閱讀下文，完成1——7題。

形形色色的特種紙

　　特種紙的開發(fā)是在加工紙基礎上擴展而出的一個新領域，它改變了人們對紙的傳統(tǒng)看法。其“面孔”（主體）與普通紙具有相似的外形，而其性能、用途和普通紙可能很不一樣。特種紙的制造涉及的學科比較多，與熱學、電學、光學、磁學等物理過程、化學原理以及生物機制等關系密切。

　　特種紙在紙質(zhì)、性能和用途上與普通紙的不同之處，具體來說有以下幾方面：原料配比多樣化，普通紙多是采用植物纖維，如木材、草類等。而特種紙的原料，除了植物纖維之外，還可配有其他各種非植物纖維、化學纖維、碳素纖維和金屬纖維，甚至利用雞毛纖維等。這樣就能夠彌補原來天然纖維的某些弱點，有利于提高成紙的品質(zhì)，以達到“優(yōu)化組合”之目的；性能改變專門化，特種紙可以通過不同的加工方法和添加不同的化學品（助劑），使成紙具有某種突出的性能。例如，普通紙遇明火立即燃燒，而某種阻燃紙卻是不怕火，也不會燒起來；實際應用廣泛化，由于特種紙的品種日益增多，有人認為可能占紙種總數(shù)的一半以上。在應用上，也是“八仙過海，各顯其能”，文化教育、工業(yè)生產(chǎn)、日常生活、軍事裝備等方面無所不包。

　　國際上一般認為，首開先河的特種紙是1915年由美國NCR（National Cash Rezister Co．）公司研制成功的NCR紙。這種紙從外表上看與普通紙并無明顯的不同，但是它可用來復寫相同的印份，產(chǎn)生用藍色復寫紙相同的效果，并且不會沾污手指和衣物，更方便衛(wèi)生。由于制造這種紙沒有采用復寫的碳料成分，因此正式地把它取名為無碳復寫紙，簡稱無碳紙。

　　為什么要把無碳復寫紙劃為特種紙呢？首先，紙的結(jié)構(gòu)特殊，無碳紙一套分為上、中、下頁紙，每頁紙上又有三層不同的結(jié)構(gòu)，這是過去普通紙從沒有過的；其次，添加的化學品特殊，例如無碳紙需要制備微膠囊，使用無色染料、顯色劑等。而普通紙卻只需添加一般的化學品（如松香膠、變性淀粉）就可以了；第三，加工工藝特殊，無碳紙的涂布作業(yè)應依不同面層而異，需要經(jīng)過多次涂布，而且加工技術難度較高。而普通紙有時就不必另行加工；第四，應用領域特殊，無碳紙多數(shù)用于金融財政、航空航天、電子通訊、國防軍事等部門。

　　最近，在日本市場上出現(xiàn)了一種名為“發(fā)熱紙”的新產(chǎn)品。它所用的原料不是一般的植物纖維，而是玻璃纖維和碳素纖維。這種紙的制造難度較大，必須按照設計的要求控制好紙頁成形時的纖維排列走向，務使紙內(nèi)的“電路網(wǎng)絡”縱橫有序，“電流通道”環(huán)環(huán)相連，否則就不易產(chǎn)生發(fā)熱作用。發(fā)熱紙與普通紙之間最重要的不同處就是前者不能隨意裁切，成品的“末端”連接上電池才會發(fā)出熱量。這種紙的應用前景是十分誘人的。例如，利用發(fā)熱紙包裝面包、香腸等食品，通電后能使食物香熱可口，有代替微波爐之效果。

（1）給下列加粗的字注音。

（2）本文從哪幾個方面比較特種紙與普通紙的不同？

___________________________________________________________

（3）無碳復寫紙與藍色復寫紙同時陳列在你面前時你會選用哪一種？為什么？

___________________________________________________________

（4）無碳復寫紙為什么被劃為特種紙？它的特殊之處在哪里？

___________________________________________________________

（5）在日本市場出現(xiàn)的“發(fā)熱紙”有何特點，請從下面找出正確的選項

[　　]

A．采用玻璃纖維與碳素纖維為原料。

B．紙內(nèi)有“電流通道”與“電路網(wǎng)絡”，能自行發(fā)熱。

C．不能隨意裁切，否則不易產(chǎn)生發(fā)熱作用。

D．接上電流后便會發(fā)出熱量。

（6）結(jié)合全文看，標題中的“形形色色”指什么？

____________________________________________________________

（7）本文主要采用了哪些說明方法？起何作用？

____________________________________________________________

閱讀下文，完成1——7題。

形形色色的特種紙

　　特種紙的開發(fā)是在加工紙基礎上擴展而出的一個新領域，它改變了人們對紙的傳統(tǒng)看法。其“面孔”（主體）與普通紙具有相似的外形，而其性能、用途和普通紙可能很不一樣。特種紙的制造涉及的學科比較多，與熱學、電學、光學、磁學等物理過程、化學原理以及生物機制等關系密切。

　　特種紙在紙質(zhì)、性能和用途上與普通紙的不同之處，具體來說有以下幾方面：原料配比多樣化，普通紙多是采用植物纖維，如木材、草類等。而特種紙的原料，除了植物纖維之外，還可配有其他各種非植物纖維、化學纖維、碳素纖維和金屬纖維，甚至利用雞毛纖維等。這樣就能夠彌補原來天然纖維的某些弱點，有利于提高成紙的品質(zhì)，以達到“優(yōu)化組合”之目的；性能改變專門化，特種紙可以通過不同的加工方法和添加不同的化學品（助劑），使成紙具有某種突出的性能。例如，普通紙遇明火立即燃燒，而某種阻燃紙卻是不怕火，也不會燒起來；實際應用廣泛化，由于特種紙的品種日益增多，有人認為可能占紙種總數(shù)的一半以上。在應用上，也是“八仙過海，各顯其能”，文化教育、工業(yè)生產(chǎn)、日常生活、軍事裝備等方面無所不包。

　　國際上一般認為，首開先河的特種紙是1915年由美國NCR（National Cash Rezister Co．）公司研制成功的NCR紙。這種紙從外表上看與普通紙并無明顯的不同，但是它可用來復寫相同的印份，產(chǎn)生用藍色復寫紙相同的效果，并且不會沾污手指和衣物，更方便衛(wèi)生。由于制造這種紙沒有采用復寫的碳料成分，因此正式地把它取名為無碳復寫紙，簡稱無碳紙。

　　為什么要把無碳復寫紙劃為特種紙呢？首先，紙的結(jié)構(gòu)特殊，無碳紙一套分為上、中、下頁紙，每頁紙上又有三層不同的結(jié)構(gòu)，這是過去普通紙從沒有過的；其次，添加的化學品特殊，例如無碳紙需要制備微膠囊，使用無色染料、顯色劑等。而普通紙卻只需添加一般的化學品（如松香膠、變性淀粉）就可以了；第三，加工工藝特殊，無碳紙的涂布作業(yè)應依不同面層而異，需要經(jīng)過多次涂布，而且加工技術難度較高。而普通紙有時就不必另行加工；第四，應用領域特殊，無碳紙多數(shù)用于金融財政、航空航天、電子通訊、國防軍事等部門。

　　最近，在日本市場上出現(xiàn)了一種名為“發(fā)熱紙”的新產(chǎn)品。它所用的原料不是一般的植物纖維，而是玻璃纖維和碳素纖維。這種紙的制造難度較大，必須按照設計的要求控制好紙頁成形時的纖維排列走向，務使紙內(nèi)的“電路網(wǎng)絡”縱橫有序，“電流通道”環(huán)環(huán)相連，否則就不易產(chǎn)生發(fā)熱作用。發(fā)熱紙與普通紙之間最重要的不同處就是前者不能隨意裁切，成品的“末端”連接上電池才會發(fā)出熱量。這種紙的應用前景是十分誘人的。例如，利用發(fā)熱紙包裝面包、香腸等食品，通電后能使食物香熱可口，有代替微波爐之效果。

（1）給下列加粗的字注音。

（2）本文從哪幾個方面比較特種紙與普通紙的不同？

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（3）無碳復寫紙與藍色復寫紙同時陳列在你面前時你會選用哪一種？為什么？

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（4）無碳復寫紙為什么被劃為特種紙？它的特殊之處在哪里？

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（5）在日本市場出現(xiàn)的“發(fā)熱紙”有何特點，請從下面找出正確的選項

[　　]

A．采用玻璃纖維與碳素纖維為原料。

B．紙內(nèi)有“電流通道”與“電路網(wǎng)絡”，能自行發(fā)熱。

C．不能隨意裁切，否則不易產(chǎn)生發(fā)熱作用。

D．接上電流后便會發(fā)出熱量。

（6）結(jié)合全文看，標題中的“形形色色”指什么？

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（7）本文主要采用了哪些說明方法？起何作用？

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閱讀下面的文字，完成1—3題。
徽派建筑的文化意蘊
徽州古建筑作為中國建筑藝術中的一朵奇葩，以其地理環(huán)境為依托，以其自然文化作底蘊，呈現(xiàn)出其居住建筑的人文底蘊。
徽州民居在外觀上第一眼的印象是：青瓦、白壁、黑墻邊。徽派建筑取材單純?yōu)榇u、木、石，不論普通民宅、富豪大院或是官府門第，乃至祠堂、廟宇、亭閣，都一概用小青瓦；石牌坊、石橋、石勾欄，都保持青石、麻石等純石質(zhì)材料的質(zhì)地感，而不施丹青；門樓、門罩的磚雕也不以五色勾畫；隔扇、梁架的木雕也保留木質(zhì)紋理的天然色澤，處處呈現(xiàn)出質(zhì)樸的自然美�；罩菝裾�的整體色彩是黑白相間，以黑、白、灰的層次變化組成統(tǒng)一的建筑色調(diào)。這一色調(diào)，使人聯(lián)想起太極圖的陰陽魚：單純得一目了然，又神秘得高深莫測，表現(xiàn)出歷史悠久的東方美學“道法自然”的文化底蘊�；罩菝裾瑤装倌陙硪恢北３诌@種石質(zhì)、木質(zhì)及磚瓦之質(zhì)的美，色彩素雅淡秀，不能不說是受老莊美學的影響。
徽州民居講究宅內(nèi)陳設，擺置得體成了宅院整個建筑不可忽視的特點，是居民文化生活的一種表現(xiàn)。宅內(nèi)陳設的突出部分是廳堂，位于整棟建筑的中軸線上。多數(shù)設樓上樓下兩層：上層為陳設祖宗牌位焚香祀祖處，下層為生活起居聚親待客處，也是重點裝飾、注重文彩之所。正面“太師壁”上高懸匾額，下掛中堂對聯(lián)；緊貼“太師壁”擺一狹長條桌（俗稱“畫條”）。桌正中擺一長鳴鐘，“長鳴”諧音“長命”。鐘兩邊，東置花瓶，西置雕花架玻璃鏡，取“東平（瓶）西靜（鏡）”之意，“鐘聲瓶鏡”諧音“終生平靜”“歲歲安詳”。條桌前擺八仙桌及太師椅，廳堂兩側(cè)設茶幾及座椅，側(cè)壁上掛名人字畫，廳堂的柱面則多掛制楹聯(lián)。如，“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”“善為至寶一生用，心作良田百世耕”“世事讓三分，天寬地闊；心田存一點，子種孫耕”“淡飯粗茶有真味，明窗凈幾是安居”。這些楹聯(lián)從內(nèi)容到形式顯然都濃化了徽州村落民居那種恬淡、寧靜、幽清的氛圍，使人忘卻煩囂，使人心平氣和，使人安詳知足，使人率真超脫，使人不再束縛于名韁利鎖，而知足于粗茶淡飯、細水長流，借一卷圖書、一管禿筆、一把鋤頭，且耕且讀，樂享天年。這種氛圍給人的印象是，人與自然無時無地不在息息相通；人在此確實成了自然之子，而自然在此又成了人的無體無膚之母，天人感應進而達到天人合一。因此，徽州民居村落受著千百年來徽州古文化的陶冶，尤其是室內(nèi)的環(huán)境藝術語言也凝聚著不同時期的建筑追求，確實有助于實現(xiàn)人類一直追求的人與自然、人與人、人自身整體和諧的理想。
英國科學史家李約瑟認為，人主宰自然這種狂熱是歐洲科學思維最有破壞性的特點之一，而主張萬物為一體，主張保護自然則是中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。今天，人們在征服自然的同時，也覺察到了人與自然的和諧受到破壞，開始重新尋求與自然的對話，希望找回對生活的直覺，回歸自然，返璞歸真，尋求根源。越是古老的藝術，越能引起心理的饑渴；越是古樸的造型，越能感受神靈的默化�；张山ㄖ�集徽州大地山川之靈氣，融古徽州社會風俗之精華，體現(xiàn)出徽州文化傳統(tǒng)那種天人合一的景觀美，因此，在旅游開發(fā)上有著豐蘊的意義和價值。作為黃山腳下新一代的徽州人，在“打好黃山牌”的同時，要“做好徽文章”，促進黃山經(jīng)濟又好又快地發(fā)展。
（選自《世界環(huán)境》，略有刪減）
1．從原文看，下列對“徽派建筑的文化底蘊”有關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分） ：                           （      ）    
A．徽派建筑取材單純?yōu)榇u、木、石，保持材料的質(zhì)地感；建筑色彩摒棄濃墨重彩，以黑白相間為整體色彩，呈現(xiàn)出對東方美學“道法自然”觀點的追求。
B．徽派建筑講究宅內(nèi)陳設，如掛名人書畫，掛制楹聯(lián)，營造濃郁的民俗文化氛圍，表現(xiàn)出古徽州居民恬淡、寧靜、幽清的生活情趣。  
C．徽派建筑在宅內(nèi)設計中，以“長鳴”諧“長命”，以“鐘聲瓶鏡”諧“終生平靜”“歲歲平安”。這一民俗文化反映了徽州居民某些消極的迷信思想。     
D．徽派建筑無論是建筑用材還是宅內(nèi)陳設，均顯現(xiàn)出徽州文化傳統(tǒng)中那種天人合一的景觀美，表現(xiàn)了古徽州居民崇尚自然、追求人與自然和諧的思想。
2． 從原文看，下列對“越是古老的藝術，越能引起心理的饑渴”這句話的理解，正確的一項是（3分）：                （       ）
A．只有古老的藝術，才能引起人們的心理饑渴，才能滿足人們的心理欲望。    
B．建筑藝術的古老與否是衡量其價值大小的標準，徽派建筑的價值就在于古老。     
C．徽派建筑因古老而人文意蘊豐厚，因人文意蘊豐厚而能“引起心理的饑渴”。    
D．徽派建筑追求人與自然和諧的人文意蘊能滿足人們回歸自然、返璞歸真的心理需求。
3． 依據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（3分）： （  ）    
A．徽派建筑不僅給人審美上的愉悅，還能給人心靈的陶冶，使人率真超脫，因此，在旅游開發(fā)上有著豐蘊的意義和價值。      
B．徽派建筑雖然風格獨特，意蘊豐厚，但隨著經(jīng)濟現(xiàn)代化進程的加快，其生活價值也將日漸喪失，而僅作觀賞之用供人們旅游。     
C．徽派建筑“道法自然”，追求人與自然的和諧，發(fā)掘并研究它，有助于實現(xiàn)人類一直追求的人與自然、人與人、人自身整體和諧的理想。     
D．徽派建筑堪稱中國建筑藝術中的一朵奇葩，在旅游開發(fā)上極具價值，合理科學地開發(fā)，可以促進黃山經(jīng)濟又好又快的發(fā)展。

閱讀下面的文字，完成1—3題。
徽派建筑的文化意蘊
徽州古建筑作為中國建筑藝術中的一朵奇葩，以其地理環(huán)境為依托，以其自然文化作底蘊，呈現(xiàn)出其居住建筑的人文底蘊。
徽州民居在外觀上第一眼的印象是：青瓦、白壁、黑墻邊。徽派建筑取材單純?yōu)榇u、木、石，不論普通民宅、富豪大院或是官府門第，乃至祠堂、廟宇、亭閣，都一概用小青瓦；石牌坊、石橋、石勾欄，都保持青石、麻石等純石質(zhì)材料的質(zhì)地感，而不施丹青；門樓、門罩的磚雕也不以五色勾畫；隔扇、梁架的木雕也保留木質(zhì)紋理的天然色澤，處處呈現(xiàn)出質(zhì)樸的自然美�；罩菝裾�的整體色彩是黑白相間，以黑、白、灰的層次變化組成統(tǒng)一的建筑色調(diào)。這一色調(diào)，使人聯(lián)想起太極圖的陰陽魚：單純得一目了然，又神秘得高深莫測，表現(xiàn)出歷史悠久的東方美學“道法自然”的文化底蘊�；罩菝裾瑤装倌陙硪恢北３诌@種石質(zhì)、木質(zhì)及磚瓦之質(zhì)的美，色彩素雅淡秀，不能不說是受老莊美學的影響。
徽州民居講究宅內(nèi)陳設，擺置得體成了宅院整個建筑不可忽視的特點，是居民文化生活的一種表現(xiàn)。宅內(nèi)陳設的突出部分是廳堂，位于整棟建筑的中軸線上。多數(shù)設樓上樓下兩層：上層為陳設祖宗牌位焚香祀祖處，下層為生活起居聚親待客處，也是重點裝飾、注重文彩之所。正面“太師壁”上高懸匾額，下掛中堂對聯(lián)；緊貼“太師壁”擺一狹長條桌（俗稱“畫條”）。桌正中擺一長鳴鐘，“長鳴”諧音“長命”。鐘兩邊，東置花瓶，西置雕花架玻璃鏡，取“東平（瓶）西靜（鏡）”之意，“鐘聲瓶鏡”諧音“終生平靜”“歲歲安詳”。條桌前擺八仙桌及太師椅，廳堂兩側(cè)設茶幾及座椅，側(cè)壁上掛名人字畫，廳堂的柱面則多掛制楹聯(lián)。如，“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”“善為至寶一生用，心作良田百世耕”“世事讓三分，天寬地闊；心田存一點，子種孫耕”“淡飯粗茶有真味，明窗凈幾是安居”。這些楹聯(lián)從內(nèi)容到形式顯然都濃化了徽州村落民居那種恬淡、寧靜、幽清的氛圍，使人忘卻煩囂，使人心平氣和，使人安詳知足，使人率真超脫，使人不再束縛于名韁利鎖，而知足于粗茶淡飯、細水長流，借一卷圖書、一管禿筆、一把鋤頭，且耕且讀，樂享天年。這種氛圍給人的印象是，人與自然無時無地不在息息相通；人在此確實成了自然之子，而自然在此又成了人的無體無膚之母，天人感應進而達到天人合一。因此，徽州民居村落受著千百年來徽州古文化的陶冶，尤其是室內(nèi)的環(huán)境藝術語言也凝聚著不同時期的建筑追求，確實有助于實現(xiàn)人類一直追求的人與自然、人與人、人自身整體和諧的理想。
英國科學史家李約瑟認為，人主宰自然這種狂熱是歐洲科學思維最有破壞性的特點之一，而主張萬物為一體，主張保護自然則是中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。今天，人們在征服自然的同時，也覺察到了人與自然的和諧受到破壞，開始重新尋求與自然的對話，希望找回對生活的直覺，回歸自然，返璞歸真，尋求根源。越是古老的藝術，越能引起心理的饑渴；越是古樸的造型，越能感受神靈的默化�；张山ㄖ�集徽州大地山川之靈氣，融古徽州社會風俗之精華，體現(xiàn)出徽州文化傳統(tǒng)那種天人合一的景觀美，因此，在旅游開發(fā)上有著豐蘊的意義和價值。作為黃山腳下新一代的徽州人，在“打好黃山牌”的同時，要“做好徽文章”，促進黃山經(jīng)濟又好又快地發(fā)展。
（選自《世界環(huán)境》，略有刪減）
1．從原文看，下列對“徽派建筑的文化底蘊”有關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分） ：                           （      ）    
A．徽派建筑取材單純?yōu)榇u、木、石，保持材料的質(zhì)地感；建筑色彩摒棄濃墨重彩，以黑白相間為整體色彩，呈現(xiàn)出對東方美學“道法自然”觀點的追求。
B．徽派建筑講究宅內(nèi)陳設，如掛名人書畫，掛制楹聯(lián)，營造濃郁的民俗文化氛圍，表現(xiàn)出古徽州居民恬淡、寧靜、幽清的生活情趣。  
C．徽派建筑在宅內(nèi)設計中，以“長鳴”諧“長命”，以“鐘聲瓶鏡”諧“終生平靜”“歲歲平安”。這一民俗文化反映了徽州居民某些消極的迷信思想。     
D．徽派建筑無論是建筑用材還是宅內(nèi)陳設，均顯現(xiàn)出徽州文化傳統(tǒng)中那種天人合一的景觀美，表現(xiàn)了古徽州居民崇尚自然、追求人與自然和諧的思想。
2． 從原文看，下列對“越是古老的藝術，越能引起心理的饑渴”這句話的理解，正確的一項是（3分）：                （       ）
A．只有古老的藝術，才能引起人們的心理饑渴，才能滿足人們的心理欲望。    
B．建筑藝術的古老與否是衡量其價值大小的標準，徽派建筑的價值就在于古老。     
C．徽派建筑因古老而人文意蘊豐厚，因人文意蘊豐厚而能“引起心理的饑渴”。    
D．徽派建筑追求人與自然和諧的人文意蘊能滿足人們回歸自然、返璞歸真的心理需求。
3． 依據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（3分）： （  ）    
A．徽派建筑不僅給人審美上的愉悅，還能給人心靈的陶冶，使人率真超脫，因此，在旅游開發(fā)上有著豐蘊的意義和價值。      
B．徽派建筑雖然風格獨特，意蘊豐厚，但隨著經(jīng)濟現(xiàn)代化進程的加快，其生活價值也將日漸喪失，而僅作觀賞之用供人們旅游。     
C．徽派建筑“道法自然”，追求人與自然的和諧，發(fā)掘并研究它，有助于實現(xiàn)人類一直追求的人與自然、人與人、人自身整體和諧的理想。     
D．徽派建筑堪稱中國建筑藝術中的一朵奇葩，在旅游開發(fā)上極具價值，合理科學地開發(fā)，可以促進黃山經(jīng)濟又好又快的發(fā)展。

像煙灰一樣松散