夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怡然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉！
　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
1．下列劃線的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是

　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
1．下列各句劃線詞解釋正確的一項(xiàng)

精段選讀     
　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怡然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉!     
　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。     
1．下列加粗的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（�。� 
A．或因寄所托。／因:因?yàn)椤?    
B．雖世殊事異。／殊:不同。     
C．臨文嗟悼。／臨:面對(duì)。     
D．錄其所述。／錄:記下。     
2．下列加粗詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是（�。�    
A．放浪形骸之外     
B．俯仰之間，已為 陳跡     
C．夫人之相與     
D．情隨事遷，感慨系之矣     
3．比較下列每組句子中加粗詞的意思和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（�。�     
①及其所之既倦。 
②情隨事遷，感慨系之矣。 
③猶不能不以之興懷。
④引以為流觴曲水。     
A．兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“以”字也相同。     
B．兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“以”字不同。     
C．兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“以”字相同。     
D．兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“以”字也不同。     
4．下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （�。�   
A．或因寄所托，放浪形骸之外。       
譯文：有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷， 不受拘束，放縱無(wú)拘地生活。     
B．未嘗不臨文 嗟悼，不能喻之于懷。       
譯文：面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來(lái)。     
C．向之所欣，俯仰之間，己為陳跡。       
譯文：原先高興的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。     
D．固知一死生為虛誕。       
譯為：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。     
5．下列分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （�。�  
A．這一部分文字，王羲之著眼“死生”二字行文。     
B．本段段首，承上文“樂”字而來(lái)，談“欣”，談“怡然自足，曾不知老之將至”，然后急轉(zhuǎn)，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而逼出本文正題“死生”二字。     
C．轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后，作者否定了在當(dāng)時(shí)的士大 夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，很有積極意義。     
D．文章的結(jié)尾處，作者以曠達(dá)的話作結(jié)，有無(wú)窮逸趣。

閱讀并回答問題。
　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怡然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉！
　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫 ！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
1．下列加粗的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ 　�。�
A．或因寄所托／因：因?yàn)椤?BR>B．雖世殊事異／殊：不同。
C．臨文嗟悼／臨：面對(duì)。
D．錄其所述／錄：記下。
2．下列加粗詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是（ 　�。�
A．放浪形骸之外
B．俯仰之間，已為陳跡
C．夫人之相與
D．情隨事遷，感慨系之矣
3．比較下列每組句子中加粗詞的意思和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（　　 ）
①及其所之既倦。 
②情隨事遷，感慨系之矣。
③猶不能不以之興懷。
④引以為流觴曲水。
A．兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“以”字也相同。
B．兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“以”字不同。
C．兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“以”字相同。
D．兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“以”字也不同。
4．下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （　　 ）
A．或因寄所托，放浪形骸之 外。（譯文）有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無(wú)拘地生活。
B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（譯文）面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來(lái)。
C．向之所欣，俯仰之間，己為陳跡。（譯文）原先高興的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。
D．固知一死生為虛誕。（譯為）本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。
5．下列分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ 　�。�
A．這一部分文字，王羲之著眼“死生”二字行文。
B．本段段首，承上文“樂”字而來(lái)，談“欣”，談“怡然自足，曾不知老之將至”，然后急轉(zhuǎn)，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而逼出本文正題“死生”二字。
C．轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后，作者否定了在當(dāng)時(shí)的士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，很有積極意義。
D．文章的結(jié)尾處，作者以曠達(dá)的話作結(jié)，有無(wú)窮逸趣。

閱讀下列語(yǔ)段，完成1-4題。
        夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!     每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
1．下列各句加黑詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（     ）
A．或因寄所托，放浪形骸之外（就著，隨著）
B．況修短隨化，終期于盡(高，長(zhǎng))
C．趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同（趨向，取向）
D．向之所欣，俯仰之間（奔向）
2．對(duì)下列句式判斷正確的是（      ）
①豈不痛哉
②死生亦大矣
③當(dāng)其欣于所遇
④則與斗卮酒
A．①感嘆句②感嘆句③賓語(yǔ)前置句④陳述句
B．①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句
C．①反問句②判斷句③陳述句④賓語(yǔ)前置句
D．①感嘆句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句
3．下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（      ）
A．或因寄所托，放浪形骸之外（譯文）就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無(wú)拘地生活。
B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（譯文）面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來(lái)。
C．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。（譯文）、原來(lái)所感到欣慰的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。
D．固知一死生為虛誕。（譯文）本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。
4．對(duì)“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是（      ）
A．后來(lái)讀到這個(gè)集子的人，也會(huì)對(duì)其中的作品產(chǎn)生同樣的感慨。
B．后來(lái)的人讀我的文章，也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。
C．后世的讀者讀這次集會(huì)的詩(shī)文，也會(huì)與我有同感。
D．后世的讀者讀我的文章，也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。