多義詞 “松懈 ”的含義與其它三句不同的是（  ）

多義詞 “松懈 ”的含義與其它三句不同的是（   ）

A.自以為對(duì)革命有功，擺老資格，大事做不來(lái)，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)“松懈 ”。

B.它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系“松懈 ”，工作消極，意見(jiàn)分歧。

C.為了搞好總復(fù)習(xí)，許多同學(xué)廢寢忘食，毫不“松懈 ” 。

D.剛才出力搖船猶如賽龍船似的那股勁兒，現(xiàn)在在每個(gè)人的身體里“松懈 ”下來(lái)。

多義詞 “松懈 ”的含義與其它三句不同的是（  ）

閱讀下面的文字，完成21―24題。

明月清泉自在懷

讀王維的《山居秋瞑》時(shí)年齡還小，想象不來(lái)“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說(shuō)這是一幅很美很美的風(fēng)景畫(huà)，要我好好背，說(shuō)背熟了就知道意思了�？晌译m將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。

后來(lái)上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗好友。翻來(lái)覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能獲得師長(zhǎng)贊許。再后來(lái)深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無(wú)松竹流泉；及至上了華山、峨眉山，并且專(zhuān)在月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維《山居秋瞑》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，請(qǐng)泉石上流”的那份執(zhí)著情緒。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說(shuō)和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭(zhēng)；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。

真正進(jìn)入了人生的生存程序：結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過(guò)是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人的一生，苦也罷，樂(lè)也罷；得也罷，失也罷――要緊的是心間的一泓清泉里不能沿有月輝。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀�！表斏系乃稍�，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，成年的長(zhǎng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次造訪過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤(pán)桓……這些木中的祖宗，旱天雷摧折過(guò)它們的骨干，三九冰凍裂過(guò)它們的樹(shù)皮，甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲(chóng)鳥(niǎo)雀的嚙啄，然而它們?nèi)�都無(wú)言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)，自我完善。到頭來(lái)，這風(fēng)霜雨雪，這刀斫蟲(chóng)雀，統(tǒng)統(tǒng)化做了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵美情操的“胎盤(pán)”。這是何等的氣度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么？且讓他暫去得逞又能怎樣？！

王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理，形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花！坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而葆了自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢？的確，“空山”是一種胸襟：“新雨”是一種態(tài)度；“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬間的境遇�！爸裥�”也罷，“蓮動(dòng)”也野，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在是太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無(wú)止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒(méi)有得到。惟有甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡，用之不竭”的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂�多的放棄，也便高考資源網(wǎng)版權(quán)所有才有了他“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”的高潔的情懷，也便有了他哲悟金鉑般的千古名篇！

“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細(xì)流淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想――這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。

21．在文中，作者寫(xiě)出了自己在不同人生階段讀王維《山居秋瞑》的不同感受，請(qǐng)概括說(shuō)明。（4分）

    答：                                                                         

22．作者把王維和愛(ài)因斯坦聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦”，請(qǐng)你分析這樣寫(xiě)的作用和好處。（4分）

    答：                                                                          

23．結(jié)合全文，請(qǐng)分析題目“明月清泉自在懷”的深刻含義。（6分）

    答：                                                                        

24．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）

A．這是一篇托物言志的散文，作者托明月清泉，寄托自己對(duì)人生境界的追求。語(yǔ)言典雅而含蓄，富有美感。

B．“要緊的是心間的一泓清泉里不能沒(méi)有月輝”，這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是，人生在世，面對(duì)寵辱得失，要悠然淡泊；而對(duì)困難挫折，要堅(jiān)持不懈。

C．在文中，作者用翠華池邊的蒼松、黃帝陵下的漢武帝手植柏、碑林前的唐槐等樹(shù)木中的祖宗和腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人構(gòu)成對(duì)比，生動(dòng)形象地表達(dá)了自己的人生感悟。

D．這篇散文旁征博引，古今中外的材料信手拈來(lái)，但始終以作者對(duì)“不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換”的小人的抨擊為線索，體現(xiàn)了散文“形散而神聚”的特點(diǎn)。

E．文章結(jié)尾寫(xiě)到了浣女和漁夫，目的是贊美他們辛勤的勞作，贊美他們遠(yuǎn)離紅塵紛爭(zhēng)、保持獨(dú)立人格的精神，同時(shí)強(qiáng)調(diào)他們創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，更創(chuàng)造了精神財(cái)富，從而使主題更加深刻。

閱讀下面的文字，完成17―20題。

明月清泉自在懷

賈平凹

讀王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小，想象不來(lái)“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說(shuō)這是一幅很美的風(fēng)景畫(huà)，要我好好背，說(shuō)背熟了就知道意思了�？晌译m將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。

后來(lái)上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友。翻來(lái)覆去的“明月松問(wèn)照，清泉石上流”，也能時(shí)常獲得師長(zhǎng)贊許。再后來(lái)深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無(wú)松竹清泉；及至上了華山、峨眉山，并且專(zhuān)在月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說(shuō)和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭(zhēng)；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。

真正進(jìn)入了人生的生存程序――結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過(guò)是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷；得也罷，失也罷――要緊的是心間的一泓清泉里不能沒(méi)有月輝。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀�！表斏系乃申�，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在?又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮?它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬(wàn)年的長(zhǎng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤(pán)桓……這些木中的祖宗，旱天雷摧折過(guò)它們的骨干，三九冰凍裂過(guò)它們的樹(shù)皮，甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲(chóng)鳥(niǎo)雀的嚙啄，然而它們?nèi)�都無(wú)言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)、自我完善。到頭來(lái)，這風(fēng)霜雨雪，這刀斫蟲(chóng)雀，統(tǒng)統(tǒng)化做了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵養(yǎng)情操的“胎盤(pán)”。這是何等的氣度和胸襟?相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么?且讓他暫去得逞又能怎樣?!

王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理、形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花!坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢?的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度；“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬間的境遇�！爸裥�”也罷，“蓮動(dòng)”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷．生活中的誘惑實(shí)在太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無(wú)止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒(méi)有得到。惟有甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂�多的放棄，也便才有了他“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇!“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟也是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想――這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。

 (選自《人民日?qǐng)?bào)》2000、2、25)

17．作者讀王維的《山居秋暝》，因閱歷不同而感受不同，請(qǐng)整合文中的信息，簡(jiǎn)要概括作者認(rèn)識(shí)經(jīng)歷的幾個(gè)階段。(4分)

答：

18．作者寫(xiě)終南山的松、黃帝陵的柏和碑林前的槐，有什么作用?(6分)

答：

19．通觀全文，簡(jiǎn)要分析“明月清泉自在懷”的深刻含義。(4分)

答：

20．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)

A．這是一篇托物言志的散文，作者托明月清泉，寄托自己對(duì)人生境界的追求。作者對(duì)自然景物的擬人化描寫(xiě)和由此引發(fā)的議論，深化了文章內(nèi)容和主題，語(yǔ)言典雅而含蓄，富有美感。

B．這篇散文旁征博引，古今中外的材料信手拈來(lái)，但始終以抨擊“不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換”的小人為線索，體現(xiàn)了散文“形散而神聚”的特點(diǎn)。

C．“要緊的是心間的一泓清泉里不能沒(méi)有月輝”，這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是，人生在世，面對(duì)寵辱得失，要悠然淡泊；面對(duì)困難挫折，要堅(jiān)持不懈。

D．文章結(jié)尾寫(xiě)到了浣女和漁夫，目的是贊美他們辛勤的勞作，贊美他們遠(yuǎn)離紅塵紛爭(zhēng)、保持獨(dú)立人格的精神，同時(shí)強(qiáng)調(diào)他們創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，更創(chuàng)造了精神財(cái)富，從而使主題更加深刻。

E．王維哲悟金鉑般的千古名篇，正是他放棄了所有欲望與追求，甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格的結(jié)果。