭聽主席的祝辭，還能得到主人的禮品：一本新嶄嶄的祈禱書。

主席后悔不該自討麻煩，為區(qū)區(qū)一個傭人來大傷自己的尊腦！已經(jīng)涂壞了好大一疊紙啦，但祝辭還是沒有影兒。究竟應(yīng)當講些什么？難道講如今女仆已立足于社會，爭取到了例假和晚上可以稍事休息的權(quán)利不成？哼，真是人心不古，世風(fēng)日下！早先是誰都可以隨便打女仆嘴巴子，把她攆出去的，如今她卻恐怕要為這事扭你去打官司了。就連自己的女仆也有一個送書給她看的情人。

主席越想越氣，只得又向那支特止頭疼的鉛筆求救，她已經(jīng)無心去琢磨她的祝辭了。唉，她在傭人勞保協(xié)會里演說過多少次了�。　�…想來想去還得從上帝講起——上帝，正是女仆們最需要的。

禱告吧！勞動吧！這真是句金玉良言！誰若不禱告，工作就不順利，心地也不會純善�？窗�，大家給她舉行紀念日的這個女仆正是這個真理的化身。她五十年如一日，熱誠地勞動著、禱告著，終于感動了上蒼，使她度過了重重魔障、走向至善之境。因此今天才有她的五十周年紀念日──紀念一種樂此不疲的勞動。天上地下都有獎品（天上有天堂一座，地下有小小的金十字架一個、十克朗的金幣一枚、巧克力糖一盅和甜酥點心兩塊）在等著她！

禱告吧！勞動吧！這個紀念日的女主人公干了五十年的活，如今終于得到了勤勞的報酬（一枚十克朗的金幣合五百克列次爾，因此每年忘我的勞動計得十克列次爾）。

五十年來，她從不跳舞，從不看戲，從不讀一本邪書，只讀祈禱書。它教導(dǎo)她尊敬和愛戴自己的主人，逆來順受地聽話。那本祈禱書成了她的處世金箴。

禱告吧！勞動吧！安娜替主人省下了每個銅子兒，從不把半匙湯倒進廁所，從不作任何非分之想。她從不和別的女仆廝混，不說一句不合分寸的話，更不在主人背后說長道短，而禱告又使她屏絕了偷嘴的念頭。

善心的太太小姐們呀，請你們瞅瞅這位大娘吧！她對聽話的好處深信不疑，抑制著諸般邪念，是一個虔誠、文靜、溫順的人啊。想必她還隨時捫心自問，看自己還有哪些缺點，一有空閑就想到死后天國的審判，來世的報應(yīng)。睡前她總要誠心禱告，求上帝指引她皈依正途。

她在參贊吉荷夫家中侍候了兩代主人，一向溫和恭順。心地純潔的她，對每一塊從善心的主人手里得來的面包都感激涕零，每次都要吻老爺或太太那只恩惠的手，以表達深深的感謝。她一輩子也不曾偷過一星半點，對交給她保管的東西總是嚴加愛惜。

她就是這樣地干著活，月薪五枚金幣。她還戒絕了晚飯，好省下錢去朝拜圣山。每年她都能得到主人的恩準去一趟，還給主人捎幾件禮物回來。

主席停下筆來，逐漸想入非非。明天這篇祝辭將會何等地一鳴驚人呀！毫無疑問，那家天主教報紙一定會對她的發(fā)言有所頌揚。日后她還可以把這篇祝辭印成專冊，名字就叫《告女仆書》。也許從此以后，她的女仆便再也不會把湯順手往廁所里倒了。

她正想著，女仆走了進來�！皡①澐蛉思�荷娃來啦�！痹捯魟偮洌�粉香撲鼻的客人已經(jīng)闖進室內(nèi)。

“您瞧多喪氣�！狈蛉藛柩手�說，“紀念日的女主人公剛才死去了�！�

她憤憤地說：“昨天晚上，我叫她到地下室取煤。您清楚，七十五歲的老婆子是不好攆出去的。她既然吃我的飯，就得給我干活。哪曉得她竟和一大袋煤一塊兒從很高的樓梯上摔到地下室去了，摔得渾身是傷，天沒亮就斷了氣。早不摔，遲不摔，偏偏在紀念日的前夕摔！您想，咱們該多丟臉……為了這個該死的紀念日，我還特意訂做了一身相當漂亮的衣裳……另外，至少得付三十枚金幣的喪葬費，而死婆子的存折里卻只有二十五枚�！�

主席克拉烏索娃不禁又用那支特止頭疼的鉛筆去頂鬢角了。她悵望了一眼那堆滿涂著祝辭的稿紙，嘆道：“唉，我看這是她存心給咱們來的一手。”

1.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

A．小說以夸張的語言描寫了傭人勞保協(xié)會主席克拉烏索娃為女仆安娜的紀念日寫祝辭的經(jīng)過，故事簡單，情節(jié)卻頗有戲劇性。

B．小說采用對比描寫的方法，女仆安娜始終沒有出現(xiàn)，對她一生及性格的概括，就是通過克拉烏索娃和參贊夫人的語言表現(xiàn)的。

C．“禱告吧！勞動吧！”兩句話反復(fù)出現(xiàn)，不僅是對女仆安娜一生生活的概括，也幽默地刻畫出當時上流社會對所有傭人的期望。

D．小說善于運用細節(jié)描寫：兩次描寫鉛筆，形象地表現(xiàn)了人物內(nèi)心的情感；兩次提到安娜的獎品，表現(xiàn)了對她工作的充分肯定。

E．小說結(jié)尾借參贊夫人吉荷娃的話，交代了辛勞一生的女仆安娜最終的結(jié)局，深刻地揭示了當時社會下層人民的悲慘命運和遭遇。

2.克拉烏索娃有哪些性格特點？請簡要分析。（6分）

3.克拉烏索娃在祝辭中大贊安娜，她這樣做的意圖是什么？請簡要分析。（6分）

4.題目是文章的眼睛。小說以“安娜的紀念日”為題有多方面的作用，請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕挠^點和理由。（8分）

閱讀下文，完成小題（20分）

中國古代的書籍

①當你手捧裝幀精美的現(xiàn)代圖書時，你是否知道它們是如何從古代的書籍一步步演化而來的？

　�、谠缭�3000多年前的殷代后期，就出現(xiàn)了有關(guān)占卜吉兇的書。當時紙尚未發(fā)明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為記錄材料，把占卜的內(nèi)容刻在龜甲或獸骨上，這就是最早的圖書——甲骨書。

　�、墼诠糯�，石頭也用來作書寫材料，人們將整篇作品甚至整部著作刻于石上。由于刻石的興起，后代出現(xiàn)了拓（音tà）印技術(shù)。千余年來它一直是一種文獻復(fù)制技術(shù)，拓本成為一種圖書類型。后期的主要作用已不再是傳播知識，而是書法藝術(shù)借以流傳的一種特殊類型的圖書。

　　④在紙發(fā)明以前，簡牘是我國書籍的最主要形式，對后世書籍制度產(chǎn)生了深遠的影響。直到今日，有關(guān)圖書的名詞術(shù)語、書寫格式及寫作方法，依然承襲了簡牘時期形成的傳統(tǒng)。

⑤簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。用竹片寫的書稱“簡策”，用木版（也作“板”）寫的叫“版牘”。超過100字的長文，就寫在簡策上，不到100字的短文，便寫在木版上。寫在木版上的文字大多數(shù)是官方文書、戶籍、告示、信札、遣冊及圖畫。由于文字內(nèi)容有異，其稱謂亦有別，如軍事的文書叫“檄”，用于告示者稱之“榜”，將信寫于木版，然后再加一版叫“檢”。由于寫信的木版，通常只有一尺長，故信函又叫“尺牘”。

⑥簡牘雖然廉價、制作方便，但笨重不便攜帶，而且每簡容字有限，編簡成冊的長篇著作一旦散亂，則發(fā)生“錯簡”，再說編連簡牘所用的絲帶、麻繩、皮帶易被磨斷，給閱讀帶來困難，縑帛就應(yīng)運而生了。縑（jiān 細絹）帛（bó 絲織品的總稱）是絲織物，輕軟平滑，面幅寬闊，易于著墨，幅的長短寬窄可以根據(jù)文字的多寡來剪裁，而且可隨意折疊或卷起，容易收藏，方便攜帶，可以彌補簡牘的不足。因此，帛書與簡書并存，共同構(gòu)成我國古代獨具特色的簡帛文化。

　　⑦在紙發(fā)明初期，紙書并未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者并用，究其原因，或是產(chǎn)量不夠，或是人們思想觀念尚未轉(zhuǎn)變。《北堂書鈔》記載了東漢人崔瑗用不起縑帛，以紙抄書送給朋友，特附言致歉：“今送《許子》十卷，貧不及素，但以紙耳�！边@一段話反映了當時人們輕紙重帛的觀念。

　�、嚯S著造紙術(shù)的不斷改進與提高，造紙規(guī)模不斷擴大，特別是由于社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，紙書的數(shù)量與紙張的優(yōu)越性被人們充分認識。到兩晉南北朝時，紙張已成為主要的書寫材料，寫本書取代了帛書。古代寫本書用紙，多經(jīng)過了染色處理，這主要是為防止蟲蛀和腐朽。敦煌石窟的唐代經(jīng)卷，保存1000多年以后，盡管有破損，但紙張完好，無蟲蛀現(xiàn)象。

　�、嵛覈�古代的圖書，從簡策、卷軸到冊頁制度形成了固定的版式，它起源于雕版印刷術(shù)，活字印本書與寫本書，也大多與此相同。

⑩刻書用的木板，一般寬約一尺半，高約7至8寸，上邊的空白叫天頭，下邊的空白叫地腳，一塊版所占的面積叫“版面”，版面四周的黑線叫“版框”，也叫“邊欄”或“欄線”，簡稱“線”。版上的字，是經(jīng)人手寫而后摹刻的，所以各具風(fēng)格。宋時刻書的字體，早年多仿歐陽詢體，后逐漸流行顏真卿體和柳公權(quán)體。元代趙孟頫書法盛行，刻書又多仿趙體，這些多屬于楷書范圍。在宋版書中有一種整齊方正的字形，可能是出自當時書工之手，后人稱之為“宋匠體”，到后來發(fā)展成為一種橫輕豎重的字體，稱為“宋體”，實際是仿宋體的變形。（根據(jù)《解放日報》相關(guān)資料編寫）

1..下列成語，與書籍無關(guān)的一項是（    ）：（3分）

2..本文采用的說明順序是        ，依次向讀者介紹了中國古代的書籍，它們是：甲骨書、         、         、         、           。（5分）

3..第⑦段用了       的說明方法，其作用是            。（4分）

4..第⑩段劃線句“在宋版書中有一種整齊方正的字形，可能是出自當時書工之手，后人稱之為‘宋匠體’”，句中“可能”一詞能否刪去？為什么？（4分）

5..下列說法符合文意的一項是（   ）：（4分）