下列選項中沒有語病的一項是 (   ）

閱讀下面的文字，完成小題
　　　詞,作為一種配樂歌唱的抒情詩體,它的興起與音樂有著密切的關系。它的產(chǎn)生可追溯到隋唐的“新聲”(燕樂)或更早的漢魏樂府,直到晚唐、五代才逐漸擺脫按曲拍譜詞的束縛,發(fā)展成為一種獨立的新詩體。
　　宋詞的發(fā)展有它本身特定的歷史背景和社會條件。北宋王朝,結(jié)束了五代十國分裂的局面,統(tǒng)一全國,生產(chǎn)得到迅速恢復與發(fā)展,經(jīng)濟趨于繁榮。宋王朝在削平小國后,不僅俘其國主,掠其財富,而且將大批技藝高超的樂工歌伎擄入京華,“四方執(zhí)藝之精者皆籍中”(《文獻通考·樂考》)。宋太祖趙匡胤更在“杯酒釋兵權”時,勸開國的武將們“多積金帛田宅以遺子孫,置歌兒舞女以終天年”(《宋史·石守信傳》)。在最高統(tǒng)治者的倡導下,許多達官顯貴,或競蓄歌伎,或流連坊曲,競相填寫新詞;朝野上下,均以能詞為榮。
　　宋初的詞人,作品主要是自然清新的小令。這期間,王禹偁的《點絳唇》,清雋曠遠,優(yōu)美明快;潘閬的《酒泉子·長憶觀潮》,胸襟空闊,雄杰俊逸,別饒韻致;林逋的作品,以及歐陽修的《采桑子》等清雋、疏朗、質(zhì)樸、自然。它們或掀兩宋詞的帷幕;或開豪放詞的先河,使人讀之如聞空谷足音;或具有敦煌曲子詞中某些民間詞的風味,使人耳目一新。
　　但是,無論內(nèi)容或形式,對兩宋以及后來詞的發(fā)展產(chǎn)生重大影響的,是李煜和柳永的詞作。李煜是我國歷史上最杰出的詞人之一,他精于書畫,妙于音律,在文學方面具有特殊的才能。尤其是成為階下囚后的詞作,一空依傍,直抒胸臆,既短小明朗,又含意無窮,被稱之為“神秀”之作(《人間詞話》);藝術境界高大闊遠,“足當太白詩篇,高奇無匹”(《復堂詞話》),語言天成自然,流走如珠。他的詞和曹雪芹的《紅樓夢》、屈原的《離騷》一樣,成了中國古代文化領域里最寶貴的遺產(chǎn)。李煜詞在藝術結(jié)構和語言方面的成就,影響了宋代許多詞人,范仲淹《漁家傲》氣魄宏大,蒼茫渾成的風格;柳永詞大開大合,寄托感慨,意境深遠的鋪敘手法;蘇、辛渾然一體,氣象闊大的豪放詞風;晏殊、歐陽修、李清照等語出明凈,宛轉(zhuǎn)天成的特色,都或多或少受到了他的影響。
　　柳永是歷史上第一個專業(yè)詞人。他創(chuàng)制的慢詞,風行天下,“凡有井水飲處,即能歌柳詞”(《避暑錄話》)。無論“楊柳岸、曉風殘月”的蕭瑟清晨,或是“三吳風景,姑蘇臺榭”的暮靄初收,“怒濤漸息,樵風乍起”的秋浦江上,“霜風凄緊,關河冷落”的殘照樓頭,都情景交融,在景色描繪中凝聚著詞人真實的離愁和身世之感。像柳永那樣在創(chuàng)意和創(chuàng)調(diào)兩方面同時做出巨大貢獻的全才,在中國的詞壇上是絕無僅有的。
　　雖然蘇軾以他那廣闊的創(chuàng)作視野、豐富的想象力和自如的語言駕馭能力為宋詞開辟了廣闊的道路,但北宋的詞壇卻始終是婉約派的天下。這與宋時的社會環(huán)境有關。“耽于安樂”,幾乎是貫穿整個宋王朝多數(shù)君臣的通病。因此,即使是在豪放詞波瀾衍漾,滾滾向前之時,婉約詞仍能有長足的發(fā)展,并形成了姜夔、吳文英、王沂孫三大派,他們雖然風格迥然各異,但都宗周邦彥為師,講究音律和錘煉字句。
【小題1】下列對宋詞的表述,符合原文意思的一項是(  ) （3分）

閱讀下面的文字，完成小題

　　　詞,作為一種配樂歌唱的抒情詩體,它的興起與音樂有著密切的關系。它的產(chǎn)生可追溯到隋唐的“新聲”(燕樂)或更早的漢魏樂府,直到晚唐、五代才逐漸擺脫按曲拍譜詞的束縛,發(fā)展成為一種獨立的新詩體。

　　宋詞的發(fā)展有它本身特定的歷史背景和社會條件。北宋王朝,結(jié)束了五代十國分裂的局面,統(tǒng)一全國,生產(chǎn)得到迅速恢復與發(fā)展,經(jīng)濟趨于繁榮。宋王朝在削平小國后,不僅俘其國主,掠其財富,而且將大批技藝高超的樂工歌伎擄入京華,“四方執(zhí)藝之精者皆籍中”(《文獻通考·樂考》)。宋太祖趙匡胤更在“杯酒釋兵權”時,勸開國的武將們“多積金帛田宅以遺子孫,置歌兒舞女以終天年”(《宋史·石守信傳》)。在最高統(tǒng)治者的倡導下,許多達官顯貴,或競蓄歌伎,或流連坊曲,競相填寫新詞;朝野上下,均以能詞為榮。

　　宋初的詞人,作品主要是自然清新的小令。這期間,王禹偁的《點絳唇》,清雋曠遠,優(yōu)美明快;潘閬的《酒泉子·長憶觀潮》,胸襟空闊,雄杰俊逸,別饒韻致;林逋的作品,以及歐陽修的《采桑子》等清雋、疏朗、質(zhì)樸、自然。它們或掀兩宋詞的帷幕;或開豪放詞的先河,使人讀之如聞空谷足音;或具有敦煌曲子詞中某些民間詞的風味,使人耳目一新。

　　但是,無論內(nèi)容或形式,對兩宋以及后來詞的發(fā)展產(chǎn)生重大影響的,是李煜和柳永的詞作。李煜是我國歷史上最杰出的詞人之一,他精于書畫,妙于音律,在文學方面具有特殊的才能。尤其是成為階下囚后的詞作,一空依傍,直抒胸臆,既短小明朗,又含意無窮,被稱之為“神秀”之作(《人間詞話》);藝術境界高大闊遠,“足當太白詩篇,高奇無匹”(《復堂詞話》),語言天成自然,流走如珠。他的詞和曹雪芹的《紅樓夢》、屈原的《離騷》一樣,成了中國古代文化領域里最寶貴的遺產(chǎn)。李煜詞在藝術結(jié)構和語言方面的成就,影響了宋代許多詞人,范仲淹《漁家傲》氣魄宏大,蒼茫渾成的風格;柳永詞大開大合,寄托感慨,意境深遠的鋪敘手法;蘇、辛渾然一體,氣象闊大的豪放詞風;晏殊、歐陽修、李清照等語出明凈,宛轉(zhuǎn)天成的特色,都或多或少受到了他的影響。

　　柳永是歷史上第一個專業(yè)詞人。他創(chuàng)制的慢詞,風行天下,“凡有井水飲處,即能歌柳詞”(《避暑錄話》)。無論“楊柳岸、曉風殘月”的蕭瑟清晨,或是“三吳風景,姑蘇臺榭”的暮靄初收,“怒濤漸息,樵風乍起”的秋浦江上,“霜風凄緊,關河冷落”的殘照樓頭,都情景交融,在景色描繪中凝聚著詞人真實的離愁和身世之感。像柳永那樣在創(chuàng)意和創(chuàng)調(diào)兩方面同時做出巨大貢獻的全才,在中國的詞壇上是絕無僅有的。

　　雖然蘇軾以他那廣闊的創(chuàng)作視野、豐富的想象力和自如的語言駕馭能力為宋詞開辟了廣闊的道路,但北宋的詞壇卻始終是婉約派的天下。這與宋時的社會環(huán)境有關�！暗⒂诎矘贰�,幾乎是貫穿整個宋王朝多數(shù)君臣的通病。因此,即使是在豪放詞波瀾衍漾,滾滾向前之時,婉約詞仍能有長足的發(fā)展,并形成了姜夔、吳文英、王沂孫三大派,他們雖然風格迥然各異,但都宗周邦彥為師,講究音律和錘煉字句。

1.下列對宋詞的表述,符合原文意思的一項是(  ) （3分）

2.下列關于宋詞興起的歷史背景和社會條件的歸納,錯誤的一項是（3分）

3.下列對“他的詞和曹雪芹的《紅樓夢》、屈原的《離騷》一樣,成了中國古代文化領域里最寶貴的遺產(chǎn)”一句的理解與推斷,不正確的一項是( )（3分）

（每小題3分，共9分）

閱讀下面文言文，完成下面試題。

王修字叔治，北海營陵人也。年七歲喪母。母以社日亡，來歲鄰里社，修感念母，哀甚。鄰里聞之，為之罷社。年二十，游學南陽，止張奉舍。奉舉家得疾病，無相視者，修親隱恤之，病愈乃去。初平中，北�？兹谡僖詾橹鞑�，守高密令。高密孫氏素豪俠，人客數(shù)犯法。民有相劫者，賊入孫氏，吏不能執(zhí)。修將吏民圍之，孫氏拒守，吏民畏憚不敢近。修令吏民：“敢有不攻者與同罪。”孫氏懼，乃出賊。由是豪強懾服。頃之，郡中有反者。修聞融有難，夜往奔融。賊初發(fā)，融謂左右曰：“能冒難來，惟王修耳！” 言終而修至。融每難，修雖休歸在家，無不至。

袁潭在青州，辟修為治中從事，別駕劉獻數(shù)毀短修。后獻以事當死，修理之，得免。時人益以此多焉。袁紹又辟修除即墨令，后復為譚別駕。紹死，譚、尚有隙。尚攻譚，譚軍敗，修率吏民往救譚。譚喜曰：“成吾軍者，王別駕也�！弊T之敗，劉詢起兵漯陰，諸城皆應。譚嘆息曰：“今舉州背叛，豈孤之不德耶！” 修曰：“東萊太守管統(tǒng)雖在海表，此人不反，必來�！焙笫�余日，統(tǒng)果棄其妻子來赴譚。譚復欲攻尚，修諫曰：“兄弟還相攻擊，是敗亡之道也�！弊T不聽，遂與尚相攻擊，請救于太祖。太祖既破冀州，譚又叛，太祖遂引軍攻譚于南皮。修時運糧在樂安，聞譚急，將所領兵及諸從事數(shù)十人往赴譚。至高密，聞譚死，下馬號哭曰：“無君焉歸？”遂詣太祖，乞收葬譚尸。太祖欲觀修意，默然不應。修復曰：“受袁氏厚恩，若得收斂譚尸，然后就戮，無所恨�！碧�祖嘉其義，聽之。袁氏政寬，在職勢者多蓄聚。太祖破鄴，籍沒審配等家財物貲以萬數(shù)。及破南皮，閱修家，谷不滿十斛，有書數(shù)百卷。太祖嘆曰：“士不妄有名�！蹦硕Y辟為司空椽，行司金中郎將，遷魏郡太守。為治，抑強扶弱，明賞罰，百姓稱之。

魏國既建，為大司農(nóng)郎中令。頃之，病卒官。子忠，官至東萊太守、散騎常侍。初，修識高柔于弱冠，異王基于幼童，終皆遠至，世稱其知人。

對下列加點詞解釋，有誤的一項是                 

A．別駕劉獻數(shù)毀短修                         短：詆毀，指責

B．時人益以此多焉                           多：稱贊，贊美

C．紹死，譚、尚有隙                         隙：隔閡，嫌怨

D．然后就戮，無所恨                         恨：仇恨，忿恨

下面各組句中，加點詞的意義與用法相同的一項是：          

A．母以社日亡，來歲鄰里社             將有作，則思知止以安人

B．鄰里聞之，為之罷社                 然后以六合為家，崤函為宮

C．今舉州背叛，豈孤之不德耶           師道之不傳也久矣

D．太祖遂引軍攻譚于南皮               而恥學于師

下列對原文內(nèi)容概括和分析，不正確的－項是

A.王修是孝子，社日是他母親的忌日，王修在這一天悼念母親極為哀痛，鄰里深為其孝心感動，為此停止了社日活動。

B.王修重道義，做事不張揚，對于得疾病的張奉一家，王修暗中親自照顧他們，直到他們病好了才離開。

C.王修知恩圖報，能做到“受其恩，食其祿，赴其難”。盡管袁譚不聽王修之言，兄弟相殘以致眾叛親離，但后來袁譚有急，王修率眾救急，聽到袁譚的死訊，下馬號哭，請求太祖，讓他收葬袁譚的尸體。

D.太祖時，在職的有權勢的人大都積聚財物，而王修為官清廉，當太祖攻破南皮，察看王修家，糧谷不滿十斛，只有書籍幾百卷，太祖對他贊嘆不已。

將文言文中劃線的語句翻譯為現(xiàn)代漢語。

（1）修令吏民：“敢有不攻者與同罪�！睂O氏懼，乃出賊。由是豪強懾服。

（2）至高密，聞譚死，下馬號哭曰：“無君焉歸？”

（3）為治，抑強扶弱，明賞罰，百姓稱之。

閱讀下面的文章，完成后面的問題。

瑣屑憶宗江

邵燕祥

回憶宗江而流于瑣屑，是不是對逝者的不敬？我不這樣看，我想宗江生時也不會這樣看。宗江是性情中人，我們聚會時也往往是閑聊以至于“神聊”。

聽說宗江病危后，曾經(jīng)想吃“杏仁豆腐”，而且說“要冰鎮(zhèn)的”。我知道，作為出生在古城的“老北京”，他愛吃杏仁豆腐（一種較細致的乳酪制品，入口滑嫩微甜）。九十年代有一次不記得怎么說起，我提到五十年代西單“公義號”的杏仁豆腐，他則說起崇文門新僑飯店邊上新開的“梅園”，興致勃勃，好像如果我響應，可以馬上同去一吃。

很可能將來流傳的黃宗江遺言，不是一本正經(jīng)的“宏大敘事”，而是要吃杏仁豆腐——冰鎮(zhèn)的！就像金圣嘆的遺言是“豆腐干與花生米同吃，有火腿之味”似的。

過去有俗話說“才華橫溢”，這個“橫溢”用在宗江身上，再合適不過。一來，他多才多藝，文化藝術上涉及影視話劇戲曲編劇導演表演散文隨筆以及劇評諸多領域，不是一般玩票，都有拿得出手的成績；二來，不僅是才華，更是才情，他所致力，無不全身心投入，總想做到最好，不但做，還要說，熱情洋溢，即使在餐桌上，也是侃侃而談，滔滔不絕。他走到哪里，哪里的氣氛就熱火起來。

見不著面，就打電話，但近年來，他逐漸失聰，雖然拿起電話還是不愿放下，畢竟反應不那么靈敏了。宗江真的是不知老之“將”至，仍然雄心勃勃。參加了《生死橋》的演出，還想預約再演下一場戲。他說過，上過一次臺的，就老想上臺。他不光是演戲上癮，寫文章出書，也是一樣，書出了一本又一本，比有些專業(yè)作家寫得還多。而且他的字斟句酌，雖不到“語不驚人死不休”，也總要在遣詞造句上獨出心裁。人們只看到他“名士派”的一面，好像老是在交游，吃飯，“侃大山”，不知他一個人默默地趕稿子下多大工夫，我就在楊憲益家聚會時，看到他還帶著一篇待發(fā)的文章在推敲。

宗江一生與戲劇相伴。正所謂“一登紅氍毹①，至死不渝”，視戲劇如生命。他生命力旺盛，對戲劇熱愛不衰，一說戲劇就來神。中國電影百年，話劇百年，直到不久前紀念曹禺百年，他都認真寫了文章。想到今后，再也看不到他那談戲說影以至于議政的篇篇可讀的文章了，不免深深遺憾。我想，宗江也必定有他的遺憾，我知道的，就是他關于《紅樓夢》的爭鳴文章未見發(fā)表，很可能還沒有終篇。

那是今年春四月，他打電話來，說起他要跟他南開中學的老同學、紅學家周汝昌老先生商榷——他認為高鶚續(xù)寫的后四十回不應一筆否定。他這個觀點已經(jīng)形成大半輩子了。我知道他熱愛《紅樓夢》，但我勸他不必介入這個一時說不清的學術議題了，他不聽。我的女兒一直沒讀過《紅樓夢》，因為幼時奶奶對她說女孩子先不要讀這部書，長大了一來二去也沒補上這一課，宗江聽說了，記住了，引為遺憾，在電話里多次囑咐她這是“必讀書”，碰上就問，從我女兒十幾二十歲問到她四十歲了。這回我都覺得該借為宗江送行的時機，叫她找時間一讀此古典名著，也解除熱愛《紅樓夢》的宗江的遺憾，一慰其在天之靈。雖說世界上沒有沒有遺憾的生活。

黃宗江住在西南郊金朝遺留的蓮花池畔，蓮花池緊靠六里橋。九十年代初，有一次我和畢朔望同志一起去他家，忘記是他請我們看一個什么錄像了。他說他欣賞我的一首七律《六里橋》，讓我什么時候給他寫一個條幅。我答說沒問題，但你現(xiàn)在書畫滿墻，我的似不般配，詩屬打油，不遵格律，字也隨興，不依法度，有心補壁，還須假以時日，我再好好練練吧。這樣就拖延下來。二十年了，這是我欠宗江的一筆老賬。欠賬是一定要還的，什么時候才得以掛劍壟上呢！？

（摘編自《溫州都市報》）

【注】①氍毹：借指舞臺

1.下列對原文的概括和分析，不正確的兩項是（   ）（    ）（5分）

A．黃宗江是位“老北京”，為人風趣，臨終前留下的遺言與眾不同，與金圣嘆的有異曲同工之妙，一時廣為流傳。

B．黃宗江富有才華和才情，生活上有著健談善侃的“名士”作派，事業(yè)上又能全身心地投入，認真嚴謹，精益求精。

C．文章寫黃宗江“上過一次臺的，就老想上臺”“一說戲劇就來神”，表現(xiàn)了他對戲劇的熱愛和執(zhí)著的性格特征。

D．黃宗江認為不應一筆否定高鶚對《紅樓夢》的續(xù)寫，但為了不傷害老同學周汝昌，他一直沒有公開自己的觀點。

E．本文并沒有借助宏大事件的敘寫，而是通過點滴追憶來表現(xiàn)黃宗江的品格，表達作者的敬仰與緬懷之情。

2.文中說“世界上沒有沒有遺憾的生活”，作者和黃宗江各有什么遺憾？請簡要概括。（4分）

答：                    

3.文章寫黃宗江病危后想吃“杏仁豆腐”，有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

答：

閱讀下面的文章，完成后面的問題。
瑣屑憶宗江
邵燕祥
回憶宗江而流于瑣屑，是不是對逝者的不敬？我不這樣看，我想宗江生時也不會這樣看。宗江是性情中人，我們聚會時也往往是閑聊以至于“神聊”。
聽說宗江病危后，曾經(jīng)想吃“杏仁豆腐”，而且說“要冰鎮(zhèn)的”。我知道，作為出生在古城的“老北京”，他愛吃杏仁豆腐（一種較細致的乳酪制品，入口滑嫩微甜）。九十年代有一次不記得怎么說起，我提到五十年代西單“公義號”的杏仁豆腐，他則說起崇文門新僑飯店邊上新開的“梅園”，興致勃勃，好像如果我響應，可以馬上同去一吃。
很可能將來流傳的黃宗江遺言，不是一本正經(jīng)的“宏大敘事”，而是要吃杏仁豆腐——冰鎮(zhèn)的！就像金圣嘆的遺言是“豆腐干與花生米同吃，有火腿之味”似的。
過去有俗話說“才華橫溢”，這個“橫溢”用在宗江身上，再合適不過。一來，他多才多藝，文化藝術上涉及影視話劇戲曲編劇導演表演散文隨筆以及劇評諸多領域，不是一般玩票，都有拿得出手的成績；二來，不僅是才華，更是才情，他所致力，無不全身心投入，總想做到最好，不但做，還要說，熱情洋溢，即使在餐桌上，也是侃侃而談，滔滔不絕。他走到哪里，哪里的氣氛就熱火起來。
見不著面，就打電話，但近年來，他逐漸失聰，雖然拿起電話還是不愿放下，畢竟反應不那么靈敏了。宗江真的是不知老之“將”至，仍然雄心勃勃。參加了《生死橋》的演出，還想預約再演下一場戲。他說過，上過一次臺的，就老想上臺。他不光是演戲上癮，寫文章出書，也是一樣，書出了一本又一本，比有些專業(yè)作家寫得還多。而且他的字斟句酌，雖不到“語不驚人死不休”，也總要在遣詞造句上獨出心裁。人們只看到他“名士派”的一面，好像老是在交游，吃飯，“侃大山”，不知他一個人默默地趕稿子下多大工夫，我就在楊憲益家聚會時，看到他還帶著一篇待發(fā)的文章在推敲。
宗江一生與戲劇相伴。正所謂“一登紅氍毹①，至死不渝”，視戲劇如生命。他生命力旺盛，對戲劇熱愛不衰，一說戲劇就來神。中國電影百年，話劇百年，直到不久前紀念曹禺百年，他都認真寫了文章。想到今后，再也看不到他那談戲說影以至于議政的篇篇可讀的文章了，不免深深遺憾。我想，宗江也必定有他的遺憾，我知道的，就是他關于《紅樓夢》的爭鳴文章未見發(fā)表，很可能還沒有終篇。
那是今年春四月，他打電話來，說起他要跟他南開中學的老同學、紅學家周汝昌老先生商榷——他認為高鶚續(xù)寫的后四十回不應一筆否定。他這個觀點已經(jīng)形成大半輩子了。我知道他熱愛《紅樓夢》，但我勸他不必介入這個一時說不清的學術議題了，他不聽。我的女兒一直沒讀過《紅樓夢》，因為幼時奶奶對她說女孩子先不要讀這部書，長大了一來二去也沒補上這一課，宗江聽說了，記住了，引為遺憾，在電話里多次囑咐她這是“必讀書”，碰上就問，從我女兒十幾二十歲問到她四十歲了。這回我都覺得該借為宗江送行的時機，叫她找時間一讀此古典名著，也解除熱愛《紅樓夢》的宗江的遺憾，一慰其在天之靈。雖說世界上沒有沒有遺憾的生活。
黃宗江住在西南郊金朝遺留的蓮花池畔，蓮花池緊靠六里橋。九十年代初，有一次我和畢朔望同志一起去他家，忘記是他請我們看一個什么錄像了。他說他欣賞我的一首七律《六里橋》，讓我什么時候給他寫一個條幅。我答說沒問題，但你現(xiàn)在書畫滿墻，我的似不般配，詩屬打油，不遵格律，字也隨興，不依法度，有心補壁，還須假以時日，我再好好練練吧。這樣就拖延下來。二十年了，這是我欠宗江的一筆老賬。欠賬是一定要還的，什么時候才得以掛劍壟上呢！？
（摘編自《溫州都市報》）
【注】①氍毹：借指舞臺
【小題1】下列對原文的概括和分析，不正確的兩項是（   ）（   ）（5分）