下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　�。�

A．思鄉(xiāng)之病，說(shuō)不上是苦是樂(lè)，其中有追憶、有惆悵、有留戀、有惋惜。

B．他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義。

C．巴黎有許多地方使人疲倦，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了。

D．就倫敦、巴黎、羅馬來(lái)說(shuō)，巴黎更近似北平——雖然“近似”兩字要拉扯很遠(yuǎn)——不過(guò)假使讓我“家住巴黎”，我一定會(huì)和沒(méi)家一樣的感到寂苦。

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A．要服從作威就須不活，要貢獻(xiàn)玉食就須不死；要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死。

B．即以皇帝一倫而言，便難免時(shí)常改姓易代，終沒(méi)有“萬(wàn)年有道之長(zhǎng)”；《二十四史》而多至二十四，就是可悲的鐵證。

C．于是我們的造物主——假如天空真有這樣的“主子”——就可恨了。

D．他沒(méi)有了能想的頭，卻還活著，“以乳為目，以臍為口”，實(shí)在是很值得奉為師法的。

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A．為什么近年來(lái)中、韓等國(guó)接連發(fā)生針對(duì)日本的抗議活動(dòng)？為什么日本與周邊重要鄰國(guó)的關(guān)系總會(huì)出問(wèn)題？起因就在于日本不顧歷史真相而美化侵略史實(shí)。

B．讀罷這篇絕妙佳作，掩卷沉思，忽發(fā)奇想，如果現(xiàn)在我們的某個(gè)部門或機(jī)關(guān)，也來(lái)個(gè)“懸賞納諫”，那該是“門庭若市”，批評(píng)、建議，雪片飛來(lái)。

C．歸隱是舊時(shí)文人理想中的一種閑散生活——躬耕、沽酒、題詩(shī)、作畫(huà)、對(duì)弈……但說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，古往今來(lái)很少有人情愿過(guò)這種生活。

D．核聚變發(fā)電不僅能量密度極高，而且燃料氘可從海水中提取，無(wú)資源匱乏之虞。（1升海水含有3毫克氘，一毫克氘的潛在能量相當(dāng)于100升汽油。）

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A．基數(shù)所根據(jù)的是對(duì)應(yīng)原則：它并不包含計(jì)數(shù)。即使標(biāo)準(zhǔn)集合的范圍包羅萬(wàn)象，要是亂七八糟的排列著，還是不能夠創(chuàng)造出一種計(jì)數(shù)術(shù)的。

B．對(duì)應(yīng)和序列，這兩大原理已經(jīng)深深滲透進(jìn)全部數(shù)學(xué)——不只是數(shù)學(xué)，實(shí)際是精密思想的全部領(lǐng)域——之中，交錯(cuò)地編織在我們數(shù)系的錦繡天衣之上。

C．在大多數(shù)這類語(yǔ)言中，“五”這個(gè)數(shù)，就用“手”表示；而“十”則用“雙手”，有時(shí)則用“人”來(lái)表示。

D．這確乎是一個(gè)值得注意的事實(shí)：識(shí)數(shù)的才能，不論是這種形式或那種形式，看來(lái)總是限于幾種昆蟲(chóng)，幾種鳥(niǎo)類和整個(gè)人類。