閱讀下面的一段文字。完成1－4題。

劉心武

　�、俨灰�續(xù)上一個“薄”字。不是那意思。

　�、诎言S多復(fù)雜的事物歸結(jié)為一個簡單的意思的時(shí)代已經(jīng)過去。

　�、鄣�離開了簡單的歸結(jié)，許多人又不知如何面對復(fù)雜。其實(shí)，從來都復(fù)雜。難道以前不復(fù)雜嗎？也許，從前無論如何不如今天這般復(fù)雜。

　　④提心吊膽的說真話那陣，說了那么多，毋庸提心吊膽便可傾吐真話這陣，卻什么都懶得說。

　�、菸以�到那間小屋子去看他。其實(shí)根本不是一間小屋子。只有門，沒有窗，甚至沒有透氣孔，因此人進(jìn)去以后更必須把門敞開著。那是個儲藏室。空間極狹小。氣息極窒悶。但我們交流得很暢快。至少在我這方面是這樣想。有的話還得壓低嗓門。眼波的流動中了有許多的情誼。但現(xiàn)在他有了二十、三十倍大的空間，許多的門許多的窗，門緊閑著，窗半開著，“硬件”好，“軟件”更棒，我卻不去邁那門檻。他也不來語法我邁那門檻。似乎也并沒有什么過不去的地方。只是不再有那么多的情感了。淡了，薄了，甚至彌散了。

　�、迵�(jù)說人情似紙的“紙”現(xiàn)在不是“秀才人情紙半張”的那“紙”，而是趙公元帥筆下的那“紙”，即通貨。由“官本位”向“金本位”轉(zhuǎn)化，值得歡迎。但我更渴望“人本位”“情本位”。社會的物質(zhì)繁榮據(jù)說必須付出精神淪喪的代價(jià)。又據(jù)說落伍者看來是精神淪喪，而先鋒眼中卻是可喜的精神瓦解，但先鋒們猶未能指出舊精神瓦解后應(yīng)誕生的新精神究竟是什么，有的先鋒中的先鋒則說只需瓦解無需重構(gòu)：“鳳凰涅槃是可笑的，鳳凰只應(yīng)焚毀，何必重生？”

　�、呶覅s仍愿抓住一點(diǎn)自認(rèn)為是永恒的東西，哪怕只有游絲般微弱。那永恒的東西里就有人情，似紙的人情。紙很薄，卻可以寫情書，寫詩，寫溫情的句子，寫必要的問候，當(dāng)然還可以畫畫兒，可以折成一只船，放在小溪里，任其順細(xì)碎的波浪旋轉(zhuǎn)著漂向遠(yuǎn)方。

　�、嘁郧暗臅r(shí)代，人情或許似醍醐，厚重粘稠？如今是人被紛至沓來的信息和事務(wù)碾扁熨平的時(shí)代，人情隨之也輕薄寡淡了，人更多的地依靠內(nèi)心的支撐而更少希冀心外的扶持。人類進(jìn)步而人情在萎縮，真的么？

　　⑨也許是因?yàn)楝F(xiàn)在“移情”的條件好多了，可以移向唱片，移向真古董和假古董，移向需要每天飼食的貓、鳥、移向需要澆水剪枝施肥換盆的花草，移向小小的郵票，移向書報(bào)，總之可以更徹底地從活生生的人面前移開去。最省事的“雅移”法是寄情山水，最省事的“俗移”則是坐到電視機(jī)前剝食著花生米不分節(jié)目好賴地一直看到屏幕上現(xiàn)出“再見”的字樣。

　�、獾�心中仍不免時(shí)時(shí)逸出一絲兩絲一縷幾縷一片幾片的活生生的人的溝通欲望，化為思念，化為莫可名狀的思緒，最后就拽過一張紙來，想在上面寫一些情，一些別人可能并不需要的字、詞、句和標(biāo)點(diǎn)符號……人情確確實(shí)實(shí)就是一張紙。

1．本文開篇說“不要續(xù)上一個‘薄’字。不是那意思”，根據(jù)你對全文的理解，說說作者對“人情似紙”的看法是什么？

__________________________________________________________________________________________________（不超過40字）

2．第6自然段中的兩個加粗的“據(jù)說”在文中的作用是什么？

____________________________（不超過15個字）

3．第8自然段中“人類進(jìn)步而人情在萎縮，真的么？”一句，含蓄地表明了作者的觀點(diǎn)。這觀點(diǎn)在第6自然段和第7自然段中的表述分別是（用原文的句了回答）

①在第6自然段中的表述是________________________________________

②在第7自然段中的表述是________________________________________

4．下列對文章的賞析不正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．“把許多復(fù)雜的事物歸結(jié)為一個簡單的意思的時(shí)代已經(jīng)過去”，是說我們不能簡單地用一個“薄”字來概括“人情似紙”這句話。

B．第5自然段用實(shí)例說明人們物質(zhì)生活越提高，情感越淡薄，表達(dá)了作者的惋惜與豁達(dá)。

C．第9自然段從諸多層面上揭示出現(xiàn)代人的物質(zhì)及精神的巨大變化。從而說明如今的人情是不同從前的人情的。

D．第10自然段點(diǎn)明了文章的主旨，呼應(yīng)文題。

E．第4自然段是說，在惡劣的環(huán)境下人們需要溝通過，而在寬松自由的氛圍中，就不大需要溝通了，其實(shí)這正是一種進(jìn)步。

從詞類活用角度看，下列加粗字的活用情況與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

1. A.
   若不闕秦，將焉取之
2. B.
   項(xiàng)伯殺人，臣活之
3. C.
   使使以聞大王
4. D.
   乃遂收盛樊於期之首，函封之

閱讀下面的文字，完成1～4題

葉圣陶

　　文藝鑒賞并不是攤開了兩只手，專等文藝給我們一些什么。也不是憑一時(shí)的現(xiàn)象，給文藝加上一些形容詞語。

　　文藝中間講到一些事物，我們就得問：作者為什么要講到這些事物？文藝中間描寫風(fēng)景，表達(dá)感情，我們就得問：作者這樣描寫和表達(dá)是不是最為有效。我們不但說了個“好”就算，還要說得出好在哪里。不但說了個“不好”就算，還要說得出不好在哪里。這樣，才夠得上稱為文藝鑒賞。這樣，從好的文藝得到的感動更深切。文藝方面如果有什么不完美的地方，也會察覺出來，不至于一味照單全收。

　　魯迅的《孔乙己》，現(xiàn)在小學(xué)高年級的初級中學(xué)都選作國語教材，讀過的人很多了。讀過的人說：“這樣一個偷東西被打折腿的癟三，寫他有什么意思呢？”但是，有耐心去鑒賞的人不這么看，有的說：“孔乙己說回字有四種寫法，如果說作者讓孔乙己把四種寫法都寫出來，那不索然無味了�！庇械恼f：“這一篇寫的孔乙己雖然頹唐下流，卻處處要面子，處處顯出他所受的教育給與他的影響，絕不同于一般的癟三，這是這一篇的出色處。”有一個深深體會了世味的人說：“這篇中，我以為最妙的文字是‘孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他別人也便這么過。’這個句子傳達(dá)出無可奈何的寂寞之感。這種寂寞之感不只屬于這一篇中的小酒店小伙計(jì)，也普遍屬于一般人，‘也便這么過’，誰能跳出這寂寞的網(wǎng)羅呢？”

可見文藝鑒賞猶如采礦，你不動手，自然一無所得，只要你動手去采，隨時(shí)會發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石。

　　這些晶瑩的寶石豈但給你一點(diǎn)賞美的興趣，并將擴(kuò)大你的眼光，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)。使你的思想、情感、意志往更深更高的方面發(fā)展。

　　好的文藝值得一回又一回地閱讀，其原因在此，否則明明已經(jīng)知道那文藝中間講的什么事物了，為什么還要反復(fù)閱讀？

　　另外有一類也稱為文藝的東西，粗略地閱讀似乎也頗有趣味。但只要細(xì)細(xì)地一想，就不再認(rèn)為這一類東西有什么趣味了。

　　可見閱讀任何東西不可馬虎，必須認(rèn)真。認(rèn)真閱讀的結(jié)果，不但隨時(shí)會發(fā)現(xiàn)晶瑩的寶石，也隨時(shí)會發(fā)現(xiàn)粗劣的瓦礫。于是吸取那值得取的，排除那些無足取的，自己才會慢慢地成長起來。

　　采取走馬看花態(tài)度的，談不到文藝鑒賞，純處于被動的地位的，也談不到文藝鑒賞。要認(rèn)真閱讀，在閱讀中要研究、考察。這樣才可以走上文藝鑒賞途徑。

1．第三段中列舉了“有耐心去鑒賞的人”的三種看法，請分別歸納各自的鑒賞角度。

第一種看法的鑒賞角度是（不超過10個字）：______________。

第二種看法的鑒賞角度是（不超過10個字）：______________。

第三種看法的鑒賞角度是（不超過10個字）：______________。

2．“好的文藝值得一回又一回地閱讀”的原因是什么？請根據(jù)文意，用自己的話概括出四點(diǎn)原因。

①__________________________________________

②__________________________________________

③__________________________________________

④__________________________________________

3．本文談了文藝鑒賞兩個方面的任務(wù)。一個方面的任務(wù)是________，另一個方面的任務(wù)是________。

4．下列說法中，沒有涉及文藝鑒賞方法的兩項(xiàng)是

[　　]

A．不但說了個“好”就算，還要說得出好在哪里。

B．文藝鑒賞猶如采礦，只要你動手去采，隨時(shí)會發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石。

C．文藝鑒賞并不是攤開了兩只手，專等文藝給我們一些什么。

D．認(rèn)真閱讀，吸取那值得取的，排除那些無足取的。

E．采取走馬看花態(tài)度的，談不到文藝鑒賞。