選出對(duì)下列詩(shī)句的表現(xiàn)手法和內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)（     ）

A.“情人怨遙夜，竟夕起相思”兩句，以“怨”字為中心，以“情人”與“相思”呼應(yīng)，以“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，上承起首兩句，一氣呵成，真切地刻畫出多情人怨恨著這漫漫的長(zhǎng)夜，對(duì)月相思而徹夜不得入眠的情境。

B.“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，連續(xù)的四個(gè)動(dòng)作,把送行者那種眷戀、悲愴、憤恨、絕望的動(dòng)作神態(tài)表現(xiàn)的細(xì)膩入微，這些細(xì)節(jié)渲染了極其凄慘的氣氛，借此表達(dá)了人民對(duì)無(wú)休止的“開邊”戰(zhàn)爭(zhēng)的怨憤，使這首詩(shī)具有明顯的傾向性。

C.“庭院深深深幾許”三個(gè)“深”字重疊，前兩個(gè)重疊直接強(qiáng)調(diào)深的程度，第三個(gè)“深”又推進(jìn)一層，與“幾許”構(gòu)成疑問(wèn)語(yǔ)氣，與下面“楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)”呼應(yīng)起來(lái)，別有一番情趣。

D.“休說(shuō)鱸魚堪鲙，盡西風(fēng)，季鷹歸未？”，辛棄疾是借張翰來(lái)自比，用反問(wèn)語(yǔ)氣來(lái)表明自己很難忘懷時(shí)事，既然英雄無(wú)用武之地，不如像張翰一樣棄官還鄉(xiāng)，飽嘗家鄉(xiāng)美味，以排遣心中的憤懣。

閱讀下面文字，完成下列各題

人生的初秋

歐陽(yáng)斌

①南方的初秋，是個(gè)異常美麗的季節(jié)：青黃相間的原野，展示著一大片一大片漸趨成熟的誘惑；天空是那樣晴朗、恬淡、高遠(yuǎn)，猶如一泓無(wú)痕的秋水，透出蔚藍(lán)至極的深邃；風(fēng)兒已經(jīng)開始清涼，讓人的心境好不寧?kù)o；好不寧?kù)o的心境讓你從從容容地想到生命的許多事情。

②生命的季節(jié)也一樣。春天過(guò)去了，夏天過(guò)去了，夏秋交替之間初秋悄然來(lái)臨了。生命的初秋季節(jié)，便開始自自然然地透出生命最高峰值期間所具備的某些特質(zhì)。愛好的轉(zhuǎn)換，生活方式的變幻，某些感悟的結(jié)晶，都是表達(dá)這種特質(zhì)的具體形態(tài)。

③愛好的轉(zhuǎn)換是不知不覺的。比如說(shuō)，我曾經(jīng)酷愛過(guò)詩(shī)歌，翻閱舊日的筆記本，竟有一大摞中外著名的手抄本：從詩(shī)經(jīng)到宋詞；從荷馬到艾略特；從艾青到朦朧詩(shī)……工整的手跡，詳盡的注釋，讀背的痕跡，連我自己也大為感動(dòng)。但不知從什么時(shí)候起，詩(shī)歌便為散文和哲學(xué)替代了。哲學(xué)書籍潮水般地涌向我的書柜，將昔日盤踞正宗的詩(shī)集擠到一隅；散文則成了我最忠實(shí)的伴侶，成為了我靈魂獨(dú)白與對(duì)白最得心應(yīng)手的工具。寫作起來(lái)，也再?zèng)]有寫詩(shī)寫歌詞那種要死要活的“苦吟”；而純粹是一種思想和情感的無(wú)拘無(wú)束行云般的流動(dòng)；散文中又尤對(duì)隨筆小品情有獨(dú)鐘，一點(diǎn)感悟，一點(diǎn)哲理，一點(diǎn)心緒，均可滴滴入筆，不要開頭，也不要結(jié)尾，信手錄之即可。不知哪位哲人說(shuō)過(guò)：詩(shī)歌是青年的情人，而散文與哲學(xué)則是中年的伴侶，僅從這一愛好的轉(zhuǎn)換看，我的生命的初秋之到來(lái)是確定無(wú)疑了。

④生活方式的變化是由嗜動(dòng)到嗜靜。學(xué)生時(shí)代，知青歲月龍騰虎躍于籃球場(chǎng)上、你追我趕于田徑場(chǎng)間的興致已一去不復(fù)返了。籃球也還是打，但多半是“意思意思”，當(dāng)起“板凳球員”來(lái)絕不面紅耳赤；至于跑步則幾乎完完全全讓位于散步，在清涼的秋晨或火紅的夕照間隨意無(wú)拘地散步，悠悠然然地邊散步邊看風(fēng)景胡思亂想且自得其樂(lè)；旅游似乎也還有些吸引力，但到得一個(gè)地方?jīng)Q無(wú)馬上一睹為快的沖動(dòng)，看景點(diǎn)時(shí)步子一慢再慢直到將眼鏡湊近被歲月侵蝕的字碑看清楚了再作新的移動(dòng)，決不搞“到此一游”。至于家居生活，下班之后的秋夜和凌晨則成了沉思的樂(lè)園。

⑤沉思是人生初秋的一大特征。生命到了初秋便不再那么富有激情，而更多的轉(zhuǎn)向沉思——沉思當(dāng)然也要激情，但那是另一種激情。沉思是生命內(nèi)在力量的顯示，沉思的結(jié)晶則是一種內(nèi)宇宙的外化。從收到的刊物和讀者的來(lái)信中隱隱約約地感到了生命到了初秋則意味著負(fù)有某種使命，隱隱約約感到工作是生命的一種形式，寫作是生命的另一種形式。當(dāng)工作與寫作的枝頭同時(shí)結(jié)上果實(shí)時(shí)，人生的初秋才會(huì)呈現(xiàn)出一種令人欣慰的氣氛。

    ⑥生命到了初秋，最大的惶恐莫過(guò)于時(shí)間的匆逝！在這種季節(jié)，時(shí)間以一種無(wú)法挽留的加速度匆匆逝去，不知不覺之間春天過(guò)去了，夏天過(guò)去了，歲歲月月就這樣永不回頭的過(guò)去了。緊跟著妻子從你的頭發(fā)上驚異地發(fā)現(xiàn)若干白發(fā)而你則注意到妻子眼角有了細(xì)細(xì)的密紋；孩子則一天不同于一天地拉面般地長(zhǎng)高。于是你的心中不能不充滿著一種莊嚴(yán)的使命感和完成使命的緊迫感。甚至不惜以生命超負(fù)荷地運(yùn)轉(zhuǎn)為代價(jià)，過(guò)度的磨損使生命變得愈來(lái)愈嬌貴，一感冒就發(fā)燒就拉肚子就吃藥打針甚至上吊針，中午不睡下午就沒(méi)精打采如病過(guò)似的，生命因之進(jìn)入一種需要調(diào)養(yǎng)和整修狀態(tài)。

⑦初秋，人生的初秋，是那樣的美麗又是那樣的讓人惶恐。人生的初秋，一種澄澈如秋水的生存狀態(tài)。生活猶如流云，心情猶如秋空，生命之果則高懸于枝頭，炫耀著一個(gè)即將采摘的季節(jié)。

⑧意識(shí)到生命的季節(jié)是極其重要的。到了初秋，人不必過(guò)于匆匆的趕路，有時(shí)需要停下來(lái)，才能細(xì)細(xì)的品味風(fēng)景與人生。人生不是競(jìng)技場(chǎng)，不必最早到達(dá)終點(diǎn)；人生沒(méi)有回頭車，過(guò)去了就永遠(yuǎn)不回頭，倘不留點(diǎn)什么便只有永遠(yuǎn)的遺憾。

⑨那么，讓我們一道來(lái)細(xì)細(xì)品味人生初秋的滋味吧！既然春天已經(jīng)流逝，既然夏天不再?gòu)?fù)回，既然一切的一切都那樣地稍縱即逝，那么我們的唯一選擇便是認(rèn)認(rèn)真真地把握現(xiàn)在----把握人生的初秋，這生命中最美麗的季節(jié)！

（選自《散文》2008年第7期）

“人生的初秋”有哪些特征？請(qǐng)聯(lián)系全文作簡(jiǎn)要分析。

本文寫“人生的初秋”，可開頭為什么要對(duì)南方的初秋進(jìn)行描寫？請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析。

文章第七段“初秋，人生的初秋，是那樣的美麗又是那樣的讓人惶恐”一句中“美麗”與“惶恐”是否矛盾？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

聯(lián)系全文，概括全文的主旨。

閱讀下面文字，完成下列各題

人生的初秋

歐陽(yáng)斌

①南方的初秋，是個(gè)異常美麗的季節(jié)：青黃相間的原野，展示著一大片一大片漸趨成熟的誘惑；天空是那樣晴朗、恬淡、高遠(yuǎn)，猶如一泓無(wú)痕的秋水，透出蔚藍(lán)至極的深邃；風(fēng)兒已經(jīng)開始清涼，讓人的心境好不寧?kù)o；好不寧?kù)o的心境讓你從從容容地想到生命的許多事情。

②生命的季節(jié)也一樣。春天過(guò)去了，夏天過(guò)去了，夏秋交替之間初秋悄然來(lái)臨了。生命的初秋季節(jié)，便開始自自然然地透出生命最高峰值期間所具備的某些特質(zhì)。愛好的轉(zhuǎn)換，生活方式的變幻，某些感悟的結(jié)晶，都是表達(dá)這種特質(zhì)的具體形態(tài)。

③愛好的轉(zhuǎn)換是不知不覺的。比如說(shuō)，我曾經(jīng)酷愛過(guò)詩(shī)歌，翻閱舊日的筆記本，竟有一大摞中外著名的手抄本：從詩(shī)經(jīng)到宋詞；從荷馬到艾略特；從艾青到朦朧詩(shī)……工整的手跡，詳盡的注釋，讀背的痕跡，連我自己也大為感動(dòng)。但不知從什么時(shí)候起，詩(shī)歌便為散文和哲學(xué)替代了。哲學(xué)書籍潮水般地涌向我的書柜，將昔日盤踞正宗的詩(shī)集擠到一隅；散文則成了我最忠實(shí)的伴侶，成為了我靈魂獨(dú)白與對(duì)白最得心應(yīng)手的工具。寫作起來(lái)，也再?zèng)]有寫詩(shī)寫歌詞那種要死要活的“苦吟”；而純粹是一種思想和情感的無(wú)拘無(wú)束行云般的流動(dòng)；散文中又尤對(duì)隨筆小品情有獨(dú)鐘，一點(diǎn)感悟，一點(diǎn)哲理，一點(diǎn)心緒，均可滴滴入筆，不要開頭，也不要結(jié)尾，信手錄之即可。不知哪位哲人說(shuō)過(guò)：詩(shī)歌是青年的情人，而散文與哲學(xué)則是中年的伴侶，僅從這一愛好的轉(zhuǎn)換看，我的生命的初秋之到來(lái)是確定無(wú)疑了。

④生活方式的變化是由嗜動(dòng)到嗜靜。學(xué)生時(shí)代，知青歲月龍騰虎躍于籃球場(chǎng)上、你追我趕于田徑場(chǎng)間的興致已一去不復(fù)返了�；@球也還是打，但多半是“意思意思”，當(dāng)起“板凳球員”來(lái)絕不面紅耳赤；至于跑步則幾乎完完全全讓位于散步，在清涼的秋晨或火紅的夕照間隨意無(wú)拘地散步，悠悠然然地邊散步邊看風(fēng)景胡思亂想且自得其樂(lè)；旅游似乎也還有些吸引力，但到得一個(gè)地方?jīng)Q無(wú)馬上一睹為快的沖動(dòng)，看景點(diǎn)時(shí)步子一慢再慢直到將眼鏡湊近被歲月侵蝕的字碑看清楚了再作新的移動(dòng)，決不搞“到此一游”。至于家居生活，下班之后的秋夜和凌晨則成了沉思的樂(lè)園。

⑤沉思是人生初秋的一大特征。生命到了初秋便不再那么富有激情，而更多的轉(zhuǎn)向沉思——沉思當(dāng)然也要激情，但那是另一種激情。沉思是生命內(nèi)在力量的顯示，沉思的結(jié)晶則是一種內(nèi)宇宙的外化。從收到的刊物和讀者的來(lái)信中隱隱約約地感到了生命到了初秋則意味著負(fù)有某種使命，隱隱約約感到工作是生命的一種形式，寫作是生命的另一種形式。當(dāng)工作與寫作的枝頭同時(shí)結(jié)上果實(shí)時(shí)，人生的初秋才會(huì)呈現(xiàn)出一種令人欣慰的氣氛。

    ⑥生命到了初秋，最大的惶恐莫過(guò)于時(shí)間的匆逝！在這種季節(jié)，時(shí)間以一種無(wú)法挽留的加速度匆匆逝去，不知不覺之間春天過(guò)去了，夏天過(guò)去了，歲歲月月就這樣永不回頭的過(guò)去了。緊跟著妻子從你的頭發(fā)上驚異地發(fā)現(xiàn)若干白發(fā)而你則注意到妻子眼角有了細(xì)細(xì)的密紋；孩子則一天不同于一天地拉面般地長(zhǎng)高。于是你的心中不能不充滿著一種莊嚴(yán)的使命感和完成使命的緊迫感。甚至不惜以生命超負(fù)荷地運(yùn)轉(zhuǎn)為代價(jià)，過(guò)度的磨損使生命變得愈來(lái)愈嬌貴，一感冒就發(fā)燒就拉肚子就吃藥打針甚至上吊針，中午不睡下午就沒(méi)精打采如病過(guò)似的，生命因之進(jìn)入一種需要調(diào)養(yǎng)和整修狀態(tài)。

⑦初秋，人生的初秋，是那樣的美麗又是那樣的讓人惶恐。人生的初秋，一種澄澈如秋水的生存狀態(tài)。生活猶如流云，心情猶如秋空，生命之果則高懸于枝頭，炫耀著一個(gè)即將采摘的季節(jié)。

⑧意識(shí)到生命的季節(jié)是極其重要的。到了初秋，人不必過(guò)于匆匆的趕路，有時(shí)需要停下來(lái)，才能細(xì)細(xì)的品味風(fēng)景與人生。人生不是競(jìng)技場(chǎng)，不必最早到達(dá)終點(diǎn)；人生沒(méi)有回頭車，過(guò)去了就永遠(yuǎn)不回頭，倘不留點(diǎn)什么便只有永遠(yuǎn)的遺憾。

⑨那么，讓我們一道來(lái)細(xì)細(xì)品味人生初秋的滋味吧！既然春天已經(jīng)流逝，既然夏天不再?gòu)?fù)回，既然一切的一切都那樣地稍縱即逝，那么我們的唯一選擇便是認(rèn)認(rèn)真真地把握現(xiàn)在----把握人生的初秋，這生命中最美麗的季節(jié)！

（選自《散文》1992年第7期）

“人生的初秋”有哪些特征？請(qǐng)聯(lián)系全文作簡(jiǎn)要分析。

本文寫“人生的初秋”，可開頭為什么要對(duì)南方的初秋進(jìn)行描寫？請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析。

文章第七段“初秋，人生的初秋，是那樣的美麗又是那樣的讓人惶恐”一句中“美麗”與“惶恐”是否矛盾？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

聯(lián)系全文，概括全文的主旨。

閱讀下面文字，完成下列各題

人生的初秋

歐陽(yáng)斌

①南方的初秋，是個(gè)異常美麗的季節(jié)：青黃相間的原野，展示著一大片一大片漸趨成熟的誘惑；天空是那樣晴朗、恬淡、高遠(yuǎn)，猶如一泓無(wú)痕的秋水，透出蔚藍(lán)至極的深邃；風(fēng)兒已經(jīng)開始清涼，讓人的心境好不寧?kù)o；好不寧?kù)o的心境讓你從從容容地想到生命的許多事情。

②生命的季節(jié)也一樣。春天過(guò)去了，夏天過(guò)去了，夏秋交替之間初秋悄然來(lái)臨了。生命的初秋季節(jié)，便開始自自然然地透出生命最高峰值期間所具備的某些特質(zhì)。愛好的轉(zhuǎn)換，生活方式的變幻，某些感悟的結(jié)晶，都是表達(dá)這種特質(zhì)的具體形態(tài)。

③愛好的轉(zhuǎn)換是不知不覺的。比如說(shuō)，我曾經(jīng)酷愛過(guò)詩(shī)歌，翻閱舊日的筆記本，竟有一大摞中外著名的手抄本：從詩(shī)經(jīng)到宋詞；從荷馬到艾略特；從艾青到朦朧詩(shī)……工整的手跡，詳盡的注釋，讀背的痕跡，連我自己也大為感動(dòng)。但不知從什么時(shí)候起，詩(shī)歌便為散文和哲學(xué)替代了。哲學(xué)書籍潮水般地涌向我的書柜，將昔日盤踞正宗的詩(shī)集擠到一隅；散文則成了我最忠實(shí)的伴侶，成為了我靈魂獨(dú)白與對(duì)白最得心應(yīng)手的工具。寫作起來(lái)，也再?zèng)]有寫詩(shī)寫歌詞那種要死要活的“苦吟”；而純粹是一種思想和情感的無(wú)拘無(wú)束行云般的流動(dòng)；散文中又尤對(duì)隨筆小品情有獨(dú)鐘，一點(diǎn)感悟，一點(diǎn)哲理，一點(diǎn)心緒，均可滴滴入筆，不要開頭，也不要結(jié)尾，信手錄之即可。不知哪位哲人說(shuō)過(guò)：詩(shī)歌是青年的情人，而散文與哲學(xué)則是中年的伴侶，僅從這一愛好的轉(zhuǎn)換看，我的生命的初秋之到來(lái)是確定無(wú)疑了。

④生活方式的變化是由嗜動(dòng)到嗜靜。學(xué)生時(shí)代，知青歲月龍騰虎躍于籃球場(chǎng)上、你追我趕于田徑場(chǎng)間的興致已一去不復(fù)返了。籃球也還是打，但多半是“意思意思”，當(dāng)起“板凳球員”來(lái)絕不面紅耳赤；至于跑步則幾乎完完全全讓位于散步，在清涼的秋晨或火紅的夕照間隨意無(wú)拘地散步，悠悠然然地邊散步邊看風(fēng)景胡思亂想且自得其樂(lè)；旅游似乎也還有些吸引力，但到得一個(gè)地方?jīng)Q無(wú)馬上一睹為快的沖動(dòng)，看景點(diǎn)時(shí)步子一慢再慢直到將眼鏡湊近被歲月侵蝕的字碑看清楚了再作新的移動(dòng)，決不搞“到此一游”。至于家居生活，下班之后的秋夜和凌晨則成了沉思的樂(lè)園。

⑤沉思是人生初秋的一大特征。生命到了初秋便不再那么富有激情，而更多的轉(zhuǎn)向沉思——沉思當(dāng)然也要激情，但那是另一種激情。沉思是生命內(nèi)在力量的顯示，沉思的結(jié)晶則是一種內(nèi)宇宙的外化。從收到的刊物和讀者的來(lái)信中隱隱約約地感到了生命到了初秋則意味著負(fù)有某種使命，隱隱約約感到工作是生命的一種形式，寫作是生命的另一種形式。當(dāng)工作與寫作的枝頭同時(shí)結(jié)上果實(shí)時(shí)，人生的初秋才會(huì)呈現(xiàn)出一種令人欣慰的氣氛。

    ⑥生命到了初秋，最大的惶恐莫過(guò)于時(shí)間的匆逝！在這種季節(jié)，時(shí)間以一種無(wú)法挽留的加速度匆匆逝去，不知不覺之間春天過(guò)去了，夏天過(guò)去了，歲歲月月就這樣永不回頭的過(guò)去了。緊跟著妻子從你的頭發(fā)上驚異地發(fā)現(xiàn)若干白發(fā)而你則注意到妻子眼角有了細(xì)細(xì)的密紋；孩子則一天不同于一天地拉面般地長(zhǎng)高。于是你的心中不能不充滿著一種莊嚴(yán)的使命感和完成使命的緊迫感。甚至不惜以生命超負(fù)荷地運(yùn)轉(zhuǎn)為代價(jià)，過(guò)度的磨損使生命變得愈來(lái)愈嬌貴，一感冒就發(fā)燒就拉肚子就吃藥打針甚至上吊針，中午不睡下午就沒(méi)精打采如病過(guò)似的，生命因之進(jìn)入一種需要調(diào)養(yǎng)和整修狀態(tài)。

⑦初秋，人生的初秋，是那樣的美麗又是那樣的讓人惶恐。人生的初秋，一種澄澈如秋水的生存狀態(tài)。生活猶如流云，心情猶如秋空，生命之果則高懸于枝頭，炫耀著一個(gè)即將采摘的季節(jié)。

⑧意識(shí)到生命的季節(jié)是極其重要的。到了初秋，人不必過(guò)于匆匆的趕路，有時(shí)需要停下來(lái)，才能細(xì)細(xì)的品味風(fēng)景與人生。人生不是競(jìng)技場(chǎng)，不必最早到達(dá)終點(diǎn)；人生沒(méi)有回頭車，過(guò)去了就永遠(yuǎn)不回頭，倘不留點(diǎn)什么便只有永遠(yuǎn)的遺憾。

⑨那么，讓我們一道來(lái)細(xì)細(xì)品味人生初秋的滋味吧！既然春天已經(jīng)流逝，既然夏天不再?gòu)?fù)回，既然一切的一切都那樣地稍縱即逝，那么我們的唯一選擇便是認(rèn)認(rèn)真真地把握現(xiàn)在----把握人生的初秋，這生命中最美麗的季節(jié)！

（選自《散文》2008年第7期）

1.“人生的初秋”有哪些特征？請(qǐng)聯(lián)系全文作簡(jiǎn)要分析。（6分）

2.本文寫“人生的初秋”，可開頭為什么要對(duì)南方的初秋進(jìn)行描寫？請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析。（6分）

3.文章第七段“初秋，人生的初秋，是那樣的美麗又是那樣的讓人惶恐”一句中“美麗”與“惶恐”是否矛盾？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(5分)

4.聯(lián)系全文，概括全文的主旨。（4分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。（每小題5分，共20分）

碧云寺的秋色

碧云寺是一個(gè)大寺院。它里面有不少殿塔、亭坊，有許多形態(tài)生動(dòng)的造像。同時(shí)，它又是一個(gè)大林子。在那些大小不等的院子里，都有樹木或花草。那些樹木，種類繁多，其中不少還是活上了幾百歲的參天老干。寺的附近，那些高地和山嶺上，人工種植的和野生的樹木也相當(dāng)繁密。

我是舊歷中秋節(jié)那天搬到寺里來(lái)的。那時(shí)候山上的氣溫自然已經(jīng)比城里的來(lái)得低些�？墒�，在那些繁茂的樹叢中，還很少看到黃色的或紅色的葉子。

約略半個(gè)月過(guò)去了。寺里有些樹木漸漸開始在變換著顏色。石塔前的幾株柿子樹，泉水院前面院子里那些沿著石橋和假山的爬山虎，它們好像先得秋意似的，葉子慢慢地黃的黃，赤的赤了�？墒�，從碧云寺的整個(gè)景色看來(lái)，這不能算是什么大變化。綠色的統(tǒng)治基本上還沒(méi)有動(dòng)搖。到了近日，情景就突然改變了。黃的、紅的、赤的顏色觸目都是。而且它來(lái)得是那么神速，將我模糊的季節(jié)感驚醒了。

不論這里那里的爬山虎，都在急速地?fù)Q上了新裝。它們大都由綠變黃，變紅，變丹，變赤……我們要找出它整片的綠葉已經(jīng)不很容易了。羅漢堂前院子里靠北墻的那株纏繞著大槐樹的爬山虎，平日，我們沒(méi)有注意到它跟槐樹葉子的差別，因?yàn)楸舜诵螒B(tài)上盡管不同，顏色卻是一樣的。幾天來(lái)，可大不同了�；睒涞娜~子，有一些也漸漸變成黃色，可全樹還是綠沉沉的。而那株爬山虎的無(wú)數(shù)葉子，卻由綠變黃、變赤，在樹干上、樹枝上非常鮮明地顯出自己的艷麗來(lái)。特別是在陽(yáng)光的照射下，那些深紅的、淺紅的、金黃的、柑黃的葉子都閃著亮光，把大槐樹也反襯得美麗可愛了。

釋迦牟尼佛殿前的兩株梧桐，彌勒佛殿前的那些高聳的白果樹，泉水院前院石橋邊的那株黑棗樹……它們?nèi)�都披上黃袍了。中山紀(jì)念堂一株婆羅樹的大部分葉子鑲了黃邊，堂階下那株沿著老柏上升到高處的凌霄花樹的葉子也大都變成咖啡色的了。

自然，寺內(nèi)外那些高聳的老柏和松樹之類，還是比較保守的，盡管有很少的葉子已經(jīng)變成了刀銹色，可是，它們身上那件墨綠袍子是不肯輕易褪下的。許多槐樹的葉子，也改變得不踴躍。但是，不管怎樣，現(xiàn)在，碧云寺的景色卻成為多彩的了。這里一片黃，那里一片赤……不像過(guò)去那樣，到處都只見到青青綠綠的。這種景象，自然地叫我們想起那春夏之間群花盛開的花園來(lái)�？墒牵�彩色的秋林，到底有它自己特別的情調(diào)和風(fēng)格。它的美景是豪壯的、莊嚴(yán)的。夏日花園的美不能代替它，也不能概括它。

我們古代的詩(shī)人，多喜歡把秋天看作悲傷的季節(jié)。過(guò)去許多“悲秋”的詩(shī)篇或詩(shī)句，多半是提到“草木黃落”的景象的。其實(shí)，引起人們的傷感，并不一定是秋天固有的特性。從許多方面看，它倒可以說(shuō)是叫人感到愉快的一種時(shí)辰。古人所謂“春秋佳日”，絕不是沒(méi)有根據(jù)的一句贊語(yǔ)。

在夏天，草木的葉子都是綠油油的，這固然象征著生長(zhǎng)、繁榮。但是，從視角上說(shuō)，從審美的眼光上說(shuō)，它到底不免單調(diào)些。到了秋天，尤其是到深秋，許多樹木的葉子變色了，柿紅的、朱紅的、金黃的、古銅色的、赭色的，還有那半黃半綠或半黃半赤的……五顏十色，把山野打扮得像個(gè)盛裝的姑娘。加以這時(shí)節(jié)天色是澄明的，氣候是清爽的。你想想，它應(yīng)該喚起人們?cè)鯓右环N歡快的感情啊!

我們曉得古代詩(shī)人所以對(duì)秋風(fēng)感喟，見黃葉傷情，是有一定的社會(huì)生活的原因的。在過(guò)去的社會(huì)里，詩(shī)人們或因?yàn)橥�情人民的苦難，或因?yàn)閲@惜自己階級(jí)的衰敗，或因?yàn)閭�悼個(gè)人遭逢的不幸……那種悲哀的心情，往往容易由某些自然現(xiàn)象的感觸而發(fā)泄出來(lái)。

就說(shuō)在古代，也并不是所有的詩(shī)人，或詩(shī)人們的一切作品，對(duì)于那些變了色的葉子都是唉聲嘆氣的�！巴＼囎鴲蹢髁滞�，霜葉紅于二月花”（杜牧），明白地頌揚(yáng)紅葉的美麗；“扁舟一榷歸何處?家在江南黃葉村”(蘇軾)，詩(shī)人對(duì)于那種江南秋色，不正是帶著羨慕的神氣嗎?此外，如像“紅樹青山好放船”(吳偉業(yè))、“半江紅樹賣鱸魚”(王士禎)……這些美麗的詩(shī)句，也都遠(yuǎn)離“滿山紅葉，盡是離人眼中血”那樣飽含著哀傷的情調(diào)。大家知道，“現(xiàn)在”跟“過(guò)去”是對(duì)立的，但是，在歷史的長(zhǎng)河中，它們又有著一脈相聯(lián)的源流。因此，即使是生活在舊時(shí)代里的詩(shī)人，對(duì)于某些事物也可以具有一定的正常感情。我們沒(méi)有權(quán)利判定，過(guò)去一切詩(shī)人對(duì)于紅葉和黃葉的美，都必然是色盲的。

（節(jié)選自鐘敬文《碧云寺的秋色》）

下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）

A．本文對(duì)秋色的描寫采取了有詳有略的技巧，著重描繪了得秋意之先的爬山虎，而對(duì)其他樹種的葉子則點(diǎn)到即止。

B．作者對(duì)急速換上新裝的爬山虎傾注了熱烈的贊美之情，意在對(duì)老柏和松樹的“保守”表達(dá)自己的不滿和批評(píng)。

C．作者在行文過(guò)程中用對(duì)比的手法具體描述了夏日花園之美，借此突出多彩的秋林有他自己特別的情調(diào)與風(fēng)格。

D．古代詩(shī)人寫下了許多“悲秋”之作，從“滿山紅葉”中見出“離人眼中淚”，這與詩(shī)人的生活背景有一定關(guān)聯(lián)。

E．在結(jié)尾一段，作者援引了一系列描寫秋色的詩(shī)句，是為了證明中國(guó)古代詩(shī)人見秋葉而傷情是完全不足取的。

請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)文章中畫線的句子“而且它來(lái)得是那么神速，將我模糊的季節(jié)感驚醒了”回答下面問(wèn)題。

⑴ 這句話在文章結(jié)構(gòu)上起到什么樣的作用？

答：                                                                        

⑵ 文中“驚醒”一詞用得好，好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：                                                                            

本文大量運(yùn)用描寫色彩的詞語(yǔ)，這與文章主旨有什么關(guān)系？產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？

答                                                                               

請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)�，你�?duì)文章結(jié)尾“‘現(xiàn)在’跟‘過(guò)去’是對(duì)立的，但是，在歷史的長(zhǎng)河中，它們又有著一脈相聯(lián)的源流”這一句的理解。

答