下列各句中，句式與其他三項不同的一項是（       ）

 A．為焦仲卿母所遣

 B．唐浮圖慧褒始舍于其址

 C．此非孟德之困于周郎者乎

 D．故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀

下列各句中，句式與其他三項不同的一項是（      ）

下列各句中，句式與其他三項不同的一項是（      ）

閱讀下面的文字，完成6――9題。

“熱”了歷史 “冷”了現(xiàn)實

李林榮

但凡對文化圈和傳媒圈略有關注的人，都感覺得到，時下正當“講史熱”和“寫史熱”如火如荼之際。論社會影響，雄踞電視這一大眾傳媒制高點之上的“講史熱”的“熱”度，顯然遠勝過局限在文學圈特別是散文圈內(nèi)的“寫史熱”。但若論起最早發(fā)“熱”的時間，至少可以把根兒追溯到上世紀90年代初余秋雨“苦旅”散文那里的所謂“歷史文化散文”，這得算是電視上“講史熱”的啟蒙導師或開路先鋒。

不過話雖如此，以一個熟讀和追蹤過秋雨散文及秋雨后的一路散文創(chuàng)作的普通讀者旁觀所得的感受而言，同樣是圍著歷史“熱”，在電視“講史熱”尚未出現(xiàn)的時候就漸呈模式化和潮流化的那種初始面目的散文版“講史熱”，跟如今有多媒體烘托和多方位包裝可恃的電視版“講史熱”相比，在內(nèi)容和風味上本來都有相當明顯的區(qū)別。只是到了最近這一兩年，也就是電視上的“講史熱”在傳媒空間里躍升為壓倒多數(shù)的輿論聚焦熱點之后，散文版的“講史熱”才開始積極轉型，使勁往電視版“講史熱”的路數(shù)上靠。發(fā)展到現(xiàn)在，終于已成合流之勢：隨便翻開一種文學期刊，都不難看見著意追隨和延伸電視“講史熱”中某位當紅主講人的話語和思維特色的散文篇章。

經(jīng)營筆墨文思的書面文學創(chuàng)作者，去電視節(jié)目里尋求一些學習或借鑒的資源，這本身并沒什么不好。但是在當前隨著電視“講史熱”而翻卷出來的許多專以“述史”和“論史”為務的散文作品中，這樣的學習、借鑒，其實只是一種在文學和非文學的價值上都缺乏創(chuàng)意的形式模仿和思維抄襲。而就在這種模仿和抄襲中，在不斷的爭議和持續(xù)的關切下綿延、累積了十幾年之久的散文寫作領域原有的那種立足現(xiàn)實而面向歷史的文化憂患意識和反思意識，卻遭到了徹底的切斷和遺棄。

回顧起來，曾幾何時，文學評論圈里環(huán)繞余式文化散文，還一度“酷”評迭起，聲浪滔滔，響徹南北，連篇累牘，多年不絕。與聞經(jīng)見者，至今都還猶在耳畔。真不知道，當年為發(fā)現(xiàn)余式散文中筆鋒最終只敢避實就虛、朝無人無事的文化蒼茫中瞄準的模式而慷慨陳詞、痛下針砭的那眾多雄辯正義之士，面對今天散文界連余式憂患和余式反思都快要不能容留的新時尚，他們是否還能犀利如故地置辭批評？

可見，風氣發(fā)生改變之處絕不僅是創(chuàng)作界，今天的評論界刀槍所向，也早已不是為在道理上較真，而是為在輿論場里造勢。比如，為了從理論上給當前的“講史熱”張目撐腰，不少論者已經(jīng)成功地歪曲利用了胡適和克羅齊――這兩位因故世實在太久而早已沒法給自己做主的中外名人，一個被硬按著說出“歷史是可以任人打扮的小姑娘”這樣的混話，一個被強扭著自打嘴巴、全盤否定自己的本意：“一切歷史都是當代史”。于是，傾力面向所謂具備初中文化程度的大眾趣味之所好，完全由著初中文化程度所允許的思想興致和認識極限，來打扮和簡化歷史，好像就都成了跟中外前賢的圣明主張不謀而合的正當之舉，再容不得任何人來批評，誰愣要批評就是誰活該在犯低級、庸俗的紅眼病。

不信這個邪的人，當然還要批評。不過，批評并非是為了和誰對著干，也不是因為針對“講史”和“寫史”的具體某人某文產(chǎn)生了非說不可的惡感，更沒妄想要把誰給當草拔掉，只是為了厘清事實和道理，讓不愿意跟風跑的作者、讀者和觀眾，也能有一份從思想認識上安頓住自己的充足理由。眼下這陣“講史熱”和“寫史熱”，到底給我們帶來了什么？既是一場社會性的“熱”，我們多數(shù)人都為它們的形成和擴展，盡了程度不同的推波助瀾之力，在這過程中，又有些什么因素在吸引著我們并引發(fā)了我們對它們的認同？

對以上所問，概其要害，答案可歸結于一點，就是一“講”一“寫”之間，“歷史”里泛出了我們自己的生活狀態(tài)，而且是較之我們只知其表不知其里的實際生活感觸，又往現(xiàn)實人心深處的幽暗里狠扎了一層的那種表里俱現(xiàn)的生活狀態(tài)。甭管是歷史上的哪個片斷、哪個人物或哪個事件，之所以一經(jīng)“講史”轉述、渲染，或“寫史”者的鋪排闡發(fā)，就可以讓我們了無障礙地心領神會，不必費絲毫心力，不需仰助旁的任何專門知識，就可以輕易地想見其狀貌而把握其靈魂。 “講”史者和“寫”史者都是三下五除二，熟練而刻意地把歷史捏巴成了一團可與我們當前現(xiàn)實生活中的狀況和色調(diào)一一對應的彩泥。如此擺布和利用“歷史”，固然熱鬧非凡，但由此映襯出的，既不是所謂撥云見日方能得見的歷史真相，也不是當今的社會和人性慎終追遠、激濁揚清的向上提升態(tài)勢，相反，倒是我們的世道和人心在大張旗鼓中自甘委頓乃至向下沉淪的一派精神荒寒。

（2007-04-19文藝報，有刪節(jié)）

6．依據(jù)文意，下面說法能作為散文“寫史熱”與電視“講史熱”已成“合流之勢”證據(jù)的一項是（3分）

A．散文“寫史熱”在電視“講史熱”尚未出現(xiàn)的時候就已經(jīng)呈出現(xiàn)模式化和潮流化趨勢。

B．散文版的“講史熱”在傳媒空間里躍升為壓倒多數(shù)的輿論聚焦熱點之后積極轉型。

C．許多文學期刊中的文章著意追隨和延伸電視“講史熱”中某位當紅主講人的話語和思維特色。

D．電視“講史熱”為迎合大眾的趣味，隨意打扮和簡化歷史。

7．閱讀文中畫線句子，不屬于“盡了程度不同的推波助瀾之力”的一項是( 3分 )

A．一些“寫史”者與之合流，一些論者為之張目。

B．各級各類媒體全方位烘托和多方位包裝。

C．誰愣要批評就是誰活該在犯低級、庸俗的紅眼病。

D．普通受眾對能了無障礙地心領神會歷史，輕易地想見歷史狀貌而把握歷史靈魂的歡迎與自慰。

8．結合文章，下列說法不屬于“‘熱’了歷史 ‘冷’了現(xiàn)實的弊端”的一項是（    ）（3分）

A、媚俗，傾力地打扮和簡化歷史，以滿足具備初中文化程度的大眾趣味之所好；

B、隨意擺布和利用“歷史”，對歷史不去廓清真相，對現(xiàn)實不去警醒人慎終追遠、激濁揚清；

C、容不得批評，切斷和遺棄了優(yōu)良的學術傳統(tǒng)。

D、上世紀90年代初余秋雨的“苦旅”散文，這得算是電視上“講史熱”的啟蒙導師或開路先鋒。

9．依據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項是（      ）

A、隨便翻開一種文學期刊，都能看見著意追隨和延伸電視“講史熱”中某位當紅主講人的話語和思維特色的散文篇章，為了改變這種現(xiàn)狀，文學期刊社要回避刊載當紅主持人的散文版“史稿”。

B、今天散文界連余式憂患和余式反思都快要不能被容，說明當今中國散文的鑒賞已到弊端迭出的地步。

C、胡適和克羅齊幾乎成了當前“講史熱”的犧牲品。

D、眼下這陣“講史熱”和“寫史熱”，完全擾亂和混淆了歷史，是對歷史的不尊重，應予以取締。

閱讀下面一篇文章，回答后面的問題。

　　綜合典型人物，是小說審美的第一范疇。本文①塑造了正義與邪惡的兩大人物系列，展開了宋代社會的生活狀況和歷史色彩，其中最主要的是林沖。

　　林沖的性格首先是一個_____（1）____，既善良反抗，又隱忍幻想；其次是一個_____（2）_____，例如善良使他扶危濟困，力助小二，又使他慣于以己之善，衡人之心，冤情如山卻隨遇而安，被騙到死亡谷地還以為吉星高照；再次還是一個_______（3）______，來到絕路時一忍再忍，相對穩(wěn)定，邪惡壓力超過他的最大包涵力的時候，又會顯示出怒目金剛的雷霆之威。而這一切主要是靠林沖自己的言行來完成的。

　　茅盾說：“真藝術家的本領即在能夠從許多動作中揀出一個緊要的來描寫一下，以表現(xiàn)那人的內(nèi)心活動�！保ā缎≌f月報·自然主義與中國現(xiàn)代小說》）魯迅說：“幾乎無須描寫外貌，只要以語氣聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著�！保ā都�外集〈窮人〉小引）又說：“對話也決不說到一大篇�！保ā赌锨槐闭{(diào)集·我怎么做起小說來》）可見，讓人物用言行自己展示自己，是小說審美傳達的得力手段。

　　節(jié)選部分正是這樣的，例如林沖手刃仇敵時的三聲大喝就是典型的個性化言行。三個仇人在得意忘形時的檐下對話，對自己的陰謀和罪行是無意的自白，對廟內(nèi)的林沖是難得的供詞。它使林沖對事件的內(nèi)幕恍然大悟，對自己不為刀俎、便為魚肉的處境也如夢方醒，于是輕移巨石，以迅雷不及掩耳之勢大喝一聲：“潑賊那里去！”這一喝，是人間最簡短的反抗宣言，表現(xiàn)出怒不可遏的階級意識和復仇意識，鋒芒直逼為虎作倀的陸、富、差三人，接著胳察一槍先搠倒差撥，再后心一槍搠倒跑了十幾步的富安。他搠此二賊的原因是，差撥乃為金錢出賣靈魂，富安屬替陸謙幫閑，都是協(xié)從，不必深咎。陸謙則不然，他是賣友求榮、出謀策劃、認賊作父、落井下石的首惡之一。林沖先喝道：“奸賊！你待那里去！”抓住他之后又喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”這二喝包容了林沖東岳廟被辱以來的無限酸楚和滿腔義憤，更是對死有余辜的奸賊的罪行判決和道德審判。語言是小說的家園，言行是人物的自塑，是表現(xiàn)人物性格特征，傳達作者褒貶向背的外在形式，也是讀者重建小說圖景的抽象符號。這三聲大喝和殺仇行為，的確具有一箭三雕的作用。

　�。ü�(jié)選自姚玉光的《山神證善惡  風雪逼林反》）

　　作者刻畫林沖性格的發(fā)展，是具備了這樣一些特征：首先是作者扣緊了林沖的階級特質，形象而真實地刻畫了林沖性格中的矛盾，作者沒有把自己的英雄，不合實際的理想化。他通過林沖在具體環(huán)境中的具體行動，著重地表現(xiàn)了林沖前期性格中逆來順受的特點。同時，作者也并沒有忽略了林沖這個人物的反抗性的一面，即使在前期性格中，作者也顯示了他的愛憎。和潛伏在他性格中的正義和反抗的因素。他的不愿受“腌臢氣”的牢騷，以及向陸虞侯的尋仇，都充分顯示了這個忍辱的性格，終究有一天會在絕路中覺醒。正因為具備了這樣的因素，才使林沖的形象更真實，更鮮明。表現(xiàn)出這不是一個馴服的奴隸，而是一個忍辱的英雄。

　　其次，《水滸》表現(xiàn)林沖性格的發(fā)展和變化是與環(huán)境的直接影響，緊密地結合著的。我們這里所說的環(huán)境，并不單純指人物四周的氛圍和情調(diào)，而是連人物行動的最主要的空間——歷史社會環(huán)境，也包括在內(nèi)。一般來說，只有深刻地理解和描寫人物所處的歷史社會環(huán)境，才能深刻地刻畫人物，真實地表現(xiàn)現(xiàn)實�！端疂G》這本書，正是由于真實地勾畫出宋元時期封建社會的基本面貌，才從這種社會關系中，創(chuàng)造出那樣多不同階級不同性格的英雄典型。

　　宋元時代的封建社會，正像作者通過白勝的嘴所唱的山歌：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦，農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖�！币环矫媸巧�活窮極奢侈的封建統(tǒng)治者，一方面是掙扎在死亡線上的農(nóng)民。“宋史”所謂的“政以日墮，民以日困”，“饑民并起為盜”，正是這個時期農(nóng)民暴動的征兆，但是，不堪重壓的，并不止于農(nóng)民；市民和破產(chǎn)的手工業(yè)者，在《水滸》中，也走上了抗爭的道路。甚至某些在統(tǒng)治階級的政權機關里服務的人，也不能忍受壓迫了，林沖正是這種類型中的典型人物。

　　[注]①本文是指課文《林教頭風雪山神廟》

　　1．第一篇文章的第一段中“展示了宋代社會的生活狀況和歷史色彩”在第二篇文章中有所表達，請概括出來。（不超過45個字）

　　答：________________________________________________。

　　2．第一篇文章的第二段畫橫線的三處應填入的短語是什么？請從下面的備選答案中選出正確的答案。

　　多維系統(tǒng)    圓體系統(tǒng)    流動系統(tǒng)

　　（1）_________（2）___________（3）_____________

　　3．第一篇文章的最后一句話“的確具有一箭三雕的作用”中的“一箭”和“三雕”各指什么？

　　“一箭”__________________（不超過5個字）

　　“三雕”是指（1）_______________________。

　�。�2）___________________________

　�。�3）___________________________（每條均不得超過12個字）

　　4．對第二篇文章第二段中的“他的不愿受‘腌臢氣’的牢騷，以及向陸虞侯的尋仇，都充分顯示了這個忍辱的性格，終究有一天會在絕路中覺醒”一句分析正確的一項是（　）

　　A．這是個復句，第一層在“終究”前面，是并列關系。

　　B．這是個單句，主語中心語是“牢騷”和“尋仇”，謂語中心語是“顯示”和“覺醒”，賓語中心語是“性格”。

　　C．這是個復句，第一層在“終究”前面，是因果關系。

　　D．這是個單句，主語中心語是“牢騷”和“尋仇”，謂語中心語是“顯示”，賓語中心語是“這個忍辱負重的性格……覺醒的”。

　　5．兩篇文章都談到林沖的性格特點，請你在綜合閱讀兩篇文章之后，總結一下林沖的性格特點。（不超過40個字）______________________________________________________

_______________________________。