下列對文學常識的判斷錯誤的一項是（　�。�

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面3題

在中國歷史上存在1300年的科舉制是一種復雜的文化現(xiàn)象。由于科舉制影響巨大，人們的評價向來都有很大的差異。

    現(xiàn)在多數(shù)學者都贊同唐宋時期的科舉在歷史上起了進步作用，分歧主要在對明清時期科舉制度的評價。過去對科舉的認識往往以偏概全，例如，很多人到現(xiàn)在還以為明清科舉只考八股文。其實，科舉考試內(nèi)容繁多，即使是明清時期的科舉，八股文也僅為多種考試內(nèi)容的一部分或者一科，只是其重要性有點像當代高考或研究生考試中的英語，往往起著決定性作用罷了。但明清兩代科舉也要考三場，除頭場考八股文以外，第二場考論、判、詔、表等當時政府的應用文，第三場考經(jīng)史時務策，只通八股文而不懂其他知識，也是無法考上的。

    在1300年的中國科舉史上，無論哪個朝代，策問與對策都是重要的考試題型。策問的內(nèi)容也非常豐富，舉凡政治、經(jīng)濟、軍事、法律、文化、教育、天文、地理、民族等各種與國計民生相關(guān)的大事或經(jīng)史典籍中的問題，都可以作為策問題目，統(tǒng)治者也往往通過舉子的對策來了解民情、征詢解決問題的對策。同時，策試這種形式可以考查應試者的德、識、才、學以及對“時務”即現(xiàn)實問題的見解。特別是時務策，主要是與國計民生有關(guān)的問題。

    在傳統(tǒng)社會，教育和考試以人文知識為主要內(nèi)容，西方的中世紀大學和東亞的書院、科舉皆然。只有到文藝復興、特別是工業(yè)革命之后，教育的內(nèi)容才逐漸轉(zhuǎn)到自然科學方面來，注重自然科學，即所謂的實科，是工業(yè)文明時代教育的重要特征。在19世紀末20世紀初，伴隨著堅船利炮強勁東來的西學代表先進的工業(yè)文明，而當時的中國還處于農(nóng)業(yè)文明的時代，科舉考試內(nèi)容基本上還停留在古代的古典人文知識，自然逃脫不了被停廢的命運。

    科舉是一種復雜的文化現(xiàn)象。然而，在現(xiàn)代中國人對傳統(tǒng)事物的看法中，科舉大概也是被誤解最深的制度。我們不應忽略科舉制的歷史性。評價歷史制度，需將其還原到當時的歷史環(huán)境中去，這樣才不至于使討論脫離了歷史實際。試想在傳統(tǒng)社會，能構(gòu)想出其他更好的選才制度來嗎？古代的中國統(tǒng)治者和許多文化巨人并不是沒有看到科舉制的局限和弊端，也不都是因循守舊之輩。但經(jīng)過反復比較，最后還是選擇了科舉制，這實際上是一種擇善而從。古代一些學者批評科舉取士并不等于反對科舉制度。從古代到近代的學者對科舉制的批判主要是對應試現(xiàn)象、對考試內(nèi)容和形式的批判，特別是對八股取士的批判，很少有人否定科舉制本身。如朱熹批評只重舉業(yè)而忽略真實學問的現(xiàn)象，顧炎武嚴厲批判八肢文，但都沒有否定科舉制本身。吳敬梓的《儒林外史》、蒲松齡的《聊齋志異》是兩位文人久困科場，屢試屢敗之后轉(zhuǎn)而撰寫的抨擊和諷刺科舉的文學作品．其中的《范進中舉》等篇章長久以來作為中學教材，主導著對科舉制的看法。但是，你找得到從韓愈、柳宗元、白居易、歐陽修、蘇東坡、辛棄疾到文天祥、林則徐、紀曉嵐等成千上萬進士出身的人才對科舉制的否定評價嗎？科舉是有很多弊端，也對古代教育造成了一些負面影響，但古人始終沒有找到更加公平合理而可操作的辦法來替代它。因此，一千多年中伴隨著連綿不斷的批評，科舉還是在選拔官員中起主要作用。

    （選自《新華文摘》08年20期）

下列對“中國科舉制度”的理解正確的一項是   

    A．科舉制在唐宋時期有進步作用。而明清時期，由予考試內(nèi)容的單一化，其弊端就越

來越明顯。

B．八股文在明清科舉考試中起著決定性作用，八股文過關(guān)了。也就意味著科舉考試過

關(guān)了。

C．策問始終是科舉考試重要的考試題型，時務策考查了應試舉子對與國計民生有關(guān)的

的現(xiàn)實問題的見解。

    D．20世紀初，科舉制度沒有逃脫被停廢的命運，說明這一制度本身就是不合理的。

下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

    A．現(xiàn)代中國人對科舉制度的誤解，是由于脫離了當時的歷史環(huán)境，受了《儒林外史》

等文學作品的影響。

B．考試內(nèi)容停留在古典人文知識的科舉制度被停廢，意味著它抗衡不了代表工業(yè)文明

的西學東進。

C．科舉制度不注重自然科學，其根源在于它是農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)社會的產(chǎn)物，是排拒新事

物和現(xiàn)實問題的。

D．盡管長期以來，科舉制度伴隨著連綿不斷的嚴厲批評，但它一直在中國古代1300

年的人才選拔中起著重要作用。

根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是

A．在中國歷史上存在1300年的科舉制度，為社會選拔了大量的治國之才，在歷史上

發(fā)揮了極其重要的作用。

B．明清科舉制在考試內(nèi)容和形式上存在不少弊端．但也絕非僅考八股文一科．其三場

考試還是較全面的考查了應試者的人文知識。   

C．科舉制度被古代統(tǒng)治者擇善而從，是因為考試選才制度要優(yōu)于其他傳統(tǒng)的人才選拔

制度。

D．一些有真才實學卻在考場上屢試屢敗的學者，如朱熹、顧炎武、蒲橙齡、吳敬梓等

都對科舉制度進行了嚴厲的批判和諷刺。

閱讀下面的文字，完成小題
在中國歷史上存在1300年的科舉制是一種復雜的文化現(xiàn)象。由于科舉制影響巨大，人們的評價向來都有很大的差異。
現(xiàn)在多數(shù)學者都贊同唐宋時期的科舉在歷史上起了進步作用，分歧主要在對明清時期科舉制度的評價。過去對科舉的認識往往以偏概全，例如，很多人到現(xiàn)在還以為明清科舉只考八股文。其實，科舉考試內(nèi)容繁多，即使是明清時期的科舉，八股文也僅為多種考試內(nèi)容的一部分或者一科，只是其重要性有點像當代高考或研究生考試中的英語，往往起著決定性作用罷了。但明清兩代科舉也要考三場，除頭場考八股文以外，第二場考論、判、詔、表等當時政府的應用文，第三場考經(jīng)史時務策，只通八股文而不懂其他知識，也是無法考上的。
在1300年的中國科舉史上，無論哪個朝代，策問與對策都是重要的考試題型。策問的內(nèi)容也非常豐富，舉凡政治、經(jīng)濟、軍事、法律、文化、教育、天文、地理、民族等各種與國計民生相關(guān)的大事或經(jīng)史典籍中的問題，都可以作為策問題目，統(tǒng)治者也往往通過舉子的對策來了解民情、征詢解決問題的對策。同時，策試這種形式可以考查應試者的德、識、才、學以及對"時務"即現(xiàn)實問題的見解。特別是時務策，主要是與國計民生有關(guān)的問題。
在傳統(tǒng)社會，教育和考試以人文知識為主要內(nèi)容，西方的中世紀大學和東亞的書院、科舉皆然。只有到文藝復興、特別是工業(yè)革命之后，教育的內(nèi)容才逐漸轉(zhuǎn)到自然科學方面來，注重自然科學，即所謂的實科，是工業(yè)文明時代教育的重要特征。在19世紀末20世紀初，伴隨著堅船利炮強勁東來的西學代表先進的工業(yè)文明，而當時的中國還處于農(nóng)業(yè)文明的時代，科舉考試內(nèi)容基本上還停留在古代的古典人文知識，自然逃脫不了被停廢的命運。
科舉是一種復雜的文化現(xiàn)象。然而，在現(xiàn)代中國人對傳統(tǒng)事物的看法中，科舉大概也是被誤解最深的制度。我們不應忽略科舉制的歷史性。評價歷史制度，需將其還原到當時的歷史環(huán)境中去，這樣才不至于使討論脫離了歷史實際。試想在傳統(tǒng)社會，能構(gòu)想出其他更好的選才制度來嗎？古代的中國統(tǒng)治者和許多文化巨人并不是沒有看到科舉制的局限和弊端，也不都是因循守舊之輩。但經(jīng)過反復比較，最后還是選擇了科舉制，這實際上是一種擇善而從。
古代一些學者批評科舉取士并不等于反對科舉制度。從古代到近代的學者對科舉制的批判主要是對應試現(xiàn)象、對考試內(nèi)容和形式的批判，特別是對八股取士的批判，很少有人否定科舉制本身。如朱熹批評只重舉業(yè)而忽略真實學問的現(xiàn)象，顧炎武嚴厲批判八肢文，但都沒有否定科舉制本身。吳敬梓的《儒林外史》、蒲松齡的《聊齋志異》是兩位文人久困科場，屢試屢敗之后轉(zhuǎn)而撰寫的抨擊和諷刺科舉的文學作品。其中的《范進中舉》等篇章長久以來作為中學教材，主導著對科舉制的看法。但是，你找得到從韓愈、柳宗元、白居易、歐陽修、蘇東坡、辛棄疾到文天祥、林則徐、紀曉嵐等成千上萬進士出身的人才對科舉制的否定評價嗎？科舉是有很多弊端，也對古代教育造成了一些負面影響，但古人始終沒有找到更加公平合理而可操作的辦法來替代它。因此，一千多年中伴隨著連綿不斷的批評，科舉還是在選拔官員中起主要作用。（選自《新華文摘》）
【小題1】下列對"中國科舉制度"的理解正確的一項是（   ）（3分）

閱讀下面的文字，完成5-7題

在中國歷史上存在1300年的科舉制是一種復雜的文化現(xiàn)象。由于科舉制影響巨大，人們的評價向來都有很大的差異。

現(xiàn)在多數(shù)學者都贊同唐宋時期的科舉在歷史上起了進步作用，分歧主要在對明清時期科舉制度的評價。過去對科舉的認識往往以偏概全，例如，很多人到現(xiàn)在還以為明清科舉只考八股文。其實，科舉考試內(nèi)容繁多，即使是明清時期的科舉，八股文也僅為多種考試內(nèi)容的一部分或者一科，只是其重要性有點像當代高考或研究生考試中的英語，往往起著決定性作用罷了。但明清兩代科舉也要考三場，除頭場考八股文以外，第二場考論、判、詔、表等當時政府的應用文，第三場考經(jīng)史時務策，只通八股文而不懂其他知識，也是無法考上的。

在1300年的中國科舉史上，無論哪個朝代，策問與對策都是重要的考試題型。策問的內(nèi)容也非常豐富，舉凡政治、經(jīng)濟、軍事、法律、文化、教育、天文、地理、民族等各種與國計民生相關(guān)的大事或經(jīng)史典籍中的問題，都可以作為策問題目，統(tǒng)治者也往往通過舉子的對策來了解民情、征詢解決問題的對策。同時，策試這種形式可以考查應試者的德、識、才、學以及對"時務"即現(xiàn)實問題的見解。特別是時務策，主要是與國計民生有關(guān)的問題。

在傳統(tǒng)社會，教育和考試以人文知識為主要內(nèi)容，西方的中世紀大學和東亞的書院、科舉皆然。只有到文藝復興、特別是工業(yè)革命之后，教育的內(nèi)容才逐漸轉(zhuǎn)到自然科學方面來，注重自然科學，即所謂的實科，是工業(yè)文明時代教育的重要特征。在19世紀末20世紀初，伴隨著堅船利炮強勁東來的西學代表先進的工業(yè)文明，而當時的中國還處于農(nóng)業(yè)文明的時代，科舉考試內(nèi)容基本上還停留在古代的古典人文知識，自然逃脫不了被停廢的命運。

科舉是一種復雜的文化現(xiàn)象。然而，在現(xiàn)代中國人對傳統(tǒng)事物的看法中，科舉大概也是被誤解最深的制度。我們不應忽略科舉制的歷史性。評價歷史制度，需將其還原到當時的歷史環(huán)境中去，這樣才不至于使討論脫離了歷史實際。試想在傳統(tǒng)社會，能構(gòu)想出其他更好的選才制度來嗎？古代的中國統(tǒng)治者和許多文化巨人并不是沒有看到科舉制的局限和弊端，也不都是因循守舊之輩。但經(jīng)過反復比較，最后還是選擇了科舉制，這實際上是一種擇善而從。古代一些學者批評科舉取士并不等于反對科舉制度。從古代到近代的學者對科舉制的批判主要是對應試現(xiàn)象、對考試內(nèi)容和形式的批判，特別是對八股取士的批判，很少有人否定科舉制本身。如朱熹批評只重舉業(yè)而忽略真實學問的現(xiàn)象，顧炎武嚴厲批判八肢文，但都沒有否定科舉制本身。吳敬梓的《儒林外史》、蒲松齡的《聊齋志異》是兩位文人久困科場，屢試屢敗之后轉(zhuǎn)而撰寫的抨擊和諷刺科舉的文學作品．其中的《范進中舉》等篇章長久以來作為中學教材，主導著對科舉制的看法。但是，你找得到從韓愈、柳宗元、白居易、歐陽修、蘇東坡、辛棄疾到文天祥、林則徐、紀曉嵐等成千上萬進士出身的人才對科舉制的否定評價嗎？科舉是有很多弊端，也對古代教育造成了一些負面影響，但古人始終沒有找到更加公平合理而可操作的辦法來替代它。因此，一千多年中伴隨著連綿不斷的批評，科舉還是在選拔官員中起主要作用。

                                        （選自《新華文摘》08年20期）

5．下列對"中國科舉制度"的理解正確的一項是   

A．科舉制在唐宋時期有進步作用。而明清時期，由予考試內(nèi)容的單一化，其弊端就越來越明顯。

B．八股文在明清科舉考試中起著決定性作用，八股文過關(guān)了。也就意味著科舉考試過關(guān)了。

C．策問始終是科舉考試重要的考試題型，時務策考查了應試舉子對與國計民生有關(guān)的的現(xiàn)實問題的見解。

D．20世紀初，科舉制度沒有逃脫被停廢的命運，說明這一制度本身就是不合理的。

 6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 高考資源網(wǎng)w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

A．現(xiàn)代中國人對科舉制度的誤解，是由于脫離了當時的歷史環(huán)境，受了《儒林外史》等文學作品的影響。

B．考試內(nèi)容停留在古典人文知識的科舉制度被停廢，意味著它抗衡不了代表工業(yè)文明的西學東進。

C．科舉制度不注重自然科學，其根源在于它是農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)社會的產(chǎn)物，是排拒新事物和現(xiàn)實問題的。

D．盡管長期以來，科舉制度伴隨著連綿不斷的嚴厲批評，但它一直在中國古代1300年的人才選拔中起著重要作用。

7．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是

A．在中國歷史上存在1300年的科舉制度，為社會選拔了大量的治國之才，在歷史上發(fā)揮了極其重要的作用。

B．明清科舉制在考試內(nèi)容和形式上存在不少弊端．但也絕非僅考八股文一科．其三場考試還是較全面的考查了應試者的人文知識。   

C．科舉制度被古代統(tǒng)治者擇善而從，是因為考試選才制度要優(yōu)于其他傳統(tǒng)的人才選拔制度。

D．一些有真才實學卻在考場上屢試屢敗的學者，如朱熹、顧炎武、蒲橙齡、吳敬梓等都對科舉制度進行了嚴厲的批判和諷刺。