閱讀下面的文字，完成下列各題。

石縫間的生命    林希

石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下。

是那不定的風(fēng)把那無(wú)人采擷的種籽撒落到海角天涯。當(dāng)它們不能再找到泥土，它們便把最后一線生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽(yáng)光分享到溫暖，從雨水里得到濕潤(rùn)，而唯有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對(duì)著的現(xiàn)實(shí)該是多么嚴(yán)峻。

　　于是，大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強(qiáng)的生命。

　　或者只就是一簇一簇?zé)o名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有條件生長(zhǎng)寬闊的葉子，因?yàn)樗鼈儗ふ也坏阶阋允共萑~變得肥厚的營(yíng)養(yǎng)，它們有的只是三兩片長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)瘦的薄葉，那細(xì)微的葉脈告知你生存該是多么艱難；更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長(zhǎng)出根須，只為了少向母體吮吸一點(diǎn)乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那么它正說明生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣地不可扼制。

　　或者就是一團(tuán)一團(tuán)小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動(dòng)著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠(yuǎn)不似田野上的同宗生長(zhǎng)得那樣茁壯。它們因山風(fēng)的兇狂而不能長(zhǎng)成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅(jiān)韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失去光澤；只有它們的根竟似那柔韌而又強(qiáng)固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里；它們已經(jīng)不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準(zhǔn)備了一個(gè)可靠的抓手。生命就是這樣地被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無(wú)情，但一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者，生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拚搏。

　　如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐；而最為令人贊嘆的，就在那石巖的縫隙間，還生長(zhǎng)著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們的面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強(qiáng)地從石縫間生長(zhǎng)出來(lái)，扭曲地、旋轉(zhuǎn)地，每一寸樹衣上都結(jié)著傷疤。向上，向上，向上是多么地艱難。每生長(zhǎng)一寸都要經(jīng)過幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終于長(zhǎng)成了高樹，伸展開了繁茂的枝干，團(tuán)簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結(jié)在石崖上的樹根在無(wú)聲地向你述說，它們的生長(zhǎng)是一次多么艱苦的拚搏。那粗如巨蟒，細(xì)如草蛇的樹根，盤根錯(cuò)節(jié)，從一個(gè)石縫間扎進(jìn)去，又從另一個(gè)石縫間鉆出來(lái)，于是沿著無(wú)情的青石，它們延伸過去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時(shí)，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊狂風(fēng)暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有了一片天地。

　　如果一切的生命都不屑于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會(huì)有一大片一大片的大地方成為永遠(yuǎn)的死寂，飛鳥無(wú)處棲身，一切借花草樹木賴以生存的生命就要絕跡，那里便會(huì)淪為永無(wú)開化之日的永遠(yuǎn)的黑暗。如果一切的生命都只貪戀于黑黝黝的沃土，它們又如何完備自己駕馭環(huán)境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中變得愈加堅(jiān)強(qiáng)呢?世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一旦將它們的草籽撒落到肥沃的大地上，它們一定會(huì)比未經(jīng)過風(fēng)雨考驗(yàn)的嬌嫩的種籽具有更為旺盛的生機(jī)，長(zhǎng)得更顯繁茂；試想，那石縫間的蒲公英，一旦它們的種籽，撐著團(tuán)團(tuán)的絮傘，隨風(fēng)飄向濕潤(rùn)的鄉(xiāng)野，它們一定會(huì)比其他的花卉生長(zhǎng)得茁壯，更能經(jīng)暑耐寒；至于那頑強(qiáng)的松柏，它本來(lái)就是生命的崇高體現(xiàn)，是毅力和意志最完美的象征，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。

　　愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄切切。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，從而才能錘煉自己，成長(zhǎng)自己，直到最后完成自己，升華自己。

　　石縫間頑強(qiáng)的生命，它既是生物學(xué)的，又是哲學(xué)的，是生物學(xué)和哲學(xué)的統(tǒng)一。它又是美學(xué)的，作為一種美學(xué)現(xiàn)象，它展現(xiàn)給你的不僅是裝點(diǎn)荒山枯嶺的層層蔥綠，它更向你揭示出美的、壯麗的心靈世界。

    石縫間頑強(qiáng)的生命，它是具有如此震懾人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個(gè)星球變得神奇輝煌。

文章第一句話“石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下”，作者為什么“感動(dòng)得潸然淚下”？這句話在文章中有什么作用？

作者選擇了哪些事物為代表來(lái)介紹石縫間的生命？突出了它的哪些特點(diǎn)？

分析下列句子的含義。

①第五段中“生命就是這樣被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著”具體指什么？

②第九段說石縫間頑強(qiáng)的生命，是生物學(xué)的、哲學(xué)的、美學(xué)的，如何理解？

下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（       ）

A. 這是一篇托物言志的散文，通過對(duì)“撒落到天涯海角”的石縫間的生命的描述，贊美了石縫間的生命的那種倔強(qiáng)和崇高的品格，闡述了生命的內(nèi)涵就是拼搏，啟示我們：要做駕馭生活的強(qiáng)者。

B. “生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣的不可扼制”。這句話說明了任何生命都和人類一樣，也都是有感情的，不可避免地有著驕傲的情緒。

C. 文章結(jié)尾說“石縫間頑強(qiáng)的生命，它是具有如此震懾人們心靈的情感力量”，從文章中看，這種“力量”表現(xiàn)在：創(chuàng)造生命奇跡、戰(zhàn)勝險(xiǎn)惡環(huán)境、顯示生命頑強(qiáng)、增加世界活力、給人類帶來(lái)重要啟示等。

D. 在“生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，從而才能錘煉自己，成長(zhǎng)自己，直到最后完成自己，升華自己”中，“發(fā)現(xiàn)”、“認(rèn)識(shí)”、“錘煉”、“升華”四個(gè)詞語(yǔ)并列的關(guān)系，說明了生命適應(yīng)環(huán)境并改造自身的一般規(guī)律。

E. “愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄切切；愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。”這里的“一切生命”是指動(dòng)物、植物以及人類，它啟迪人們要敢于尋求艱苦的環(huán)境，即使遇到困難挫折也要敢于面對(duì)、不要悲觀。

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

報(bào)劉一丈書

（明）宗臣

數(shù)千里外，得長(zhǎng)者時(shí)賜一書以慰長(zhǎng)想，即亦甚幸矣。何至更辱饋遺，則不才益將何以報(bào)焉？書中情意甚殷，即長(zhǎng)者之不忘老父，知老父之念長(zhǎng)者深也。

至以“上下相孚，才德稱位”語(yǔ)不才，則不才有深感焉。夫才德不稱，固自知之矣；至于不孚之病，則尤不才為甚。

且今世之所謂孚者，何哉？日夕策馬候權(quán)者之門，門者故不入，則甘言媚詞作婦人狀，袖金以私之。即門者持刺入，而主者又不即出見，立廄中仆馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也。抵暮，則前所受贈(zèng)金者出，報(bào)客曰：“相公倦，謝客矣，客請(qǐng)明日來(lái)。”即明日，又不敢不來(lái)。夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥櫛，走馬抵門。門者怒曰：“為誰(shuí)？”則曰：“昨日之客來(lái)�！眲t又怒曰：“何客之勤也？豈有相公此時(shí)出見客乎？”客心恥之，強(qiáng)忍而與言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”門者又得所贈(zèng)金，則起而入之。又立向所立廄中。幸主者出，南面召見，則驚走匍匐階下。主者曰：“進(jìn)！”則再拜，故遲不起，起則上所上壽金。

主者故不受，則固請(qǐng)；主者故固不受，則又固請(qǐng)，然后命吏內(nèi)之。則又再拜，又故遲不起，起則五六揖始出。出，揖門者曰：“官人幸顧我，他日來(lái)，幸亡阻我也！”門者答揖，大喜奔出。馬上遇所交識(shí)，即揚(yáng)鞭語(yǔ)曰：“適自相公家來(lái)，相公厚我，厚我！”且虛言狀。即所交識(shí)，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語(yǔ)人曰：“某也賢，某也賢�！甭�?wù)咭嘈挠?jì)交贊也。此世所謂上下相孚也，長(zhǎng)者謂仆能之乎？

前所謂權(quán)門者，自歲時(shí)伏臘，一刺之外，即經(jīng)年不往也。間道經(jīng)其門，則亦掩耳閉目，躍馬疾走過之，若有所追逐者。斯則仆人褊衷，以此常不見怡于長(zhǎng)吏，仆則愈益不顧也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分而已！”長(zhǎng)者聞此，得無(wú)厭其為迂乎？

鄉(xiāng)園多故，不能不動(dòng)客子之愁。至于長(zhǎng)者之抱才而困，則又令我愴然有感。天之與先生者甚厚，亡論長(zhǎng)者不欲輕棄之，即天意亦不欲長(zhǎng)者之輕棄之也。幸寧心哉！

                                         （選自《四庫(kù)全書》本《宗子相集》）

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的是

A．書中情意甚殷                        殷：深切   

B．至以“上下相孚，才德稱位”語(yǔ)不才    語(yǔ)：教導(dǎo)

C．他日來(lái)，幸亡阻我也                  亡：不要   

D．間道經(jīng)其門，則亦掩耳閉目            間：從小路，取道

．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．則不才益將何以報(bào)焉        非挾太山以超北海之類也

B．且今世之所謂孚者，何哉    且燕趙處秦革滅殆盡之際

C．長(zhǎng)者謂仆能之乎            至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

D．天之與先生者甚厚          今王與百姓同樂，則王矣

下面對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．這篇書信的主體部分是作者與劉一丈談?wù)摗吧舷孪噫凇�，可以看出劉一丈給宗臣的信中，是以“上下相孚，才德稱位”相教誨的，宗臣在這個(gè)問題上深有感觸。

B．文中描寫了作為“客”的小官僚。作者寫了他的兩次干謁和拜謁后的情態(tài)，從不同角度透視了他的靈魂，寥寥數(shù)語(yǔ)就將“干謁者”的媚相、狂相栩栩如生地表現(xiàn)了出來(lái)。

C．作者刻畫的另一形象便是作為權(quán)勢(shì)代表的“相公”，將“權(quán)者”貪污納賄、驕橫虛偽、賣官鬻爵的傲相、偽態(tài)，活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者面前。

D．作者最后寫了自己與“權(quán)門”、“長(zhǎng)吏”的相孚，展示剛正不阿、不向權(quán)勢(shì)豪門低頭的骨氣，與那些專事干謁求進(jìn)的官僚形成鮮明對(duì)照。

把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

  （1）馬上遇所交識(shí)，即揚(yáng)鞭語(yǔ)曰：“適自相公家來(lái)，相公厚我，厚我！”且虛言狀。

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  （2）每大言曰：“人生有命，吾惟守分而已！”長(zhǎng)者聞此，得無(wú)厭其為迂乎？

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閱讀下面文言文，回答問題

游黃山記

清朝  袁枚

    癸卯四月二日，余游白岳畢（1），遂浴黃山之湯泉（2）、泉甘且冽，在懸崖之下。夕宿慈光寺（3）。

　　次早，僧告曰：“從此山徑仄險(xiǎn)，雖兜籠不能容（4）。公步行良苦，幸有土人慣負(fù)客者，號(hào)海馬，可用也�！�引五六壯佼者來(lái)，俱手?jǐn)?shù)丈布。余自笑羸老，乃復(fù)作襁褓兒耶？初猶自強(qiáng)，至憊甚，乃縛跨其背。于是且步且負(fù)各半。行至云巢（5），路絕矣，躡木梯而上，萬(wàn)峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉（6）。

　　天雨寒甚，端午猶披重裘擁火。云走入奪舍，頃刻混沌（7），兩人坐，辨聲而已。散后，步至立雪臺(tái)，有古松根生于東，身仆于西，頭向于南，穿人石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化。又似畏天，不敢上長(zhǎng)，大十圍，高無(wú)二尺也。他松類是者多，不可勝記。晚，云氣更清，諸峰如兒孫俯伏。黃山有前、后海之名（8），左右視，兩海并見。

　　次日，從臺(tái)左折而下，過百步云梯（9），路又絕矣。忽見一石如大鰲魚（10），張其口。不得已走入魚口中，穿腹出背，別是一天。登丹臺(tái)（11），上光明頂（12），與蓮花、天都二峰為三鼎足（13），高相峙。天風(fēng)撼人，不可立。幸松針鋪地二尺厚，甚軟，可坐。晚至獅林寺宿矣（14）。

　　趁日未落，登始信峰（15）。峰有三，遠(yuǎn)望兩峰尖峙，逼視之，尚有一峰隱身落后。峰高且險(xiǎn)，下臨無(wú)底之溪，余立其巔，垂趾二分在外。僧懼挽之。余笑謂：“墜亦無(wú)妨。”問：“何也？”曰：“溪無(wú)底，則人墜當(dāng)亦無(wú)底，飄飄然知泊何所？縱有底，亦須許久方到，盡可須臾求活。惜未挈長(zhǎng)繩縋精鐵量之，果若千尺耳�！鄙�人笑。

　　次日，登大小清涼臺(tái)（16）。臺(tái)下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戲?qū)⑽鋷?kù)兵仗布散地上。食頃，有白練繞樹。僧喜告曰：“此云鋪海也。”初濛濛然，镕銀散綿，良久渾成一片。青山群露角尖，類大盤凝脂中有筍脯矗現(xiàn)狀。俄而離散，則萬(wàn)峰簇簇，仍還原形。余坐松頂苦日炙，忽有片云起為蔭遮，方知云有高下，迥非一族。

　　薄暮，往西海門觀落日，草高于人，路又絕矣。喚數(shù)十夫芟夷之而后行（17）。東峰屏列，西峰插地怒起，中間鶻突數(shù)十峰（18），類天臺(tái)瓊臺(tái)。紅日將墜，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被風(fēng)掀落，不能襪，被水沃透；下敢杖，動(dòng)陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探后矚，恨不能化千億身，逐峰皆到。當(dāng)海馬負(fù)時(shí)，捷若猱猿，沖突急走，千萬(wàn)山亦學(xué)人奔，狀如潮涌。俯視深阬怪峰，在腳底相待，倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴慓無(wú)益（19），若禁緩之，自覺無(wú)勇。不得已，托孤寄命（20），憑渠所往，覺此身便已羽化。《淮南子》有膽為云之說（21），信然。

　　初九日，從天柱峰后轉(zhuǎn)下，過白沙矼（22），至云谷（23），家人以肩輿相迎。計(jì)步行五十馀里，入山凡七日。

(選自《明清散文名篇集粹》，有刪節(jié))

　　注釋：　　（1）白岳：山名，在安徽省休寧縣。位于黃山之南。奇峰四起，絕壁回環(huán)，險(xiǎn)峻而清奇。乾隆帝譽(yù)為“天下無(wú)雙勝景，江南第一名山。”（2）湯顯：即溫泉，在山下。泉水清潤(rùn)純凈，無(wú)硫磺氣。（3）慈光寺：在朱砂峰下，一名朱砂庵。明萬(wàn)歷年間僧普門改建，稱法海禪院，尋敕封護(hù)國(guó)慈光寺。（4）兜籠：供游客乘坐、由人抬著上山的竹制器具，類似小山轎。（5）云巢：在文殊院下，為前海一石洞。（6）文殊院：寺名，在玉屏峰前。明普門和尚至此，云在代州時(shí)夢(mèng)見文殊坐石情景，與此境合，遂構(gòu)文殊院。遺址今為玉屏樓。（7）混沌：天地未開辟以前的元?dú)鉅顟B(tài)。此指籠罩在云霧之中。（8）前、后海：黃山多云海，因稱南為前海，北為后海，中為天海，加上東、西海為五海。（9）百步云梯：蓮花峰下小道，最險(xiǎn)處約百步，下臨絕壑。（10）大鰲魚：指鰲魚背，在鰲魚峰前�？崴砌楐~，張口向海螺石。（11）丹臺(tái)：煉丹臺(tái)，在煉丹峰前，寬廣可容萬(wàn)人。傳為浮丘公為黃帝煉丹處。臺(tái)上有煉丹灶，臺(tái)下有煉丹源。（12）光明頂：黃山主峰之一。狀如覆缽，無(wú)所依傍，山頂平坦。（13）蓮花峰：黃山最高峰。山形如初綻蓮花，絕頂方圓丈馀，名石船。天都峰：黃山主峰之一。峰頂平如掌，有石洞。古人尊之為天帝神都，故名。（14）獅林寺：即獅子林，明建，在獅子峰下。（15）始信峰：在黃山東部，峰凸起在絕壑上。峰上有接引崖，崖壁有裂隙，搭橋渡之。下有古松，名擾龍松。（16）清涼臺(tái)：在獅子峰下，為觀日出，鋪海之地。（17）芟（shān）夷：割除。（18）鶻（liǘ）突：模糊不清。（19）惴（zhuì）栗：恐懼。（20）托孤寄命：以后代及生命相托。語(yǔ)出《論語(yǔ)泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命�！边@里比喻把一切都交托給背他的人，聽之任之。（21）膽為云。語(yǔ)出《淮南子精神訓(xùn)》：“故膽為云�！弊⒃疲骸澳�，金也。金石，云之所出，故為云�！保�22）白沙矼（gāng）在后山皮篷與云谷寺之間，沙色純白，與四周山色迥異，故名。（23）云谷：寺名，在香爐峰下。寺周有靈錫泉、江麗田彈琴處等勝跡。

　　文本簡(jiǎn)析本文作于乾隆四十八年癸卯（1783）。

　　黃山又名黟山，有三十六峰、二十四溪、十二洞、八巖，徐霞客有“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”之譽(yù)。黃山奇景在明清兩代文人筆下熟聞習(xí)見。袁枚這篇游記采取了傳統(tǒng)的寫法，依游歷先后逐一展開，而著重寫三天所見。在下筆時(shí)，緊緊扣住黃山最引人入勝的景物：怪松、云海、奇峰，作細(xì)微具體的描寫，充分調(diào)動(dòng)人的視覺、聽覺、感覺，全方位地進(jìn)行渲染，使人讀后充滿新鮮感，不覺得與前人所記重復(fù)。

　　袁枚游黃山寫了幾十首詩(shī)，如《坐光明頂上老僧送茶至》云：“風(fēng)吹帽落帶繞頸，履踏蒼苔濕至脛。……眾嶺森羅腳底來(lái)，憑我姿餐如列鼎�！庇秩纭端蕺{子林晨起登清涼臺(tái)看云鋪�！吩疲骸耙黄ゲ紝⒋蟮毓�，千條練許山靈分�！庇秩纭兜轿骱ｉT看落日山中藏山頗似天臺(tái)瓊臺(tái)》云：“媧皇煉石石無(wú)用，秦王驅(qū)山山太重。一齊放向西海門，棱棱萬(wàn)古猶飛動(dòng)�！蹦�不筆酣墨舞，極盡鋪張之能事，讀之聳人心目。同樣寫黃山，文素凈簡(jiǎn)潔，純用比喻、白描；詩(shī)奇詭激蕩，夸張突兀。袁枚詩(shī)與文風(fēng)格之不同，于此可以略見。

下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是    (    )

  A、從此山徑仄險(xiǎn)，雖兜籠不能容    仄：狹窄。

  B．他松類是者多，不可勝記        勝：盡。

  C．逼視之，尚有一峰隱身落后      逼：急切。

  D．方知云有高下，迥非一族       族：品類。

下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是    (    )

  A、幸有土人慣負(fù)客者             奪項(xiàng)王天下者必沛公也

  B．路絕矣，躡木梯而上           吾嘗終日而思矣

  C．溪無(wú)底，則人墜當(dāng)亦無(wú)底       于其身也，則恥師焉

  D．家人以肩輿相迎               愿得將軍之首以獻(xiàn)秦

下列對(duì)原文的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是    (    )

  A、作者在文章的開頭簡(jiǎn)要交代游畢白岳峰進(jìn)入黃山界，對(duì)黃山溫泉的記游一筆帶過。第二段以側(cè)面描寫為主表現(xiàn)黃山山徑的仄險(xiǎn)。

  B．文章第三段寫黃山云霧用了“走”“奪”兩個(gè)動(dòng)詞，賦予了云霧鮮活的靈性，顯示出云霧涌來(lái)時(shí)速度之快與霧氣之農(nóng)。描寫可謂生動(dòng)傳神。

  C．僧人在文中出現(xiàn)了三次，這是作者匠心獨(dú)運(yùn)的安排。第四段中僧人的膽怯反襯出作者的豪放大膽，與僧人的對(duì)答體現(xiàn)了作者超凡脫俗的情懷。

  D．這篇游記以時(shí)間為順序，描述了作者入黃山七日，步行五十余里的所見所感，描寫黃山的景物運(yùn)用了大量的比喻，活脫傳神地展現(xiàn)了黃山令人嘆為觀止的景觀。

把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

  (1)引五六壯佼者來(lái)，俱手?jǐn)?shù)丈布。余自笑羸老乃復(fù)作襁褓兒耶？

  (2)石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化。

  (3)初濛濛然，熔銀散綿，良久渾成一片。

董允，字休昭，掌軍中郎將和之子也。先主立太子，允以選為舍人，徙洗馬。丞相亮將北征，住漢中，慮后主富于春秋，朱紫難別，以允秉心公亮，欲任以宮省之事。上書曰：“侍中郭攸之、費(fèi)祎，侍郎董允等，先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下，至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則其任也。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。若無(wú)興德之言，則戮允等以彰其慢�！绷翆ふ�(qǐng)祎為參軍，允遷為侍中，領(lǐng)虎賁中郎將，統(tǒng)宿衛(wèi)親兵。攸之性素和順，備員而已。獻(xiàn)納之任，允皆專之矣。允處事為防制，甚盡匡救之理。后主常欲采擇以充后宮，允以為古者天子后妃不過十二，今嬪嬙已具，不宜增益，終執(zhí)不聽。

后主益嚴(yán)憚之。尚書令蔣琬領(lǐng)益州刺史，上疏以讓費(fèi)祎及允，又表“允內(nèi)侍歷年，翼贊王室，宜賜爵土以褒勛勞”。允固辭不受。后主漸長(zhǎng)大，愛宦人黃皓。皓便嬖（ｂì）佞慧，欲自容入。允常上則正色匡主，下則數(shù)責(zé)于皓。皓畏允，不敢為非。終允之世，皓位不過黃門丞。允嘗與尚書令費(fèi)祎、中典軍胡濟(jì)等共期游宴，嚴(yán)駕以辦，而郎中襄陽(yáng)董恢詣允修敬�；帜晟俟傥�，見允停出，逡巡求去。允不許曰：“本所以出者，欲與同好游談也。今君已自屈，方展闊積，舍此之談，就彼之宴，非所謂也�！蹦嗣�解驂，祎等罷駕不行。其守正下士，凡此類也。延熙六年，加輔國(guó)將軍。七年，以侍中守尚書令，為大將軍費(fèi)祎副貳。九年，卒。

（選自《三國(guó)志·蜀書》）

1.對(duì)下句中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(    )

A.先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下  簡(jiǎn)：挑選。  　　    B.終執(zhí)不聽          執(zhí)：固執(zhí)，頑固。

C.允固辭不受        辭：推辭。　　　　    D.必能裨補(bǔ)闕漏      裨：完補(bǔ)，彌補(bǔ)。

2.下列各組句子中，加線的詞的意義和用法都相同的一組是(    )

A.①以允秉心公亮    　　　　    　　    ②上疏以讓費(fèi)祎及允

B.①至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則其任也      ②關(guān)于涉淇，至于頓丘

C.①則戮允等以彰其慢  　　　　    　　    ②其皆出于此乎

D.①乃命解驂，祎等罷駕不行  　　      ②乃奮臂以指撥眥，目光如炬

3.從句式的角度看，對(duì)下列句子中加線的部分的判斷，正確的一項(xiàng)是(    )

①欲任以宮省之事。②其守正下士，凡此類也。③侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣。④今不速往，恐為操所先。

A.①與②相同，③與④不同。　　    　　    B.①與②相同，③與④也相同。

C.①與②不同，③與④相同。　　    　　    D.①與②不同，③與④也不同。

4.翻譯下列語(yǔ)句。

（1）慮后主富于春秋，朱紫難別。

（2）必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

5.以下句子分別編為四組，直接說明董允“守正下士”的一組是(    )

①允常上則正色匡主，下則數(shù)責(zé)于皓  ②允固辭不受  ③以允秉心公亮  ④允處事為防制，甚盡匡救之理⑤乃命解驂，祎等罷駕不行  ⑥允內(nèi)侍歷年，翼贊王室

A.①③⑤  　　　　    B.①④⑥      　　    C.①②⑥  　　      D.①④⑤

6.下列對(duì)原文的敘述，不正確的一項(xiàng)是(    )

A.董允因?yàn)樨┫嘀T葛亮的推薦，由黃門侍郎升任侍中，兼任虎賁中郎將，統(tǒng)領(lǐng)在宮中擔(dān)

任警衛(wèi)的親兵。

B.后主劉禪一度想挑選美女來(lái)充實(shí)后宮，董允認(rèn)為現(xiàn)今后宮的女官已經(jīng)齊備，不應(yīng)該再

有增加。后主頑固異常，不聽從董允的勸諫，但內(nèi)心更加敬畏他。

C.后主漸漸長(zhǎng)大，寵愛宦官黃皓。黃皓自恃頭腦靈活，善于逢迎拍馬，一心想找門路，

鉆進(jìn)朝廷，伺機(jī)竊取權(quán)柄。

D.董允一次與同僚出游，車已備好，這時(shí)年輕官小的董恢來(lái)訪，他便停下不出去。

閱讀下文，完成1～6題。

董允，字休昭，掌軍中郎將和之子也。先主立太子，允以選為舍人，徙洗馬。丞相亮將北征，住漢中，慮后主富于春秋，朱紫難別，以允秉心公亮，欲任以宮省之事。上書曰：“侍中郭攸之、費(fèi)祎，侍郎董允等，先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下，至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則其任也。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。若無(wú)興德之言，則戮允等以彰其慢�！绷翆ふ�(qǐng)祎為參軍，允遷為侍中，領(lǐng)虎賁中郎將，統(tǒng)宿衛(wèi)親兵。攸之性素和順，備員而已。獻(xiàn)納之任，允皆專之矣。允處事為防制，甚盡匡救之理。后主常欲采擇以充后宮，允以為古者天子后妃不過十二，今嬪嬙已具，不宜增益，終執(zhí)不聽。

后主益嚴(yán)憚之。尚書令蔣琬領(lǐng)益州刺史，上疏以讓費(fèi)祎及允，又表“允內(nèi)侍歷年，翼贊王室，宜賜爵土以褒勛勞”。允固辭不受。后主漸長(zhǎng)大，愛宦人黃皓。皓便嬖（ｂì）佞慧，欲自容入。允常上則正色匡主，下則數(shù)責(zé)于皓。皓畏允，不敢為非。終允之世，皓位不過黃門丞。允嘗與尚書令費(fèi)祎、中典軍胡濟(jì)等共期游宴，嚴(yán)駕以辦，而郎中襄陽(yáng)董恢詣允修敬�；帜晟俟傥�，見允停出，逡巡求去。允不許曰：“本所以出者，欲與同好游談也。今君已自屈，方展闊積，舍此之談，就彼之宴，非所謂也�！蹦嗣�解驂，祎等罷駕不行。其守正下士，凡此類也。延熙六年，加輔國(guó)將軍。七年，以侍中守尚書令，為大將軍費(fèi)祎副貳。九年，卒。

（選自《三國(guó)志·蜀書》）

1.對(duì)下句中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(    )

A.先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下  簡(jiǎn)：挑選。  　　    B.終執(zhí)不聽          執(zhí)：固執(zhí)，頑固。

C.允固辭不受        辭：推辭。　　　　    D.必能裨補(bǔ)闕漏      裨：完補(bǔ)，彌補(bǔ)。

2.下列各組句子中，加線的詞的意義和用法都相同的一組是(    )

A.①以允秉心公亮    　　　　    　　    ②上疏以讓費(fèi)祎及允

B.①至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則其任也      ②關(guān)于涉淇，至于頓丘

C.①則戮允等以彰其慢  　　　　    　　    ②其皆出于此乎

D.①乃命解驂，祎等罷駕不行  　　      ②乃奮臂以指撥眥，目光如炬

3.從句式的角度看，對(duì)下列句子中加線的部分的判斷，正確的一項(xiàng)是(    )

①欲任以宮省之事。②其守正下士，凡此類也。③侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣。④今不速往，恐為操所先。

A.①與②相同，③與④不同。　　    　　    B.①與②相同，③與④也相同。

C.①與②不同，③與④相同。　　    　　    D.①與②不同，③與④也不同。

4.翻譯下列語(yǔ)句。

（1）慮后主富于春秋，朱紫難別。

（2）必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

5.以下句子分別編為四組，直接說明董允“守正下士”的一組是(    )

①允常上則正色匡主，下則數(shù)責(zé)于皓  ②允固辭不受  ③以允秉心公亮  ④允處事為防制，甚盡匡救之理⑤乃命解驂，祎等罷駕不行  ⑥允內(nèi)侍歷年，翼贊王室

A.①③⑤  　　　　    B.①④⑥      　　    C.①②⑥  　　      D.①④⑤

6.下列對(duì)原文的敘述，不正確的一項(xiàng)是(    )

A.董允因?yàn)樨┫嘀T葛亮的推薦，由黃門侍郎升任侍中，兼任虎賁中郎將，統(tǒng)領(lǐng)在宮中擔(dān)

任警衛(wèi)的親兵。

B.后主劉禪一度想挑選美女來(lái)充實(shí)后宮，董允認(rèn)為現(xiàn)今后宮的女官已經(jīng)齊備，不應(yīng)該再

有增加。后主頑固異常，不聽從董允的勸諫，但內(nèi)心更加敬畏他。

C.后主漸漸長(zhǎng)大，寵愛宦官黃皓。黃皓自恃頭腦靈活，善于逢迎拍馬，一心想找門路，

鉆進(jìn)朝廷，伺機(jī)竊取權(quán)柄。

D.董允一次與同僚出游，車已備好，這時(shí)年輕官小的董恢來(lái)訪，他便停下不出去。

閱讀下面文言文�；卮鹞暮髥栴}。

元  德  秀

    元德秀字紫芝，河南人。少孤，事母孝，舉進(jìn)士，不忍去左右，自負(fù)母入京師。既擢第^[注①]，母亡，廬墓側(cè)，服除，以窶困調(diào)南和尉，有惠政。黜陟使以聞，擢補(bǔ)龍武軍錄事參軍。德秀不及親在而娶，不肯婚，人以為不可絕嗣，答曰：“兄有子，先人得祀，吾何娶為?”初，兄子襁褓喪親，無(wú)資得乳溫，德秀自乳之，能食乃止。既長(zhǎng)，將為娶，家苦貧，乃求為魯山令。前此墮車足傷，不能趨拜，太守待以客禮。有盜系獄，會(huì)為虎暴，盜請(qǐng)格虎自贖，許之。吏白：“彼詭計(jì)，且亡去，無(wú)乃為累？”德秀曰：“許之矣，不可負(fù)約。即有累，吾當(dāng)坐，不及余人�！泵魅毡I尸虎還，舉縣嗟嘆。玄宗在東都，酺五鳳樓下^[注②]，命三百里縣令、刺史各以聲樂集。是時(shí)頗言帝且第勝負(fù)，加賞黜。德秀惟樂工數(shù)十人，聯(lián)袂歌《于蔿于》者�！队�蔿于》者，德秀所為歌也。帝聞，異之，嘆曰：“賢人之言哉!”德秀益知名。所得奉祿，悉衣食人之孤遺者。歲滿，笥余一縑^[注③]，駕柴車去。愛陸源佳山水，乃定居。不為墻垣扃鑰，家元仆妾。歲饑，日或不爨。嗜酒，陶然彈琴以自?shī)�。�?u>以酒肴從之，不問賢鄙為酣飫^[注④]。德秀善文辭，作《蹇士賦》以自況。房琯每見德秀，嘆息曰：“見紫芝眉宇，使人名利之心都盡�！碧K源明常語(yǔ)人曰：“吾不幸生裹俗，所不恥者，識(shí)元紫芝也�！碧鞂毷�三栽卒，家惟枕履簞瓢而已。

(《新唐書·元德秀傳》)

[注]①擢第：登第，中考中進(jìn)士。

②酺：音pú，合聚飲食。

③笥：音sì，盛衣物的竹器。

④飫：音yù，飽。

1．下列句中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)

A．有惠政    惠：仁慈

B．德秀不及親在而娶  及：趕上

C．德秀自乳之    乳：喂養(yǎng)

D．盜請(qǐng)格虎自贖    格：擊打

2．下列句中“以’字的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　)

①以窶因調(diào)南和尉

②黜陟使以聞

③太守待以客禮

④命三百里縣令、刺史各以聲樂集

⑤陶然彈琴以自?shī)?/span>

⑥人以酒肴從之

⑦作《蹇士賦》以自況

A．①③④

B．②④⑥

C．③⑤

D．⑤⑦

3．下列句中加橫線詞語(yǔ)的解釋。不正確的一項(xiàng)是(　　)

A．人以為不可絕嗣    絕嗣：指斷絕后代

B．聯(lián)袂歌《于蔿于》  聯(lián)袂：指一起演出

C．悉衣食人之孤遺者衣  衣食：指給衣服和食物

D．歲滿，笥余一縑    歲滿：指年成豐收。

4．下列語(yǔ)句在文中的意思，正確的一項(xiàng)是(　　)

①無(wú)乃為累乎

②是時(shí)頗言帝且第勝負(fù)

A．①恐怕會(huì)被牽累吧

②這時(shí)很有傳言說皇帝將第一次評(píng)勝負(fù)

B．①恐怕會(huì)成為拖累吧

②這時(shí)很有傳言說皇帝將第一次評(píng)勝負(fù)

C．①恐怕會(huì)成為拖累吧

②這時(shí)很有傳言說皇帝將要評(píng)出勝負(fù)等級(jí)

D．①恐怕會(huì)被牽累吧

②這時(shí)很有傳言說皇帝將要評(píng)出勝負(fù)等級(jí)

5．下面四句從分句間語(yǔ)意關(guān)系角度看，分類正確的一項(xiàng)是(　　)

①許之矣，不可負(fù)約。

②即有累，吾當(dāng)坐。

③愛陸源佳山水，乃定居。

④不為墻垣扃鑰，家無(wú)仆妾

A，①②｜③｜④

B．①③｜②｜④

C．①｜②③｜④

D．①｜②｜③｜④

6．下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)

A．元德秀考進(jìn)士時(shí)身背母親到京師，中進(jìn)士后母親去世，他服喪期滿，任南和縣尉，后升任龍武軍錄事參軍。他不肯婚娶，兄子在嬰兒時(shí)成了孤兒，他撫養(yǎng)其長(zhǎng)大成人。

B．元德秀任魯山縣令時(shí)，批準(zhǔn)一囚禁盜賊去擊打老虎贖罪，而他果然帶著老虎尸體回來(lái)。唐玄宗命令縣令刺史會(huì)聚音樂人員演出，他不顧這會(huì)帶來(lái)的罷黜，只帶幾十樂工去演出他自己做的歌。

C．元德秀為官所得俸祿全都用于撫養(yǎng)孤獨(dú)無(wú)依的人，后來(lái)在陸源為官了，過著極簡(jiǎn)樸的生活，他喜歡飲酒，彈琴自?shī)�；他還寫了《蹇士賦》比擬曾墮車足傷的自己。

D．當(dāng)時(shí)名人房琯高度稱譽(yù)元德秀，認(rèn)為見到他使人名利之心都沒有了；蘇源明則對(duì)人說，他生于衰敗風(fēng)氣之時(shí)而不感到恥辱的事是結(jié)識(shí)元德秀。元德秀死時(shí)，家中只有最起碼的生活用具。