選出對(duì)下面四句話的表達(dá)方式判斷正確的一項(xiàng)是（ ）

a、 這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。

b.不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。

c.正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。

D、他的英名和事業(yè)將永垂不朽。

A、a 敘述 b 議論 c 議論 d抒情 B、a 議論 b 敘述 c 議論 d抒情

C、a 敘述 b 議論 c 議論 d議論 D 、a議論 b 敘述 c 敘述 d議論

閱讀下面的文字，完成下列各題。

淡 之 美

李國(guó)文

淡，是一種至美的境界。

一個(gè)年輕的女孩子，在你眼前走過，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風(fēng)，就會(huì)給人留下一種純凈的感覺。

如果濃妝艷抹的話，除了這個(gè)女孩表面上的光麗之外，就不大會(huì)產(chǎn)生更多的有韻味的遐想了。

其實(shí)，濃妝加上艷抹，這四個(gè)字本身，已經(jīng)多少帶有一絲貶義。

淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤(rùn)地?zé)o聲，容易被人接受。

蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩(shī)所贊美的“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，也是大自然的西湖。雖然蘇東坡時(shí)代的西湖，并不是現(xiàn)在這種樣子的，但真正欣賞西湖的游客，對(duì)那些大紅大綠的，人工雕琢的，市廛云集的，車水馬龍的濃麗景色，未必多么感興趣。

識(shí)得西湖的人，都知道只有在那早春時(shí)節(jié)，在那細(xì)雨、碧水、微風(fēng)、柳枝、槳聲、船影、淡霧、山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。

水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。

在中國(guó)畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無(wú)疑義是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)營(yíng)出一個(gè)意境，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你的眼前，一覽無(wú)余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時(shí)淡得接近于無(wú)�？杀砻娴臒o(wú)，并不等于觀眾眼中的無(wú)、作者心中的無(wú)，那大片大片的白，其實(shí)是給你留下的想象空間�！翱丈讲灰娙耍�但聞人語(yǔ)響。”沒畫出來的，要比畫出來的，更耐思索。

西方的油畫，多濃重，每一種色彩，都惟恐不突出地表現(xiàn)自己，而中國(guó)的水墨畫，則以淡見長(zhǎng)，能省一筆，決不贅語(yǔ)，所謂“惜墨如金”者也。

一般說，濃到好處，不易；不過，淡而韻味猶存，似乎更難。

人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃，是一種生存方式；淡，也是一種自下而上的方式。兩者因人而異，是不能簡(jiǎn)單地以是或非來判斷的。我呢，覺得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。

因此，持濃烈人生哲學(xué)者，自然是積極主義了；但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說是消極主義。奮斗者可敬，進(jìn)取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。

一個(gè)人活在這個(gè)世界上，不管你是舉足輕重的大人物，還是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周圍，你就會(huì)成為坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會(huì)中的各式各樣繁復(fù)的感情關(guān)系。

夫妻也好，兒女也好，親戚、朋友也好，鄰居、同事也好，你把你在這個(gè)坐標(biāo)系上的點(diǎn)，看得濃一點(diǎn)，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重；看得淡一點(diǎn)，你也許可以灑脫些、輕松些。

譬如交朋友，好得像穿一條褲子，自然是夠濃的了�！熬�子之交淡如水”，肯定是百分之百的淡了。不過，密如膠漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一樣地淡然相處，無(wú)昵無(wú)隙，彼此更怡洽些。

近莫乎夫婦，親莫乎子女，其道理，也應(yīng)該這樣。太濃烈了，便有求會(huì)之毀、不虞之隙。

尤其落到頭上，一旦要給自己畫一張什么圖畫時(shí)，倒是寧可淡一點(diǎn)的好。

物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當(dāng)然也無(wú)必要，但欲望膨脹到無(wú)限大，更不應(yīng)該——或爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市；或欲壑難填，無(wú)有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極熱與極冷的考驗(yàn)，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭(zhēng)斗，保不準(zhǔn)最后落一個(gè)身心俱弛的結(jié)果，活得也實(shí)在是不輕松啊!其實(shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。

淡之美，某種程度近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。

    禪，說到底，其實(shí)，就是一個(gè)淡字。

    人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎？

（選自《中華散文插圖珍藏版》，有刪節(jié)）

文章開篇就說“淡，是一種至美的境界”，后文是從哪些方面闡述“淡之美”的？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言逐一概括。

答：                                                                                 

說說“一旦要給自己畫一張什么圖畫時(shí)，倒是寧可淡一點(diǎn)的好”這句話所用的修辭以及在文中的含義。

答：                                                                                 

這是一篇經(jīng)典的說理散文，文章最主要的表現(xiàn)手法是什么？請(qǐng)舉例分析其表達(dá)效果。

答：                                                                                  

有人評(píng)價(jià)本文，認(rèn)為作者充分展示了“淡美”的精髓而又不失之偏頗。請(qǐng)從文中舉出一個(gè)“不失之偏頗”的例子，作簡(jiǎn)要分析，并談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：                                                                                   

閱讀下面語(yǔ)段，完成文后各題。

廢墟的輝煌

劉上洋

真沒有想過，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟。

我們乘車從一個(gè)叫美女城的小鎮(zhèn)前往羅馬。早就聽說羅馬是一件精致的建筑藝品，尤其是那規(guī)模宏偉金碧輝煌的梵蒂岡圣彼得大教堂、高聳云天氣勢(shì)非凡的圣天使城堡、巍然屹立的埃曼紐爾二世騎像紀(jì)念碑、充滿神秘色彩的許愿噴泉，更是以它們獨(dú)特的建筑藝術(shù)聞名于世。因此在我的想像中，羅馬一定很美，很繁華。然而，當(dāng)汽車進(jìn)入市區(qū)時(shí)，我簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，沒有流光溢彩，沒有生機(jī)盎然，一切都是舊的，街道是舊的，房屋是舊的，整個(gè)羅馬就像一件陳列在博物館里的歷史文物。

就在我感到迷惑不解的時(shí)候，汽車在一座殘破但卻很雄偉的橢圓形建筑物前停了下來，我的眼睛頓然一亮，這不就是古羅馬斗獸場(chǎng)的廢墟嗎?這座于公元72年由4萬(wàn)名戰(zhàn)俘用8年時(shí)間建起來的巨大建筑，雖然毀壞嚴(yán)重，殘破不堪，但不愧為人類建筑史上的杰作。它的形狀很像今天的體育場(chǎng)，近50米高的外圍墻是用磚石砌成的三層石柱拱廊，周圍有80個(gè)出入口，里面的階梯式座位能同時(shí)容納5.5萬(wàn)觀眾。就是現(xiàn)在，也令人驚嘆不已。從斗獸場(chǎng)建成的第一天起，里面就浸滿了野蠻和血腥。達(dá)官貴人們?yōu)榱藢で蟠碳ず蜌g樂，在這里上演了長(zhǎng)達(dá)500多年的“人獸斗”。在詛咒它的同時(shí)，我又暗暗為這座輝煌建筑的廢墟歷經(jīng)漫長(zhǎng)的風(fēng)雨而得以保存至今而慶幸。要不然我們只有從歷史學(xué)家的筆下去尋找它的蹤跡了，就像我們中國(guó)的阿房宮一樣，只能從司馬遷的《史記》和杜牧的詩(shī)文中去想像它的輝煌壯麗了。其實(shí)，豈止阿房宮，漫漫五千年中華民族的燦爛文明，據(jù)說宋代以前的建筑哪怕是廢墟也很難覓到一座了。

離斗獸場(chǎng)不遠(yuǎn)，便是羅馬廣場(chǎng)廢墟。這個(gè)古羅馬的心臟地區(qū)，曾經(jīng)殿堂高聳、神廟林立，如今卻雜草叢生，成了一片斷壁殘?jiān)�，華麗的埃米利亞殿堂，只剩下了一堆零亂的石塊；雄偉的馬森齊奧殿堂，只剩下了幾堵厚厚的破墻；高大的蒂奧斯庫(kù)雷神廟，只剩下了孤零零的三根石柱；最為氣派的薩圖爾諾農(nóng)神廟，只剩下八根石柱支撐的大門；徜徉在這羅馬廣場(chǎng)的廢墟之中，仿佛就像在古羅馬的歷史中漫步。我們不能親見古老的歷史，但廢墟卻可以告訴你昔日的輝煌。倘若沒有廢墟，人類的歷史就會(huì)變得蒼白單調(diào)，就會(huì)變得殘缺不全。

從羅馬廣場(chǎng)出來，我以為再也看不到什么廢墟了。誰(shuí)知羅馬城簡(jiǎn)直就是一個(gè)廢墟的世界。一座座傾塌的城墻，一間間殘破的宮殿，一根根斑駁脫榫的石梁，一個(gè)個(gè)缺手少臂的雕像，以及一條條被毀壞的不成形的通道隨處可見，或掩映在綠樹叢中，或豎立在草坪之上，或橫亙?cè)诮诌吢放�，或緊靠著新建筑。尤其使人驚訝的是，絕大多數(shù)廢墟都在羅馬市中心，而且完好地保存在顯眼醒目之處。凝視著這些廢墟，我忽然發(fā)現(xiàn)羅馬充滿著一種殘缺的美，一種古舊的美。沒有廢墟，就無(wú)法印證文明的軌跡，殘損和破敗正體現(xiàn)了文明的韌性。

于是，我不由地驚嘆和欽佩起羅馬人來。他們不愧具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的一族。面對(duì)羅馬文明的廢墟，他們沒有用推土機(jī)去把它們推倒和鏟平，也沒有在廢墟上去恢復(fù)和重現(xiàn)古羅馬的壯麗輝煌，而是獨(dú)具匠心地將廢墟原封不動(dòng)地保存起來。只有尊重廢墟，才能超越廢墟，去創(chuàng)造新的輝煌。正因?yàn)閺U墟有著永恒的巨大的魅力，羅馬也就成了全世界都向往的地方，每天從四面八方來廢墟游覽的人絡(luò)繹不絕、摩肩接踵。羅馬廢墟，一個(gè)千古絕唱，一個(gè)不滅的輝煌。

（選自《閱讀與鑒賞》，選入時(shí)有改動(dòng)）

1．第三段中“迷惑不解”的含義是什么?用自己的話概括。（不超過15個(gè)字）

答：

2．“廢墟有著永恒的巨大的魅力”，從上文看，這“魅力”表現(xiàn)在哪幾方面?

答：

3．下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是（    ）

A．本文開篇點(diǎn)題，設(shè)置懸念�！罢鏇]有想過，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟”一句，既抒發(fā)了思古之幽情，又有現(xiàn)實(shí)的震撼力。

B．第二段中，作者用大量的篇幅把我們帶進(jìn)想像中繁華的羅馬城，而實(shí)際中的羅馬城并非如此，作者的情緒隨之“低落”下來，待看到更多的廢墟后作者的情緒才逐漸愉悅起來。

C．文中“我又暗暗為這座輝煌建筑的廢墟歷經(jīng)漫長(zhǎng)的風(fēng)雨而得以保存至今而慶幸”一句，暗合文眼，暗示了后文中廢墟巨大的歷史意義。

D．文章第三段介紹了古羅馬斗獸場(chǎng)，作者目的是借斗獸場(chǎng)的廢墟控訴萬(wàn)惡的奴隸制度，批判奴隸制度的野蠻和血腥，從而達(dá)到借古諷今的目的。

E．文章以其深刻的哲理思辯增加了文章的深度，又用對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和批判增加了文章的力度。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

廢墟的輝煌

劉上洋

真沒有想過，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟。

我們乘車從一個(gè)叫美女城的小鎮(zhèn)前往羅馬。早就聽說羅馬是一件精致的建筑藝術(shù)作品，尤其是那規(guī)模宏偉金碧輝煌的梵蒂岡圣彼得大教堂、高聳云天氣勢(shì)非凡的圣天使城堡、巍然屹立的埃曼紐爾二世騎像紀(jì)念碑、充滿神秘色彩的許愿噴泉，更是以它們獨(dú)特的建筑藝術(shù)聞名于世。因此在我的想象中，羅馬一定很美，很繁華。然而，當(dāng)汽車進(jìn)入市區(qū)時(shí)，我簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，沒有流光溢彩，沒有生機(jī)盎然，一切都是舊的，街道是舊的，房屋是舊的，整個(gè)羅馬就像一件陳列在博物館里的歷史文物。

就在我感到迷惑不解的時(shí)候，汽車在一座殘破但卻很雄偉的橢圓形建筑物前停了下來，我的眼睛頓然一亮，這不就是古羅馬斗獸場(chǎng)的廢墟嗎?這座于公元72年由4萬(wàn)名戰(zhàn)俘用8年時(shí)間建起來的巨大建筑，雖然毀壞嚴(yán)重，殘破不堪，但不愧為人類建筑史上的杰作。它的形狀很像今天的體育場(chǎng)，近50米高的外圍墻是用磚石砌成的三層石柱拱廊，周圍有80個(gè)出入口，里面的階梯式座位能同時(shí)容納5.5萬(wàn)觀眾。就是現(xiàn)在，也令人驚嘆不已。從斗獸場(chǎng)建成的第一天起，里面就浸滿了野蠻和血腥。達(dá)官貴人們?yōu)榱藢で蟠碳ず蜌g樂，在這里上演了長(zhǎng)達(dá)500多年的“人獸斗”。在詛咒它的同時(shí)，我又暗暗為這座輝煌建筑的廢墟歷經(jīng)漫長(zhǎng)的風(fēng)雨而得以保存至今而慶幸。要不然我們只有從歷史學(xué)家的筆下去尋找它的蹤跡了，就像我們中國(guó)的阿房宮一樣，只能從司馬遷的《史記》和杜牧的詩(shī)文中去想像它的輝煌壯麗了。其實(shí)，豈止阿房宮，漫漫五千年中華民族的燦爛文明，據(jù)說宋代以前的建筑哪怕是廢墟也很難覓到一座了。

離斗獸場(chǎng)不遠(yuǎn)，便是羅馬廣場(chǎng)廢墟。這個(gè)古羅馬的心臟地區(qū)，曾經(jīng)殿堂高聳、神廟林立，如今卻雜草叢生，成了一片斷壁殘?jiān)�，華麗的埃米利亞殿堂，只剩下了一堆零亂的石塊；雄偉的馬森齊奧殿堂，只剩下了幾堵厚厚的破墻；高大的蒂奧斯庫(kù)雷神廟，只剩下了孤零零的三根石柱；最為氣派的薩圖爾諾農(nóng)神廟，只剩下八根石柱支撐的大門；徜徉在這羅馬廣場(chǎng)的廢墟之中，仿佛就像在古羅馬的歷史中漫步。我們不能親見古老的歷史，但廢墟卻可以告訴你昔日的輝煌。倘若沒有廢墟，人類的歷史就會(huì)變得蒼白單調(diào)，就會(huì)變得殘缺不全。

從羅馬廣場(chǎng)出來，我以為再也看不到什么廢墟了。誰(shuí)知羅馬城簡(jiǎn)直就是一個(gè)廢墟的世界。一座座傾塌的城墻，一間間殘破的宮殿，一根根斑駁脫榫的石梁，一個(gè)個(gè)缺手少臂的雕像，以及一條條被毀壞的不成形的通道隨處可見，或掩映在綠樹叢中，或豎立在草坪之上，或橫亙?cè)诮诌吢放�，或緊靠著新建筑。尤其使人驚訝的是，絕大多數(shù)廢墟都在羅馬市中心，而且完好地保存在顯眼醒目之處。凝視著這些廢墟，我忽然發(fā)現(xiàn)羅馬充滿著一種殘缺的美，一種古舊的美。沒有廢墟，就無(wú)法印證文明的軌跡，殘損和破敗正體現(xiàn)了文明的韌性。

于是，我不由地驚嘆和欽佩起羅馬人來。他們不愧具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的一族。面對(duì)羅馬文明的廢墟，他們沒有用推土機(jī)去把它們推倒和鏟平，也沒有在廢墟上去恢復(fù)和重現(xiàn)古羅馬的壯麗輝煌，而是獨(dú)具匠心地將廢墟原封不動(dòng)地保存起來。只有尊重廢墟，才能超越廢墟，去創(chuàng)造新的輝煌。正因?yàn)閺U墟有著永恒的巨大的魅力，羅馬也就成了全世界都向往的地方，每天從四面八方來廢墟游覽的人絡(luò)繹不絕、摩肩接踵。羅馬廢墟，一個(gè)千古絕唱，一個(gè)不滅的輝煌。                                                          

（選自《閱讀與鑒賞》，有改動(dòng)）

下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（     ）

A．本文開門見山，又設(shè)置懸念�！罢鏇]有想過，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟”一句，既寫出作者受到的震撼，又抒發(fā)了思古之幽情。

B．作者先通過列舉把我們帶進(jìn)想象中繁華的羅馬城，繼而漫步實(shí)際中的羅馬城，抒寫內(nèi)心情感的變化，由失望、迷惑不解，到愉悅，再變?yōu)樽詈蟮捏@嘆和欽佩。

C．文中“我又暗暗為這座輝煌建筑的廢墟歷經(jīng)漫長(zhǎng)的風(fēng)雨而得以保存至今而慶幸”一句，暗合文眼，暗示了后文中廢墟巨大的歷史意義。

D．文章第三段介紹了古羅馬斗獸場(chǎng)，作者目的是借斗獸場(chǎng)的廢墟控訴萬(wàn)惡的奴隸制度，批判奴隸制度的野蠻和血腥，從而達(dá)到借古諷今的目的。

E．文章構(gòu)思巧妙，從廢墟入筆，聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，加以其深刻的哲理思辯，增加了文章的內(nèi)涵。

請(qǐng)用自己的話概括文章劃線句子中 的“迷惑不解”一詞。（不超過15個(gè)字）

文章第三段中提到了中國(guó)的阿房宮等內(nèi)容，這樣寫有什么作用？

文章結(jié)尾說“廢墟有著永恒的巨大的魅力”，聯(lián)系全文，這“魅力”表現(xiàn)在哪些方面？

閱讀下面的文字，完成下面試題。

根據(jù)目前最權(quán)威的語(yǔ)言學(xué)流派的看法，人類一生下來就有認(rèn)識(shí)和形成語(yǔ)言的遺傳天賦。這一定意味著，我們有接受一切信息的基因，有著一條條特殊的、人類所特有的DNA，能夠認(rèn)知語(yǔ)句的意義。如果真是這樣，這就意味著從某種本質(zhì)意義上講，人腦能產(chǎn)生詞類以外的東西也是預(yù)先編碼的。

這種觀點(diǎn)跟一個(gè)非常古老的觀念相符合，那就是，對(duì)于意義的理解力似乎在我們一生下來就植入了我們的大腦。我們一生下來就帶著一些模板，隨著生命的繼續(xù)，把所有適合的東西都嵌入這些模板。我們積累信息，就像細(xì)胞積累能量一樣，當(dāng)我們碰巧找到一個(gè)與感受器直接匹配的事實(shí)，那么，我們的大腦深處就發(fā)生一次爆炸，那一觀念突然擴(kuò)大，收攏，充滿新的能量，并開始復(fù)制。有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一連串的連鎖爆炸，搖撼了一切，就像我們平時(shí)所說的，想像受到了震動(dòng)。

我們的生活靠的是把能量轉(zhuǎn)換成話語(yǔ)，加以貯存，再以受控爆破的方式釋放出來。沒有語(yǔ)言的動(dòng)物做不來這樣的事。它們辦事局限于一錘子買賣。它們也像我們一樣，東游西蕩尋找與假設(shè)相符的事實(shí)，但當(dāng)感受器碰著對(duì)號(hào)的事實(shí)時(shí)，只有嗒的一聲響。如果沒有語(yǔ)言，像彈簧一樣卷曲在信息里的能量就只能使用一次。

用言語(yǔ)從一處向另一處傳播重要信息時(shí)，模糊性似乎是至關(guān)重要的、不可缺少的成分。為傳達(dá)意義，經(jīng)常需要有一種微弱的奇異感和扭曲感，沒有語(yǔ)言的動(dòng)物和細(xì)胞做不到這一點(diǎn)。淋巴細(xì)胞表面被按種別跟蹤抗原，不能派該細(xì)胞去尋找完全不同的抗原；當(dāng)蜜蜂使用偏振光追蹤蜜源，像我們看手表一樣觀察太陽(yáng)時(shí)，它不能分心四顧，去發(fā)現(xiàn)一朵花的動(dòng)人魅力。只有人的大腦能這樣做，面對(duì)被跟蹤住的信息，也還能騁目他顧，不斷尋求新的、不同的旨趣。

假如我們沒有感知所有語(yǔ)言的字詞所具有的這種模糊性和奇異性的本領(lǐng)，我們就無(wú)法識(shí)別意義中多種聲部的層次，我們就會(huì)整年整月坐在石墻上抬眼望著太陽(yáng)出神。的確，那樣我們就會(huì)永世使用那二十六個(gè)字母講講柴米油鹽，大概還會(huì)達(dá)到能夠閑聊的程度，卻不大可能從簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)進(jìn)化到巴赫式的復(fù)調(diào)。人類語(yǔ)言的偉大之處，就在于它能防止我們停留在手邊的事情上。

(節(jié)選自劉易斯??托馬斯《細(xì)胞生命的禮贊??信息》)

1．下列表述中，不屬于與感受器“直接匹配的事實(shí)”的一項(xiàng)是

A．與基因的預(yù)先編碼相一致的信息

B．大腦深處連鎖反應(yīng)后產(chǎn)生的信息

C．動(dòng)物尋找到的與假設(shè)相符的事實(shí)

D．蜜蜂使用偏振光而追蹤到的蜜源

2．下列表述中，對(duì)“它們辦事局限于一錘子買賣”的理解，正確的一項(xiàng)是

A．動(dòng)物接受信息后，不會(huì)將信息的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換成話語(yǔ)貯存，在遇到與之相關(guān)的具體或抽象的信息時(shí)，也不會(huì)使用語(yǔ)言傳達(dá)意義。

B．動(dòng)物只會(huì)東游西蕩尋找與假設(shè)相符的事實(shí)，不會(huì)將接受到的信息復(fù)制貯存，并使用它去發(fā)現(xiàn)與假設(shè)不相符的事實(shí)。

C．動(dòng)物只會(huì)追蹤和與感受器對(duì)號(hào)的信息，并一次性地使用這些信息，不會(huì)將信息的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換成話語(yǔ)貯存起來。

D．動(dòng)物接受信息后，在大腦中對(duì)該信息做連鎖反應(yīng)的判斷與想像，但不會(huì)將信息的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換成話語(yǔ)貯存起來。

3．下列理解與表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．人類一生下來就有的遺傳天賦是認(rèn)識(shí)語(yǔ)言，這是目前最權(quán)威的語(yǔ)言學(xué)流派的觀點(diǎn)。

B．事實(shí)上人類能夠欣賞巴赫式的復(fù)調(diào)音樂，也是基因預(yù)先編碼的遺傳天賦使然。

C．語(yǔ)言的模糊性可能是用言語(yǔ)傳播重要信息時(shí)，至關(guān)重要的、不可缺少的成分。

D．語(yǔ)言是人類從認(rèn)知簡(jiǎn)單的、具體的信息的意義進(jìn)化到認(rèn)知復(fù)雜的、抽象的意義的前提。