閱讀下面的文字，完成1—3題。

七月荷話

文 瑞

①荷，在墨池邊、宣紙上生長，在文人墨客的心田綻放。荷，是一種意象、一個隱喻——荷抑或蓮，佛家尊為圣物，是美好與神圣的象征。

②據(jù)傳，周敦頤在南安府做官時，公務之余，喜歡獨往大山深處的丫山古寺，去與寺中方丈探討佛學道理、討論天下大事，然后，他還要獨對寺中那一池青蓮，思索人生。久而久之，竟然悟出了許多凡人所不能體察到的道理，后來他寫出了寥寥129字卻光照千秋的《愛蓮說》。周敦頤愛蓮如癡，在他后來的為官歲月里，處處都彌散著蓮的韻味。他在虔州任通判時，自稱蓮溪先生，在梅林植梅種蓮，在羅田巖植柏種蓮……世事紛繁，做人很難純粹，也很難脫俗。于是，蓮花的“出污泥而不染”就更加讓人覺得難能可貴。

③荷與蓮常常被人用混。如古人有的輕吟“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，有的淺唱“江南可采蓮，蓮葉何田田”。捧讀《辭海》，方知蓮為荷的別稱，屬睡蓮科，多年生水生草本。因此，荷與蓮用混了不要緊，兩個字眼，一樣意義。民間有一種說法，遠古時中原遼闊，文化隔絕，這種“根莖細瘦如指，向下生須根膨脹成藕，向上抽長圓葉并生出花蕊，夏天開淡紅或白色花，花謝后留下蓬子”的植物，有的地方稱荷，有的地方稱蓮，直到中原文化匯合后，覺得荷、蓮都有其存在意義，便荷、蓮并用了。此外， “荷”諧音“合”、“和”，和美、和諧、祥和……可以聯(lián)想到的盡是美好之詞，豈能不鐘愛之？

④荷是地道的中國原產(chǎn)物，如同粽子誕生于中國一樣。粽與蓮都是很有文化意義的東西。記得孔仲平的《觀舞》詩：“云髻應節(jié)低，蓮步隨歌轉(zhuǎn)�！鄙彶�，美女的腳步，當然，也指古時女人的三寸金蓮。蓮步輕移，人面桃花，杏眼流轉(zhuǎn)……蓮一旦擬人化，竟是如此栩栩如生，令讀者眼前一亮，仿佛一個絕色女子飄然而至。

⑤荷最早的功能是實用的，用來裹物和食用。碩大的荷葉，是古代最好的包裹材料，包熟牛肉、包碎銀、裹玉蘭花、裹米糕……以后遂有了荷包之說，有了以錦緞、皮革代替荷葉之演變。錦緞做成的荷包，往往是長大成人的女兒家送給中意的青年男子的定情物，里面置了些香花，泛出芬芳，誘男人墜入愛情之河；皮革做成的荷包，則成了今天大眾化的錢包，貯存著人類的財富與虛榮。如今，贛粵閩等地的客家人依然把荷及荷包的最原始意義保存下來，比如大余新城鎮(zhèn)用荷桿做成的酸菜，成了風味極佳的客家小吃；南康的荷包肉，取碩大的荷葉裹上拌好佐料的豬肉，放在灶上猛蒸一天一夜，便成了散著荷香、肉香的一道客家名菜。

⑥在贛南，荷花最盛的地方是石城。石城，本是山石崢嶸之地，往往給人以窮鄉(xiāng)僻壤之錯覺，天工造物，它卻是得天獨厚的荷的樂園！在無數(shù)的大山皺褶之間，在大片的田疇之上，乃至在每一塊空地上都種滿了荷，蓮葉田田泛綠，荷花亭亭玉立，開滿鄉(xiāng)野阡陌，山石累累的石城竟被一地荷花柔化得詩意蕩漾。風月無邊的蓮，承載著客家人對中原文明的苦苦追尋，也點綴得這塊“石聳如城”的客家鄉(xiāng)村宛如芳菲世界。這里的蓮葉長得異常青綠，荷花開得異常潔白，沒有一絲俗氣，沒有一點浮躁，只有一種頑強與韌性在我們的眼中彌漫

⑦看來，周敦頤的思考是對的。蓮，最終還是屬于哲學的。

（選自《2007年中國精短美文100篇》，有刪改）

1．下列對作品的分析和概括，最恰當的兩項是                                                      （    ）

       A．作者筆下吟詠的荷，作為一個普遍認知的文化意象，被賦予了更博大、更厚重的闡釋：蓮，帶著一種頑強與韌性，承載著客家人對中原文明的苦苦追尋。

       B．文中的荷，既是與世隔絕的清高文人或隱士的代稱，又是荷香、肉香、人情味融為一體的意象，親切地浸潤著濃郁鄉(xiāng)土氣息的贛南風味。

       C．作者先寫了荷的審美情趣，如引周敦頤的《愛蓮說》，“蓮步”一詞解析，“荷”字諧音說明等；后寫了荷的實用功能，如用荷葉包裹物品等，作者意在突出前者。

       D．作者通過此文強化了個人情感，淡化了文化品位與地域特色，進而充分體現(xiàn)了積極向上的人生態(tài)度和質(zhì)樸典雅的審美情趣。

       E．該文語言清新典雅，援引的詩句將荷的古典美點染、逸散，看似隨意，實為傾心演繹的客家風情，讓文章有了與眾不同的意味。

2．為什么說“周敦頤的思考是對的，蓮，最終還是屬于哲學的”？

3．品讀第⑥自然段，探究贛南荷花與客家人在品質(zhì)上是如何融為一體的？