下列填入橫線處的語(yǔ)句,排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 |
所有的民族都有自己特定的節(jié)日,或者是宗教上的,或者是節(jié)令上的。_____________。 ①這體現(xiàn)出了東西方不同的文化特點(diǎn)。 ②比如歐洲國(guó)家的圣誕節(jié),為的是紀(jì)念耶酥的誕辰。 ③而中國(guó)的節(jié)日主要來(lái)源于時(shí)令,比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。 ④復(fù)活節(jié)則是為了慶祝耶酥復(fù)活而產(chǎn)生的。 A.①②③④ B.①③②④ C.②④③① D.②③④① |
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:同步題 題型:單選題
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:
依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )
①作為我國(guó)計(jì)算機(jī)漢字照排系統(tǒng)發(fā)明人,王選以一項(xiàng)發(fā)明 了一家企業(yè)的基業(yè),更波及一個(gè)時(shí)代,使中國(guó)印刷業(yè)劃時(shí)代地“告別鉛與火,進(jìn)入光與電”,產(chǎn)生了天翻地覆般的變化。
②中央要求,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)始終繃緊廉潔自律這根弦,做到清醒任職、清正 、廉潔從政。
③在近代科學(xué)論中, 是在經(jīng)驗(yàn)論派 在唯理論派那里,我們都常常碰到這種看法:人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的原始材料是處在一種無(wú)秩序的狀態(tài)之中的。
A.造就 履新 無(wú)論 以及
B.成就 履新 不管 還是
C.造就 履職 無(wú)論 以及
D.成就 履職 不管 還是
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:單選題
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:2013屆安徽省高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:選擇題
把下列的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處,排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
詩(shī)歌在各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家都是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文體。它和神話一起開(kāi)辟草昧,創(chuàng)建文學(xué),
《詩(shī)經(jīng)》就復(fù)雜得多了,在文體上,又可分風(fēng)、雅、頌,就手法而言,則有賦、比、興,而且還分章表現(xiàn),使感情和情節(jié)層層遞進(jìn)。
①《擊壤歌》很簡(jiǎn)單:“日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。帝力何有于我哉!”相傳是老人一邊擊壤一邊歌唱,近乎后世所謂順口溜。
②但是細(xì)加考較,就不難發(fā)現(xiàn),詩(shī)體本身卻又變化多端,歷代不同。
③就我國(guó)而論,最早的詩(shī)歌是四言詩(shī),無(wú)論是相傳產(chǎn)生于帝堯之世的《擊壤歌》或周代的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》,基本上都是四言一句。
④但并不像神話那樣很快就衰落了,而是歷經(jīng)多少年代都綿延不絕,直至現(xiàn)代仍很興旺發(fā)達(dá)。
⑤當(dāng)然,《詩(shī)經(jīng)》里的體式要比《擊壤歌》之類(lèi)復(fù)雜得多了。
A.②④①③⑤ |
B.④②③⑤① |
C.③⑤①④② |
D.④⑤③①② |
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:單選題
A.②④①③⑤ | B.④②③⑤① | C.③⑤①④② | D.④⑤③①② |
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:單選題
把下列的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處,排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
詩(shī)歌在各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家都是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文體。它和神話一起開(kāi)辟草昧,創(chuàng)建文學(xué), 《詩(shī)經(jīng)》就復(fù)雜得多了,在文體上,又可分風(fēng)、雅、頌,就手法而言,則有賦、比、興,而且還分章表現(xiàn),使感情和情節(jié)層層遞進(jìn)。
①《擊壤歌》很簡(jiǎn)單:“日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。帝力何有于我哉!”相傳是老人一邊擊壤一邊歌唱,近乎后世所謂順口溜。
②但是細(xì)加考較,就不難發(fā)現(xiàn),詩(shī)體本身卻又變化多端,歷代不同。
③就我國(guó)而論,最早的詩(shī)歌是四言詩(shī),無(wú)論是相傳產(chǎn)生于帝堯之世的《擊壤歌》或周代的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》,基本上都是四言一句。
④但并不像神話那樣很快就衰落了,而是歷經(jīng)多少年代都綿延不絕,直至現(xiàn)代仍很興旺發(fā)達(dá)。
⑤當(dāng)然,《詩(shī)經(jīng)》里的體式要比《擊壤歌》之類(lèi)復(fù)雜得多了。
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:2011-2012學(xué)年安徽省屯溪一中高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷(帶解析) 題型:單選題
把下列的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處,排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
詩(shī)歌在各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家都是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文體。它和神話一起開(kāi)辟草昧,創(chuàng)建文學(xué),
《詩(shī)經(jīng)》就復(fù)雜得多了,在文體上,又可分風(fēng)、雅、頌,就手法而言,則有賦、比、興,而且還分章表現(xiàn),使感情和情節(jié)層層遞進(jìn)。
①《擊壤歌》很簡(jiǎn)單:“日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。帝力何有于我哉!”相傳是老人一邊擊壤一邊歌唱,近乎后世所謂順口溜。
②但是細(xì)加考較,就不難發(fā)現(xiàn),詩(shī)體本身卻又變化多端,歷代不同。
③就我國(guó)而論,最早的詩(shī)歌是四言詩(shī),無(wú)論是相傳產(chǎn)生于帝堯之世的《擊壤歌》或周代的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》,基本上都是四言一句。
④但并不像神話那樣很快就衰落了,而是歷經(jīng)多少年代都綿延不絕,直至現(xiàn)代仍很興旺發(fā)達(dá)。
⑤當(dāng)然,《詩(shī)經(jīng)》里的體式要比《擊壤歌》之類(lèi)復(fù)雜得多了。
A.②④①③⑤ | B.④②③⑤① | C.③⑤①④② | D.④⑤③①② |
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:安徽省屯溪一中2011-2012學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題 題型:013
把下列的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處,排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
詩(shī)歌在各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家都是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文體。它和神話一起開(kāi)辟草昧,創(chuàng)建文學(xué),________《詩(shī)經(jīng)》就復(fù)雜得多了,在文體上,又可分風(fēng)、雅、頌,就手法而言,則有賦、比、興,而且還分章表現(xiàn),使感情和情節(jié)層層遞進(jìn)。
①《擊壤歌》很簡(jiǎn)單:“日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。帝力何有于我哉!”相傳是老人一邊擊壤一邊歌唱,近乎后世所謂順口溜。
②但是細(xì)加考較,就不難發(fā)現(xiàn),詩(shī)體本身卻又變化多端,歷代不同。
③就我國(guó)而論,最早的詩(shī)歌是四言詩(shī),無(wú)論是相傳產(chǎn)生于帝堯之世的《擊壤歌》或周代的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》,基本上都是四言一句。
④但并不像神話那樣很快就衰落了,而是歷經(jīng)多少年代都綿延不絕,直至現(xiàn)代仍很興旺發(fā)達(dá)。
⑤當(dāng)然,《詩(shī)經(jīng)》里的體式要比《擊壤歌》之類(lèi)復(fù)雜得多了。
A.②④①③⑤
B.④②③⑤①
C.③⑤①④②
D.④⑤③①②
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:湖南省會(huì)考題 題型:單選題
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:
依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )
①作為我國(guó)計(jì)算機(jī)漢字照排系統(tǒng)發(fā)明人,王選以一項(xiàng)發(fā)明 了一家企業(yè)的基業(yè),更波及一個(gè)時(shí)代,使中國(guó)印刷業(yè)劃時(shí)代地“告別鉛與火,進(jìn)入光與電”,產(chǎn)生了天翻地覆般的變化。
②中央要求,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)始終繃緊廉潔自律這根弦,做到清醒任職、清正 、廉潔從政。
③在近代科學(xué)論中, 是在經(jīng)驗(yàn)論派 在唯理論派那里,我們都常常碰到這種看法:人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的原始材料是處在一種無(wú)秩序的狀態(tài)之中的。
A.造就 履新 無(wú)論 以及
B.成就 履新 不管 還是
C.造就 履職 無(wú)論 以及
D.成就 履職 不管 還是
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