閱讀下面的文言文，完成5題。

曼卿，諱延年，姓石氏。其上世為幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族間走南歸，天子嘉其來(lái)。將祿之，不可，乃家于宋州之宋城。父諱補(bǔ)之，官至太常博士。

幽燕俗勁武，而曼卿少亦以氣自豪，讀書不治章句，獨(dú)慕古人奇節(jié)偉行非常之功，視世俗屑屑，無(wú)足動(dòng)其意者。自顧不合于世，乃一混以酒，然好劇飲，大醉，頹然自放，由是益與時(shí)不合。而人之從其游者，皆知愛曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允、秘閣校理卒于京師。

曼卿少舉進(jìn)士，不中。真宗推恩，三舉進(jìn)士，皆補(bǔ)奉職。曼卿初不肯就，張文節(jié)公素奇之，謂曰：“母老乃擇祿邪？”曼卿矍然起就之，遷殿直，久之，改太常寺太祝、知濟(jì)州金鄉(xiāng)縣，嘆曰：“此亦可以為政也�！笨h有治聲。通判乾寧軍丁母永安縣君李氏憂服除通判永靜軍皆有能名。充館閣�？保�累遷大理寺丞，通判海州，還為校理。

莊獻(xiàn)明肅太后臨朝，曼卿上書，請(qǐng)還政天子。其后太后崩，范諷以言見幸，引嘗言太后事者，遽得顯官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。

自契丹通中國(guó)，德明盡有河南，而臣屬遂務(wù)休兵養(yǎng)息天下，然內(nèi)外弛武三十余年，曼卿上書言十事，不報(bào)。已而元昊反，西方用兵，始思其言，召見，稍用其說(shuō)，籍河北、河?xùn)|、陜西之民，得鄉(xiāng)兵數(shù)十萬(wàn)。曼卿奉使籍兵河?xùn)|，還稱旨，賜緋衣銀魚，天子方思盡其才，而且病矣。既而聞邊將有欲以鄉(xiāng)兵捍賊者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵勇怯相雜，若怯者見敵而動(dòng)，則勇者亦牽而潰矣。今或不暇教，不若募其敢行者，則人人皆勝兵也。

其視世事蔑若不足為，及聽其施設(shè)之方，雖精思深慮不能過(guò)也。狀貌偉然，喜酒自豪，若不可繩以法度，退而質(zhì)其平生，趣舍大節(jié)無(wú)一悖于理者。遇人無(wú)賢愚，皆盡欣歡。及閑而可否天下是非善惡，當(dāng)其意者無(wú)幾人。其為文章，勁健稱其意氣。                                （節(jié)選自歐陽(yáng)修《石曼卿墓表》）

6、對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(      )

A、其祖自成始以其族間走南歸               走：逃跑

B、曼卿奉使籍兵河?xùn)|，還稱旨               稱：稱頌 

C、曼卿上書言十事，不報(bào)                   報(bào)：答復(fù)

D、當(dāng)其意者無(wú)幾人                         當(dāng)：適合

7、下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是(     ）

A、其祖自成始以其族閑走南歸            欲以客往赴秦軍

B、由是益與時(shí)不合                      雖與府吏要

C、若怯者見敵而動(dòng)，則勇者亦牽而潰矣    若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡

D、天子方思盡其才，而且病矣        君子博學(xué)而日參省乎己

8、下列對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是(      )

A、石曼卿年少時(shí)放蕩不拘，讀書不研究章節(jié)句讀，常大飲而醉，與時(shí)不合，但他志向高遠(yuǎn)，視世俗的小功名為糞土。

B、石曼卿是個(gè)很有遠(yuǎn)見，且敢于進(jìn)諫的人，他在國(guó)家太平時(shí)期仍留心邊事，主張練兵于平時(shí)，防患于未然。

C、作者在刻畫石曼卿的性格特征后，再回頭敘寫石曼卿一生的重要事跡。石曼卿能文能武，且生逢其時(shí)，深得重用，可惜只活了四十八歲。

D、石曼卿儀表英俊，性格豪爽，一生做事追求大節(jié)，不悖于理。他寫的文章遒勁剛健，正像他的為人。

9、翻譯文中劃線句子（10分，其中（1）4分，（2）六分）

(1) 而人之從其游者，皆知愛曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。

(2) 其后太后崩，范諷以言見幸，引嘗言太后事者，遽得顯官，欲引曼卿，曼卿固止之

      __                                                       

10、斷句：3分

通判乾寧軍丁母永安縣君李氏憂服除通判永靜軍皆有能名。

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。
欣賞的精神自由
朱以撒
蘇東坡在《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》中有句：“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎�！背�了反映每一位書法家的創(chuàng)作有其個(gè)性之外，還有一個(gè)欣賞者審美趣味的差異。
世界上沒有兩片相同的樹葉，也不會(huì)有全然相同的欣賞。抱樸子說(shuō)得好：“觀聽殊好，愛憎難同。”可是，具有獨(dú)到的審美眼力卻是不易的。在許多場(chǎng)合上，欣賞如此陳陳相因，甚至把前人的欣賞定論移過(guò)來(lái)，代替自己的賞評(píng)。如此，欣賞之前要“去蔽”則不是庸人自擾。
千百年來(lái)，一些名作歷經(jīng)欣賞，結(jié)論充棟宇而汗牛馬，給后人形成定勢(shì)，無(wú)形中成不二法門，影響和約束著不同見解的展開，以至欣賞循舊轍而無(wú)新意。其次，名流效應(yīng)也給人以消極的影響。每每欣賞作品，先關(guān)注書者名姓：啊，名流所書，筆下絕對(duì)精品。有人就對(duì)我說(shuō)中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席的書法是最好的，理由是：“如果不是最好為何讓他當(dāng)主席？為何不讓你當(dāng)？”這類欣賞觀的失誤，在于它針對(duì)一個(gè)人的職務(wù)，而忘記了應(yīng)該針對(duì)他的作品——只有面對(duì)作品才是可靠的。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決粉碎這種名流觀、職務(wù)觀。當(dāng)我們欣賞秦簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)時(shí)，那些尋常巷陌人家、守境戍邊兵士、無(wú)名百姓留下的作品，營(yíng)造了一個(gè)個(gè)美妙的空間，并不遜色于同時(shí)期名家的小篆和隸書。對(duì)欣賞者而言，尋常心態(tài)，有助于欣賞本真的韻致，摒去那些虛幻的、浮夸的表相。
狹隘的欣賞也是需要抵御的。欣賞過(guò)程形成的積弊、陋習(xí)，使欣賞受到局限，格局狹小，浮薄相扇。譬如地域?qū)徝赖木窒�，南朝偏安江南，高談玄理，品第風(fēng)流，登山臨水，流連詩(shī)酒，耳聞絲竹管弦雅樂(lè)艷歌，目遇山清水秀鳥語(yǔ)花香，對(duì)北朝蒼茫剛硬棱角畢露的書風(fēng)未免不適。而北朝人在朔漠蒼涼胡馬嘶風(fēng)中，感受夠了勞作艱辛悲笳動(dòng)月的粗獷渾厚，也認(rèn)為南朝書風(fēng)軟媚輕滑。欣賞缺乏兼容的胸襟與視野，走入極端，就成了畸形欣賞、難以轉(zhuǎn)捩的不健康欣賞觀。如果持這種欣賞觀的人同時(shí)又擁有評(píng)判權(quán)柄，則害莫大焉。“專己守殘，黨同門，妒道真”，這是古人早已批評(píng)過(guò)的。
只有作品對(duì)欣賞產(chǎn)生作用，而不是名氣、職務(wù)這些附加的方面。從作品欣賞出發(fā)，不同的見解都是正常的�；蛘哒f(shuō)，優(yōu)秀的書法作品都是多義的，可資不同角度、層面的欣賞。晉人衛(wèi)鑠認(rèn)為“多力豐筋者圣”，杜甫則認(rèn)為“書貴瘦硬方通神”。蕭衍稱王羲之書“如龍躍天門，虎臥鳳闕”，韓愈則認(rèn)為“羲之俗書趁姿媚”，都顯示了不同的審美見解，也給后人營(yíng)造了一個(gè)思考的空間。而那種把書法欣賞從審美范疇拖曳出來(lái)，納入道德倫理空間，所謂“人品高，書品亦高；人品低，書品亦低”的欣賞，既簡(jiǎn)單又粗暴，更達(dá)不到欣賞真諦。
生存論的本體把審美視為人的精神生存方式之一。我認(rèn)為最重要的，是欣賞者自身精神的自由。
（選自2005年7月22日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
【小題1】下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）