下列各句中的“其”的意義和用法與“堯舜其猶病諸”中的“其”相同的是 |
A.民到今受其賜 B.如之何其廢也 C.其為人也,發(fā)憤忘食 D.微管仲,吾其被發(fā)左衽矣 |
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:
下列各句中的“其”的意義和用法與“堯舜其猶病諸”中的“其”相同的是:
A.民到今受其賜 B.如之何其廢也
C.其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂 D.微管仲,吾其被發(fā)左衽矣
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:
下列各句中的“其”的意義和用法與“堯舜其猶病諸”中的“其”相同的是:
A.民到今受其賜 B.如之何其廢也
C.其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂 D.微管仲,吾其被發(fā)左衽矣
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:單選題
A.民到今受其賜 | B.如之何其廢也 |
C.其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂 | D.微管仲,吾其被發(fā)左衽矣 |
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:單選題
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:0111 月考題 題型:單選題
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:浙江省溫州市楠江中學(xué)2011-2012學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題 題型:013
下列各句中的“其”的意義和用法與“堯舜其猶病諸”中的“其”相同的是:
民到今受其賜
如之何其廢也
其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂
微管仲,吾其被發(fā)左衽矣
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:浙江省東陽(yáng)中學(xué)2011-2012學(xué)年高二上學(xué)期12月階段性檢測(cè)語(yǔ)文試題 題型:013
下列各句中的“其”的意義和用法與“堯舜其猶病諸”中的“其”相同的是:
民到今受其賜
如之何其廢也
其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂
微管仲,吾其被發(fā)左衽矣
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:文言文閱讀
閱讀下面課內(nèi)文言選段,完成文后各題。
【甲】子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已�!�
廄焚。子退朝,曰:“傷人乎?”不問(wèn)馬。
子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之�!弊釉�:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”
【乙】宋牼將之楚,孟子遇于石丘,曰:“先生將何之?”
曰:“吾聞秦、楚構(gòu)兵,我將見楚王說(shuō)而罷之。楚王不悅,我將見秦王說(shuō)而罷之。二王我將有所遇焉�!�
曰:“軻也請(qǐng)無(wú)問(wèn)其詳,愿聞其指。說(shuō)之將何如?”
曰:“我將言其不利也。”
曰:“先生之志則大矣,先生之號(hào)則不可。先生以利說(shuō)秦、楚之王,秦、楚之王悅于利,以罷三軍之師,是三軍之士樂(lè)罷而悅于利也。為人臣者懷利以事其君,為人子者懷利以事其父,為人弟者懷利以事其兄,是君臣、父子、兄弟終去仁義,懷利以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁義說(shuō)秦、楚之王,秦、楚之王悅于仁義,而罷三軍之師,是三軍之士樂(lè)罷而悅于仁義也。為人臣者懷仁義以事其君,為人子者懷仁義以事其父,為人弟者懷仁義以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,懷仁義以相接也,然而不王者,未之有也。何必曰利?”
【小題1】下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )。
A.己欲達(dá)而達(dá)人達(dá)::通達(dá),行得通。 |
B.微管仲,吾其被發(fā)左衽矣微:貧賤。 |
C.吾聞秦、楚構(gòu)兵:構(gòu)兵:交戰(zhàn) |
D.軻也請(qǐng)無(wú)問(wèn)其詳,愿聞其指指:通“旨”,意旨、意向 |
A.何事于仁,必也圣乎!為人臣者懷利以事其君 |
B.吾其被發(fā)左衽矣我將言其不利也 |
C.自經(jīng)于溝瀆而莫之知也先生將何之 |
D.我將見楚王說(shuō)而罷之雞鳴而起 |
A.孔子認(rèn)為一個(gè)人如果能夠做到廣施善濟(jì),他就不僅僅可以被看做是仁者,簡(jiǎn)直可以被看做是圣人。但是,想做到這一點(diǎn)是非常困難的,即便是堯舜也不可能做到。 |
B.孔子家里的馬棚失火被燒掉了。當(dāng)他聽到這個(gè)消息后,首先問(wèn)人有沒(méi)有受傷。這表明孔子重人不重財(cái),十分關(guān)心下人。事實(shí)上,這是中國(guó)自古以來(lái)人道主義思想的發(fā)端。 |
C.對(duì)于管仲,孔子肯定了他有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”,反對(duì)使用暴力,而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能。 |
D.孟子認(rèn)為,“人臣”、“人子”、“人弟”心懷私利去伺候“其君”、“其父”、“其兄”,那么天下必然滅亡。 |
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞
A.己欲達(dá)而達(dá)人達(dá)::通達(dá),行得通。 |
B.微管仲,吾其被發(fā)左衽矣微:貧賤。 |
C.吾聞秦、楚構(gòu)兵:構(gòu)兵:交戰(zhàn) |
D.軻也請(qǐng)無(wú)問(wèn)其詳,愿聞其指指:通“旨”,意旨、意向 |
A.何事于仁,必也圣乎!為人臣者懷利以事其君 |
B.吾其被發(fā)左衽矣我將言其不利也 |
C.自經(jīng)于溝瀆而莫之知也先生將何之 |
D.我將見楚王說(shuō)而罷之雞鳴而起 |
A.孔子認(rèn)為一個(gè)人如果能夠做到廣施善濟(jì),他就不僅僅可以被看做是仁者,簡(jiǎn)直可以被看做是圣人。但是,想做到這一點(diǎn)是非常困難的,即便是堯舜也不可能做到。 |
B.孔子家里的馬棚失火被燒掉了。當(dāng)他聽到這個(gè)消息后,首先問(wèn)人有沒(méi)有受傷。這表明孔子重人不重財(cái),十分關(guān)心下人。事實(shí)上,這是中國(guó)自古以來(lái)人道主義思想的發(fā)端。 |
C.對(duì)于管仲,孔子肯定了他有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”,反對(duì)使用暴力,而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能。 |
D.孟子認(rèn)為,“人臣”、“人子”、“人弟”心懷私利去伺候“其君”、“其父”、“其兄”,那么天下必然滅亡。 |
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞
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