閱讀下面的文字，完成下列各題。

與書(shū)籍交流  人的生命可以更豐盈

曹文軒  1954年1月生,現(xiàn)任北京大學(xué)中文系教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《根鳥(niǎo)》，文學(xué)作品集《憂郁的田園》、《薔薇谷》�！恫莘孔印返茸髌穼耀@國(guó)內(nèi)各項(xiàng)大獎(jiǎng)，有作品被翻譯為英、法、日、韓等文字。

記者：您一直很重視閱讀，甚至曾說(shuō)“讀書(shū)也是一種宗教”，那么讀書(shū)對(duì)人到底會(huì)產(chǎn)生哪些影響呢？

　  曹文軒：讀書(shū)可以豐富個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)樘斓剡|闊無(wú)際，個(gè)人只能體驗(yàn)廣闊世界中很小范圍內(nèi)的東西。所以其實(shí)人對(duì)生活、對(duì)人生的理解很狹隘、很蒼白，甚至可以說(shuō)是空洞。從情感上講，人很多時(shí)候難免覺(jué)得孤寂。書(shū)籍能夠有效改變這一切，它跨越時(shí)空，呈現(xiàn)了不同世界里的不同經(jīng)驗(yàn)，你坐在家中讀書(shū)就能知聞天下事。這樣來(lái)看，與書(shū)籍交流，人的生命可以更豐盈，不夸張地說(shuō)，讀書(shū)使得生命延長(zhǎng)。

一個(gè)讀書(shū)人和一個(gè)不讀書(shū)的人眼中的世界是不一樣的，書(shū)籍給讀書(shū)人打開(kāi)了另一扇門(mén)。有了書(shū)上獲得的知識(shí)作為基礎(chǔ)，創(chuàng)造就變得更容易。而且，在多元文化的沖擊下，個(gè)人往往不由自主地跟著喧囂、浮躁隨波逐流。書(shū)，正是渦流中的“救生圈”。即使不說(shuō)書(shū)的內(nèi)容，單就讀書(shū)這一形式本身，就能使你在喧嘩與騷動(dòng)中獲得寧?kù)o�！∥艺f(shuō)讀書(shū)也是一種宗教，是指我們讀書(shū)的時(shí)候，肯定在與書(shū)對(duì)話，可以敞開(kāi)心扉，將心中的委屈、怨恨以及無(wú)法言表的一切，毫無(wú)保留地向它傾訴情愫，并可得到指引，與教徒向上帝禱告有一定的相似性�！�

    記者：這些影響有何外在表現(xiàn)？

曹文軒：讀書(shū)人與不讀書(shū)的人，二者就是不一樣，從氣質(zhì)上就看得出來(lái)。比如有些人天生長(zhǎng)相不出色，甚至丑陋，但讀書(shū)能讓他們獲得新生。他們站在講臺(tái)上侃侃而談自己的發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谏�活中率性地幽默風(fēng)趣……同樣一個(gè)人，“書(shū)卷氣”讓讀書(shū)人的神采、魅力從平凡的外表下透射出來(lái)。

    記者：但也有讀書(shū)人氣質(zhì)猥瑣，不能簡(jiǎn)單地把氣質(zhì)好歸結(jié)在讀書(shū)上吧？

曹文軒：顯而易見(jiàn)，書(shū)有好壞之分，人有會(huì)讀書(shū)的也有不會(huì)讀書(shū)的。我早就說(shuō)過(guò)，開(kāi)卷未必有益。有些書(shū)歪曲、丑化生活，文字、思維水準(zhǔn)低下，長(zhǎng)期讀這種書(shū)并以此為美，就像在吸食毒品，會(huì)把情感搞得遲鈍，把思維搞得平庸，把談吐搞得俗氣。

  　記者：可是很多人一直讀專家推薦的書(shū)目，也并沒(méi)有顯著的成效。

    曹文軒：很多人都在讀書(shū)，讀的也是好書(shū)，但不是誰(shuí)都能把好書(shū)讀好，原因之一就是他們書(shū)讀得全然沒(méi)了個(gè)性。讀書(shū)的過(guò)程中一定要有批駁精神，要敢于與書(shū)爭(zhēng)論，書(shū)的價(jià)值一者是共鳴，二者是碰撞。除了一些大家都應(yīng)該讀的基本書(shū)目之外，一個(gè)人讀書(shū)應(yīng)該有選擇，要挑食。人的雕琢忌諱用一個(gè)模子，因?yàn)橐粋�(gè)人若無(wú)個(gè)性，必然索然無(wú)味；作文同樣忌諱雷同，人云亦云的東西，就失去了其存在的意義。我前面說(shuō)過(guò)，書(shū)在影響人，書(shū)就是一把刻刀，都讀一樣的書(shū)，那么這把刻刀就成了消滅個(gè)性的“屠刀”。所以，聰明人讀書(shū)會(huì)獨(dú)辟蹊徑，讀不同的書(shū)，看不同的景。選書(shū)要有個(gè)性，讀法與理解更要有個(gè)性。讀文章時(shí)，別管別人對(duì)那書(shū)的嘮叨，甚至不在乎權(quán)威專家對(duì)書(shū)的剖析，只管按自己的心思去讀，按自己的直覺(jué)去讀，甚至按自己的奇思異想去讀，這樣才能有自己獨(dú)到的見(jiàn)解、獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)性�！∫痪湓�，讀完一本書(shū)必須要沉淀出自己的東西。

    記者：看起來(lái)，讀書(shū)的必備品質(zhì)竟然是選擇，而且選擇要貫穿全程。

曹文軒：的確是，讀書(shū)的效果與性格有關(guān)，與警覺(jué)有關(guān)。書(shū)海浩淼，航海者（讀書(shū)人）必須具備充分的自主意識(shí)、駕馭意識(shí)。知識(shí)欺人比世上任何惡人欺人還甚，一個(gè)沒(méi)有自主意識(shí)的人，知識(shí)早晚會(huì)將其淪為奴隸。如果沒(méi)有駕馭意識(shí)，知識(shí)只是一堆一無(wú)用處的石頭，它既不能助你前進(jìn)，也不能使你增加財(cái)富。知識(shí)只有在那些有自主意識(shí)和駕馭意識(shí)的讀書(shū)人那里，才可親可愛(ài)，才具有美感，才具有使人升華的力量。也只有那樣的讀書(shū)人，才會(huì)品嘗到暢游書(shū)海的莫大快感。

  記者：但對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們讀書(shū)是受到外界干預(yù)的，并且在外界的干擾下，他們也會(huì)考慮到讓自己的閱讀服務(wù)于學(xué)習(xí)。精確地說(shuō)，是服務(wù)于升學(xué)考試。

    曹文軒：我曾經(jīng)對(duì)清華、北大的高考“狀元”們進(jìn)行分析，首先發(fā)現(xiàn)的一個(gè)事實(shí)就是他們都是一些喜歡“自己閱讀”的人，我認(rèn)為這是他們成功的一個(gè)根本原因。因?yàn)樗麄冊(cè)谂c書(shū)的對(duì)話中釋放了學(xué)習(xí)壓力、生活壓力所帶來(lái)的憂郁與苦悶，讀書(shū)非但沒(méi)有影響他們計(jì)劃內(nèi)的學(xué)習(xí)，反而促進(jìn)了他們有計(jì)劃地學(xué)習(xí)。書(shū)中那些看似與概念、公式無(wú)關(guān)的文字，給了他們行之有效的辦法、豁達(dá)自由的思路和拼搏向上的勇氣。試想，一個(gè)視野、思路開(kāi)闊的人，學(xué)習(xí)起來(lái)是否事半功倍？高考“狀元”們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)習(xí)課本的功夫，可以在課本以外廣闊的讀書(shū)世界里獲得�，F(xiàn)代教育理念不正是讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過(guò)程中掌握自己去獲取新知識(shí)的方法和能力嗎？最終不正是要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新能力嗎？“自己閱讀”其實(shí)就是在自學(xué)！并且我觀察到，這些出類拔萃的“狀元”們，往往顯得比他們的同齡人成熟，這種人格的長(zhǎng)進(jìn)，閱讀功不可沒(méi)，而人格的長(zhǎng)進(jìn)肯定能帶來(lái)學(xué)習(xí)的長(zhǎng)進(jìn)。一個(gè)人的人格最重要，這決定著他能夠走多遠(yuǎn)。

曹文軒就“讀書(shū)”這一話題，從三個(gè)方面闡述了自己的觀點(diǎn)，請(qǐng)分別加以概括。

“書(shū)有好壞之分，人有會(huì)讀書(shū)的也有不會(huì)讀書(shū)的”，怎樣成為一個(gè)會(huì)讀書(shū)的人？請(qǐng)結(jié)合文本的內(nèi)容作答。

2007年北京文科狀元張玥說(shuō)：“即使在高三時(shí)，也應(yīng)該以讀書(shū)、積累為主�！鼻迦A、北大的高考“狀元”也都是喜歡“自己閱讀”的人。閱讀對(duì)“狀元”的產(chǎn)生起了怎樣的作用？聯(lián)系你讀過(guò)的某一部作品，說(shuō)說(shuō)它對(duì)你有哪些影響？

閱讀下面的文字，完成下列各題。（25分）
與書(shū)籍交流  人的生命可以更豐盈
曹文軒  1954年1月生,現(xiàn)任北京大學(xué)中文系教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《根鳥(niǎo)》，文學(xué)作品集《憂郁的田園》、《薔薇谷》�！恫莘孔印返茸髌穼耀@國(guó)內(nèi)各項(xiàng)大獎(jiǎng)，有作品被翻譯為英、法、日、韓等文字。
記者：您一直很重視閱讀，甚至曾說(shuō)“讀書(shū)也是一種宗教”，那么讀書(shū)對(duì)人到底會(huì)產(chǎn)生哪些影響呢？
　 曹文軒：讀書(shū)可以豐富個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)樘斓剡|闊無(wú)際，個(gè)人只能體驗(yàn)廣闊世界中很小范圍內(nèi)的東西。所以其實(shí)人對(duì)生活、對(duì)人生的理解很狹隘、很蒼白，甚至可以說(shuō)是空洞。從情感上講，人很多時(shí)候難免覺(jué)得孤寂。書(shū)籍能夠有效改變這一切，它跨越時(shí)空，呈現(xiàn)了不同世界里的不同經(jīng)驗(yàn)，你坐在家中讀書(shū)就能知聞天下事。這樣來(lái)看，與書(shū)籍交流，人的生命可以更豐盈，不夸張地說(shuō)，讀書(shū)使得生命延長(zhǎng)。
一個(gè)讀書(shū)人和一個(gè)不讀書(shū)的人眼中的世界是不一樣的，書(shū)籍給讀書(shū)人打開(kāi)了另一扇門(mén)。有了書(shū)上獲得的知識(shí)作為基礎(chǔ)，創(chuàng)造就變得更容易。而且，在多元文化的沖擊下，個(gè)人往往不由自主地跟著喧囂、浮躁隨波逐流。書(shū)，正是渦流中的“救生圈”。即使不說(shuō)書(shū)的內(nèi)容，單就讀書(shū)這一形式本身，就能使你在喧嘩與騷動(dòng)中獲得寧?kù)o�！∥艺f(shuō)讀書(shū)也是一種宗教，是指我們讀書(shū)的時(shí)候，肯定在與書(shū)對(duì)話，可以敞開(kāi)心扉，將心中的委屈、怨恨以及無(wú)法言表的一切，毫無(wú)保留地向它傾訴情愫，并可得到指引，與教徒向上帝禱告有一定的相似性�！�
記者：這些影響有何外在表現(xiàn)？
曹文軒：讀書(shū)人與不讀書(shū)的人，二者就是不一樣，從氣質(zhì)上就看得出來(lái)。比如有些人天生長(zhǎng)相不出色，甚至丑陋，但讀書(shū)能讓他們獲得新生。他們站在講臺(tái)上侃侃而談自己的發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谏�活中率性地幽默風(fēng)趣……同樣一個(gè)人，“書(shū)卷氣”讓讀書(shū)人的神采、魅力從平凡的外表下透射出來(lái)。
記者：但也有讀書(shū)人氣質(zhì)猥瑣，不能簡(jiǎn)單地把氣質(zhì)好歸結(jié)在讀書(shū)上吧？
曹文軒：顯而易見(jiàn)，書(shū)有好壞之分，人有會(huì)讀書(shū)的也有不會(huì)讀書(shū)的。我早就說(shuō)過(guò)，開(kāi)卷未必有益。有些書(shū)歪曲、丑化生活，文字、思維水準(zhǔn)低下，長(zhǎng)期讀這種書(shū)并以此為美，就像在吸食毒品，會(huì)把情感搞得遲鈍，把思維搞得平庸，把談吐搞得俗氣。
　記者：可是很多人一直讀專家推薦的書(shū)目，也并沒(méi)有顯著的成效。
曹文軒：很多人都在讀書(shū)，讀的也是好書(shū)，但不是誰(shuí)都能把好書(shū)讀好，原因之一就是他們書(shū)讀得全然沒(méi)了個(gè)性。讀書(shū)的過(guò)程中一定要有批駁精神，要敢于與書(shū)爭(zhēng)論，書(shū)的價(jià)值一者是共鳴，二者是碰撞。除了一些大家都應(yīng)該讀的基本書(shū)目之外，一個(gè)人讀書(shū)應(yīng)該有選擇，要挑食。人的雕琢忌諱用一個(gè)模子，因?yàn)橐粋�(gè)人若無(wú)個(gè)性，必然索然無(wú)味；作文同樣忌諱雷同，人云亦云的東西，就失去了其存在的意義。我前面說(shuō)過(guò)，書(shū)在影響人，書(shū)就是一把刻刀，都讀一樣的書(shū)，那么這把刻刀就成了消滅個(gè)性的“屠刀”。所以，聰明人讀書(shū)會(huì)獨(dú)辟蹊徑，讀不同的書(shū)，看不同的景。選書(shū)要有個(gè)性，讀法與理解更要有個(gè)性。讀文章時(shí)，別管別人對(duì)那書(shū)的嘮叨，甚至不在乎權(quán)威專家對(duì)書(shū)的剖析，只管按自己的心思去讀，按自己的直覺(jué)去讀，甚至按自己的奇思異想去讀，這樣才能有自己獨(dú)到的見(jiàn)解、獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)性�！∫痪湓�，讀完一本書(shū)必須要沉淀出自己的東西。
記者：看起來(lái)，讀書(shū)的必備品質(zhì)竟然是選擇，而且選擇要貫穿全程。
曹文軒：的確是，讀書(shū)的效果與性格有關(guān)，與警覺(jué)有關(guān)。書(shū)海浩淼，航海者（讀書(shū)人）必須具備充分的自主意識(shí)、駕馭意識(shí)。知識(shí)欺人比世上任何惡人欺人還甚，一個(gè)沒(méi)有自主意識(shí)的人，知識(shí)早晚會(huì)將其淪為奴隸。如果沒(méi)有駕馭意識(shí)，知識(shí)只是一堆一無(wú)用處的石頭，它既不能助你前進(jìn)，也不能使你增加財(cái)富。知識(shí)只有在那些有自主意識(shí)和駕馭意識(shí)的讀書(shū)人那里，才可親可愛(ài)，才具有美感，才具有使人升華的力量。也只有那樣的讀書(shū)人，才會(huì)品嘗到暢游書(shū)海的莫大快感。
記者：但對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們讀書(shū)是受到外界干預(yù)的，并且在外界的干擾下，他們也會(huì)考慮到讓自己的閱讀服務(wù)于學(xué)習(xí)。精確地說(shuō)，是服務(wù)于升學(xué)考試。
曹文軒：我曾經(jīng)對(duì)清華、北大的高考“狀元”們進(jìn)行分析，首先發(fā)現(xiàn)的一個(gè)事實(shí)就是他們都是一些喜歡“自己閱讀”的人，我認(rèn)為這是他們成功的一個(gè)根本原因。因?yàn)樗麄冊(cè)谂c書(shū)的對(duì)話中釋放了學(xué)習(xí)壓力、生活壓力所帶來(lái)的憂郁與苦悶，讀書(shū)非但沒(méi)有影響他們計(jì)劃內(nèi)的學(xué)習(xí)，反而促進(jìn)了他們有計(jì)劃地學(xué)習(xí)。書(shū)中那些看似與概念、公式無(wú)關(guān)的文字，給了他們行之有效的辦法、豁達(dá)自由的思路和拼搏向上的勇氣。試想，一個(gè)視野、思路開(kāi)闊的人，學(xué)習(xí)起來(lái)是否事半功倍？高考“狀元”們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)習(xí)課本的功夫，可以在課本以外廣闊的讀書(shū)世界里獲得�，F(xiàn)代教育理念不正是讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過(guò)程中掌握自己去獲取新知識(shí)的方法和能力嗎？最終不正是要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新能力嗎？“自己閱讀”其實(shí)就是在自學(xué)！并且我觀察到，這些出類拔萃的“狀元”們，往往顯得比他們的同齡人成熟，這種人格的長(zhǎng)進(jìn)，閱讀功不可沒(méi)，而人格的長(zhǎng)進(jìn)肯定能帶來(lái)學(xué)習(xí)的長(zhǎng)進(jìn)。一個(gè)人的人格最重要，這決定著他能夠走多遠(yuǎn)。
【小題1】曹文軒就“讀書(shū)”這一話題，從三個(gè)方面闡述了自己的觀點(diǎn)，請(qǐng)分別加以概括。（6分）
【小題2】“書(shū)有好壞之分，人有會(huì)讀書(shū)的也有不會(huì)讀書(shū)的”，怎樣成為一個(gè)會(huì)讀書(shū)的人？請(qǐng)結(jié)合文本的內(nèi)容作答。（9分）
【小題3】2007年北京文科狀元張玥說(shuō)：“即使在高三時(shí)，也應(yīng)該以讀書(shū)、積累為主。”清華、北大的高考“狀元”也都是喜歡“自己閱讀”的人。閱讀對(duì)“狀元”的產(chǎn)生起了怎樣的作用？聯(lián)系你讀過(guò)的某一部作品，說(shuō)說(shuō)它對(duì)你有哪些影響？（10分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。（25分）
與書(shū)籍交流  人的生命可以更豐盈
曹文軒  1954年1月生,現(xiàn)任北京大學(xué)中文系教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《根鳥(niǎo)》，文學(xué)作品集《憂郁的田園》、《薔薇谷》�！恫莘孔印返茸髌穼耀@國(guó)內(nèi)各項(xiàng)大獎(jiǎng)，有作品被翻譯為英、法、日、韓等文字。
記者：您一直很重視閱讀，甚至曾說(shuō)“讀書(shū)也是一種宗教”，那么讀書(shū)對(duì)人到底會(huì)產(chǎn)生哪些影響呢？
　 曹文軒：讀書(shū)可以豐富個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)樘斓剡|闊無(wú)際，個(gè)人只能體驗(yàn)廣闊世界中很小范圍內(nèi)的東西。所以其實(shí)人對(duì)生活、對(duì)人生的理解很狹隘、很蒼白，甚至可以說(shuō)是空洞。從情感上講，人很多時(shí)候難免覺(jué)得孤寂。書(shū)籍能夠有效改變這一切，它跨越時(shí)空，呈現(xiàn)了不同世界里的不同經(jīng)驗(yàn)，你坐在家中讀書(shū)就能知聞天下事。這樣來(lái)看，與書(shū)籍交流，人的生命可以更豐盈，不夸張地說(shuō)，讀書(shū)使得生命延長(zhǎng)。
一個(gè)讀書(shū)人和一個(gè)不讀書(shū)的人眼中的世界是不一樣的，書(shū)籍給讀書(shū)人打開(kāi)了另一扇門(mén)。有了書(shū)上獲得的知識(shí)作為基礎(chǔ)，創(chuàng)造就變得更容易。而且，在多元文化的沖擊下，個(gè)人往往不由自主地跟著喧囂、浮躁隨波逐流。書(shū)，正是渦流中的“救生圈”。即使不說(shuō)書(shū)的內(nèi)容，單就讀書(shū)這一形式本身，就能使你在喧嘩與騷動(dòng)中獲得寧?kù)o�！∥艺f(shuō)讀書(shū)也是一種宗教，是指我們讀書(shū)的時(shí)候，肯定在與書(shū)對(duì)話，可以敞開(kāi)心扉，將心中的委屈、怨恨以及無(wú)法言表的一切，毫無(wú)保留地向它傾訴情愫，并可得到指引，與教徒向上帝禱告有一定的相似性�！�
記者：這些影響有何外在表現(xiàn)？
曹文軒：讀書(shū)人與不讀書(shū)的人，二者就是不一樣，從氣質(zhì)上就看得出來(lái)。比如有些人天生長(zhǎng)相不出色，甚至丑陋，但讀書(shū)能讓他們獲得新生。他們站在講臺(tái)上侃侃而談自己的發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谏�活中率性地幽默風(fēng)趣……同樣一個(gè)人，“書(shū)卷氣”讓讀書(shū)人的神采、魅力從平凡的外表下透射出來(lái)。
記者：但也有讀書(shū)人氣質(zhì)猥瑣，不能簡(jiǎn)單地把氣質(zhì)好歸結(jié)在讀書(shū)上吧？
曹文軒：顯而易見(jiàn)，書(shū)有好壞之分，人有會(huì)讀書(shū)的也有不會(huì)讀書(shū)的。我早就說(shuō)過(guò)，開(kāi)卷未必有益。有些書(shū)歪曲、丑化生活，文字、思維水準(zhǔn)低下，長(zhǎng)期讀這種書(shū)并以此為美，就像在吸食毒品，會(huì)把情感搞得遲鈍，把思維搞得平庸，把談吐搞得俗氣。
　記者：可是很多人一直讀專家推薦的書(shū)目，也并沒(méi)有顯著的成效。
曹文軒：很多人都在讀書(shū)，讀的也是好書(shū)，但不是誰(shuí)都能把好書(shū)讀好，原因之一就是他們書(shū)讀得全然沒(méi)了個(gè)性。讀書(shū)的過(guò)程中一定要有批駁精神，要敢于與書(shū)爭(zhēng)論，書(shū)的價(jià)值一者是共鳴，二者是碰撞。除了一些大家都應(yīng)該讀的基本書(shū)目之外，一個(gè)人讀書(shū)應(yīng)該有選擇，要挑食。人的雕琢忌諱用一個(gè)模子，因?yàn)橐粋�(gè)人若無(wú)個(gè)性，必然索然無(wú)味；作文同樣忌諱雷同，人云亦云的東西，就失去了其存在的意義。我前面說(shuō)過(guò)，書(shū)在影響人，書(shū)就是一把刻刀，都讀一樣的書(shū)，那么這把刻刀就成了消滅個(gè)性的“屠刀”。所以，聰明人讀書(shū)會(huì)獨(dú)辟蹊徑，讀不同的書(shū)，看不同的景。選書(shū)要有個(gè)性，讀法與理解更要有個(gè)性。讀文章時(shí)，別管別人對(duì)那書(shū)的嘮叨，甚至不在乎權(quán)威專家對(duì)書(shū)的剖析，只管按自己的心思去讀，按自己的直覺(jué)去讀，甚至按自己的奇思異想去讀，這樣才能有自己獨(dú)到的見(jiàn)解、獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)性。　一句話，讀完一本書(shū)必須要沉淀出自己的東西。
記者：看起來(lái)，讀書(shū)的必備品質(zhì)竟然是選擇，而且選擇要貫穿全程。
曹文軒：的確是，讀書(shū)的效果與性格有關(guān)，與警覺(jué)有關(guān)。書(shū)海浩淼，航海者（讀書(shū)人）必須具備充分的自主意識(shí)、駕馭意識(shí)。知識(shí)欺人比世上任何惡人欺人還甚，一個(gè)沒(méi)有自主意識(shí)的人，知識(shí)早晚會(huì)將其淪為奴隸。如果沒(méi)有駕馭意識(shí)，知識(shí)只是一堆一無(wú)用處的石頭，它既不能助你前進(jìn)，也不能使你增加財(cái)富。知識(shí)只有在那些有自主意識(shí)和駕馭意識(shí)的讀書(shū)人那里，才可親可愛(ài)，才具有美感，才具有使人升華的力量。也只有那樣的讀書(shū)人，才會(huì)品嘗到暢游書(shū)海的莫大快感。
記者：但對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們讀書(shū)是受到外界干預(yù)的，并且在外界的干擾下，他們也會(huì)考慮到讓自己的閱讀服務(wù)于學(xué)習(xí)。精確地說(shuō)，是服務(wù)于升學(xué)考試。
曹文軒：我曾經(jīng)對(duì)清華、北大的高考“狀元”們進(jìn)行分析，首先發(fā)現(xiàn)的一個(gè)事實(shí)就是他們都是一些喜歡“自己閱讀”的人，我認(rèn)為這是他們成功的一個(gè)根本原因。因?yàn)樗麄冊(cè)谂c書(shū)的對(duì)話中釋放了學(xué)習(xí)壓力、生活壓力所帶來(lái)的憂郁與苦悶，讀書(shū)非但沒(méi)有影響他們計(jì)劃內(nèi)的學(xué)習(xí)，反而促進(jìn)了他們有計(jì)劃地學(xué)習(xí)。書(shū)中那些看似與概念、公式無(wú)關(guān)的文字，給了他們行之有效的辦法、豁達(dá)自由的思路和拼搏向上的勇氣。試想，一個(gè)視野、思路開(kāi)闊的人，學(xué)習(xí)起來(lái)是否事半功倍？高考“狀元”們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)習(xí)課本的功夫，可以在課本以外廣闊的讀書(shū)世界里獲得�，F(xiàn)代教育理念不正是讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過(guò)程中掌握自己去獲取新知識(shí)的方法和能力嗎？最終不正是要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新能力嗎？“自己閱讀”其實(shí)就是在自學(xué)！并且我觀察到，這些出類拔萃的“狀元”們，往往顯得比他們的同齡人成熟，這種人格的長(zhǎng)進(jìn)，閱讀功不可沒(méi)，而人格的長(zhǎng)進(jìn)肯定能帶來(lái)學(xué)習(xí)的長(zhǎng)進(jìn)。一個(gè)人的人格最重要，這決定著他能夠走多遠(yuǎn)。
1.曹文軒就“讀書(shū)”這一話題，從三個(gè)方面闡述了自己的觀點(diǎn)，請(qǐng)分別加以概括。（6分）
2.“書(shū)有好壞之分，人有會(huì)讀書(shū)的也有不會(huì)讀書(shū)的”，怎樣成為一個(gè)會(huì)讀書(shū)的人？請(qǐng)結(jié)合文本的內(nèi)容作答。（9分）
3.2007年北京文科狀元張玥說(shuō)：“即使在高三時(shí)，也應(yīng)該以讀書(shū)、積累為主�！鼻迦A、北大的高考“狀元”也都是喜歡“自己閱讀”的人。閱讀對(duì)“狀元”的產(chǎn)生起了怎樣的作用？聯(lián)系你讀過(guò)的某一部作品，說(shuō)說(shuō)它對(duì)你有哪些影響？（10分）

閱讀下列詩(shī)句，回答后面問(wèn)題。

　　八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

　　南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅人竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚仗自嘆息。

　　俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！

　　安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

1．下列有關(guān)杜甫的判斷有誤的一項(xiàng)是（3分）

[　　]

A．杜甫，字子美，原籍襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。出身于“奉儒守官”的地主家庭。是我國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

B．杜甫一生仕途不順：24歲時(shí)參加進(jìn)士考試，未中；35歲時(shí)，為尋求官職到京城長(zhǎng)安，又值安史之亂的醞釀時(shí)期，朝廷的昏暗，科舉的落選，生活的困窘，使詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的昏庸有了深刻的認(rèn)識(shí)�！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”正是杜甫對(duì)不平社會(huì)的精辟的藝術(shù)概括。

C．安史之亂之后，杜甫棄官流浪到四川成都，在親友幫助下，在城西浣花溪畔建造了一座草堂暫時(shí)安頓下來(lái)。后經(jīng)人推舉做了檢校工部員外郎，世稱“杜工部”。

D．杜甫一生寫(xiě)了大量的詩(shī)歌，今有1400多首。他的詩(shī)想象瑰麗，境界神奇，充滿熱烈的感情，具有很高的藝術(shù)成就。有《杜少陵集》傳世。

2．發(fā)揮想象力，用精煉的語(yǔ)言描繪出第一節(jié)中人物的活動(dòng)的場(chǎng)景。________（3分）

3．對(duì)“歸來(lái)倚杖自嘆息”的分析，有誤的一項(xiàng)是（2分）

[　　]

A．該句起承上啟下的作用：總收一二節(jié)，詩(shī)人每每聽(tīng)到北風(fēng)狂叫，就擔(dān)心茅屋被吹破，拄杖出門(mén)，直至屋破，無(wú)可奈何時(shí)才倚杖嘆息。同時(shí)又引起第3節(jié)，第3節(jié)便是嘆息的內(nèi)容。

B．“自”字深刻說(shuō)明：詩(shī)人的不幸遭遇，并未引起別人的同情和幫助，可見(jiàn)世風(fēng)淡薄。

C．由“自”字可知詩(shī)人的嘆息的內(nèi)容十分深廣：嘆自己風(fēng)吹屋破，無(wú)處安身，得不到同情和幫助時(shí)，聯(lián)想到類似處境的無(wú)數(shù)窮人。

D．“倚杖”與“老無(wú)力”照應(yīng)，詩(shī)人因“老無(wú)力”而受欺侮，表現(xiàn)出無(wú)可奈何的心情。

4．對(duì)于第三節(jié)的判斷，有誤的一項(xiàng)是（3分）

[　　]

A．這一節(jié)寫(xiě)了屋破又遭連夜雨的苦況。

B．“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”兩句，渲染出暗淡悲慘的氛圍，烘托出詩(shī)人暗淡愁慘的心境。

C．“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”寫(xiě)成都的天氣，十分寒冷，加上布被又舊又破，悲慘的處境和痛苦的感受可想而知。

D．“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹”兩句一縱一收。從眼前的處境擴(kuò)展到安史之亂以來(lái)的種種痛苦經(jīng)歷，從風(fēng)雨飄搖中的茅屋擴(kuò)展到戰(zhàn)亂頻仍、殘破不堪的國(guó)家是“縱”；又回到長(zhǎng)夜沾濕的現(xiàn)實(shí)為“收”。表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的感情。

E．“何由徹”與“未斷絕”照應(yīng)，表現(xiàn)了詩(shī)人既盼雨停，又盼天亮的迫切心情。

5．分析“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的含義。（參考別林斯基語(yǔ)：“任何一個(gè)詩(shī)人也不能由于他自己和靠描寫(xiě)他自己而顯得偉大，不論是描寫(xiě)他本身的痛苦，或者描寫(xiě)他本身的幸福。任何偉大詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母�深深地伸進(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤里，因?yàn)樗�是社�?huì)、時(shí)代、人類的器官和代表�！保�（3分）

答：________

6．關(guān)于本詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)的分析，有誤的一項(xiàng)是（4分0

[　　]

A．詩(shī)人沒(méi)有抽象地表情達(dá)意，而是寓情意于描寫(xiě)之中。透過(guò)形象，使讀者真切地感受詩(shī)人生活與精神上的巨大痛苦。

B．全詩(shī)結(jié)構(gòu)緊密：首節(jié)從描寫(xiě)入手，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)題；第二節(jié)敘述與描寫(xiě)結(jié)合，寫(xiě)群童抱走茅草時(shí)作者的心情，這是“承”；第三節(jié)，描寫(xiě)破屋遭雨，徹夜無(wú)眠的慘狀，為下文議論蓄勢(shì)已足，自然過(guò)渡到結(jié)尾；最后是全詩(shī)的高潮，抒發(fā)感情，表達(dá)愿望。

C．此詩(shī)是歌行體。從用韻看，幾乎每句押韻，一韻到底：從句式看，前兩段均五句一段；從字?jǐn)?shù)看，雖以七言為主，但雜以二言、九言，比較自由。較好地表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的思想感情。

D．全詩(shī)語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)有力：如“嬌兒”一句，嗔怪中露出愛(ài)惜，用“惡臥”形容小孩的睡相也很傳神；詩(shī)人用“雨腳”而不用“雨點(diǎn)”不僅準(zhǔn)確，且生動(dòng)地描寫(xiě)出雨大而不斷的情狀，“廣廈”“千萬(wàn)間”“大庇”“天下”“俱歡顏”“安如山”等則音節(jié)宏亮，構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰前進(jìn)的氣勢(shì)。

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

　　王勃著《滕王閣序》，時(shí)年十四。都督閻公不之信，勃雖在座，而閻公意屬子婿孟士者為之，已宿構(gòu)矣。及以紙筆巡讓賓客，勃不辭讓。公大怒，拂衣而起；專令人伺其下筆。第一報(bào)云；“南昌故郡，洪都新府�！惫�曰：“亦是老生常談！”又報(bào)云：“星分翼軫，地接衡廬�！惫�聞之，沉吟不言。又云：“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”公矍然而起曰：“此真天才當(dāng)垂不朽矣�！彼熵秸�(qǐng)宴所，極歡而罷。

1．下列各句中加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是

[　　]

2．下列各句中“讓”的義項(xiàng)分類正確的一項(xiàng)是

①及以紙筆巡讓賓客

②勃不辭讓

③公使讓之

④當(dāng)仁不讓于師

⑤使者大喜，如惠語(yǔ)讓單于

⑥泰山不讓土壤，故能成其大

⑦三以天下讓

[　　]

3．下列句式特點(diǎn)與“都督閻公不之信”相同的一句是

[　　]

A．雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察

B．鬼神非人實(shí)親，唯德是依

C．甚矣，汝之不惠！

D．大閹之亂，縉紳而能不易其志者

4．“閻公意屬子婿孟士者為之，已宿構(gòu)矣”一句在文章中的正確意思是

[　　]

A．閻公想囑咐他的女婿孟某做這件事已經(jīng)考慮了很長(zhǎng)時(shí)間了。

B．閻公囑咐他的女婿孟某做這篇文章，孟某已經(jīng)構(gòu)思了一宿了。

C．閻公希望他的女婿孟某做這件事．孟某構(gòu)思了一宿。

D．閻公希望其女婿孟某做這篇文章，孟某事先已經(jīng)做好了。

5．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

[　　]

A．閻公在宴會(huì)上請(qǐng)賓客當(dāng)場(chǎng)作詩(shī)文，實(shí)際上是他故作姿態(tài)，他并不希望有高手應(yīng)命，免得壓倒孟某。

B．王勃的不凡才能，作者主要是通過(guò)閻公的情緒反應(yīng)來(lái)刻畫(huà)的。從閻公這樣一個(gè)對(duì)王勃有成見(jiàn)的人物角度下筆，更有說(shuō)服力。

C．閻公聽(tīng)到王勃的即興文句后，先嗤之以鼻，再聽(tīng)下去，沉吟不語(yǔ)了，最后終于驚異不已，佩服得五體投地，完全被王勃的才氣折服了。

D．文章一邊寫(xiě)閻公的情緒變化，一邊展現(xiàn)王勃的才能出眾，二者是相輔相承的關(guān)系，這也是本文構(gòu)思的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．引以為流觴曲水，列坐其次。       次：依次。

B．足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。       信：實(shí)在。

C．況修短隨化，終期于盡。           期：注定。

D．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。   喻：明白

下列各組句子中，加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．①引以為流觴曲水    ②特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。

B．①猶不能不以之興懷  ②亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也

C．①當(dāng)其欣于所遇，暫得于己  ②況修短隨化，終期于盡。

D．①快然自足，不知老之將至  ②此非孟德之困于周郎者乎

下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用情況與例句相同的一項(xiàng)是

例：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

A．祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。

B．且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。

C．今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。

D．安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？

下列各句對(duì)文章的解說(shuō)中，不正確的一項(xiàng)是

A．作者由眼前蘭亭游宴的歡樂(lè)，敏銳地感到時(shí)光流逝，衰老降臨，從而陷入歡樂(lè)短暫、人生無(wú)常的悲痛。

B．作者由蘭亭群賢想到普天之下的人們，悲痛的廣度大大擴(kuò)展了，而且更深入一層，由現(xiàn)在推向未來(lái)，再由現(xiàn)在回顧過(guò)去，生死之感貫穿整個(gè)人類社會(huì)，感慨深沉至極。

C．魏晉時(shí)期玄學(xué)清談盛行一時(shí)，王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在人生理想上，他明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，從而肯定了生命的價(jià)值。

D．這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格，語(yǔ)言流暢，清麗動(dòng)人，句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，悅耳動(dòng)聽(tīng)。?

將下面幾句文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共9分，每小題3分）

①及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

譯文：                                                                     

②雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

譯文：                                                                     

③夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

譯文：