閱讀下面的文字，完成下題。

今天，為什么還要閱讀經(jīng)典

劉夢溪

今天的國際與國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、社會與經(jīng)濟(jì)與政治與文化的特殊景觀，一句話，今天這樣的時代，還需要讀中國古代的經(jīng)典嗎？

我們今天所處的時代，的確是一個具有多重身份、多重性格的時代。你可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。比如你可以說，現(xiàn)在是一個大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時代，是一個全球一體化的時代；也可以說這是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代，當(dāng)然也是一個文化垃圾充斥的時代；還可以說這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代等等。

那么身處如此繁雜、令人眼花繚亂的時代，不用說中國古代的經(jīng)典，寬泛些說，我們還需要讀書嗎？我是指文字的文本閱讀，現(xiàn)在還有它的價值嗎？

實(shí)際情況是，現(xiàn)在在我們中國，很多人已經(jīng)不喜歡讀書了。不讀書的“理由”據(jù)說可以舉出很多，可是我想說的是，文本閱讀是不可缺少的。讀書風(fēng)氣其實(shí)就是一個社會的文化風(fēng)氣，甚至也是一個社會的道德風(fēng)氣的反映。因?yàn)樽x書不僅使人獲得知識，還可以使人變得安寧，減少浮躁氣。而我們今天的社會，可以說充滿了浮躁氣。扎扎實(shí)實(shí)做事情的人少了，走捷徑、取巧的人多了。此種情況下，培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書風(fēng)氣，尤為重要。如果說人們往往喜歡追求時尚的話，讀書也應(yīng)該成為今天的一種時尚。

那么我們應(yīng)該讀些什么樣的書呢？肯定要讀好本專業(yè)的書，所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是也。那么是否也有一些共同的書需要大家都來讀一讀呢？有的，這就是那些屬于一個民族文化系統(tǒng)的典范之作，也就是人們常說的本民族的文化經(jīng)典。世界上各個國家都有自己的文化傳統(tǒng)，也都有自己的文化經(jīng)典，而凡是文化經(jīng)典，就是人類的共同精神財(cái)富，不僅本民族的人應(yīng)該閱讀，其他國家的人也應(yīng)該閱讀。

至于今天為什么還要讀中國的這些經(jīng)典？我想主要是為了文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。其意義又不止于此。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。朱熹就說過，讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。讀古人書、與古賢為伍，是一個人精神境界高尚的表現(xiàn)，可以提示人們不要墮入俗流。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個人，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。

當(dāng)然現(xiàn)代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化，近百年來西方強(qiáng)勢文化影響于東方、影響于中國，是不爭的事實(shí)。我們也無須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把中國文化與西方文化溶解在一起，那才意味著新的文化的誕生。現(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來，以為自己的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過時的看法，不應(yīng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，同時有一個提高全民族的文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說，要完成這個任務(wù)，必須造成全民族的閱讀風(fēng)氣，首先是造成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。

（選自2003年11月26日《中華讀書報(bào)》有刪改）

根據(jù)文意，以下說法錯誤的兩項(xiàng)是

A.作者認(rèn)為，雖然現(xiàn)在中國很多人不喜歡讀書了，但是文本閱讀還是不可缺少的。

B.培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書風(fēng)氣，對于今天這個充滿浮躁氣的社會，顯得尤為重要。

C.作者認(rèn)為我們讀書肯定要讀好本專業(yè)的書，也應(yīng)該閱讀本民族的文化經(jīng)典，甚至還可涉獵外國文本經(jīng)典。

*D.人們往往喜歡追求時尚，閱讀本民族的文化經(jīng)典就是一種時尚。

*E.讀書的過程就是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。

F.倡導(dǎo)閱讀本民族經(jīng)久不衰的文化經(jīng)典，是我們現(xiàn)代化進(jìn)程中提高全民族文化素質(zhì)的首要任務(wù)。

根據(jù)文意，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對文中加點(diǎn)的有關(guān)“文化”的名詞闡述不正確的一項(xiàng)是

A.“文化垃圾”主要是指一些宣揚(yáng)暴力、色情等不健康的、粗制濫造的低俗文化。

B.“讀圖時代”指的是大量精美圖片加文字的文本時代，它具有形象性、直觀性和通俗性等特點(diǎn)，帶來了閱讀的簡便和快捷，同時又加劇了閱讀的表層化，培養(yǎng)了一批表層化的讀者，使快餐文化走向泛濫和無度。

C.“文化經(jīng)典”指的是能體現(xiàn)本民族文化精髓的和文化傳統(tǒng)的典范性文本。

D.“異質(zhì)文化”指的是在形式上與本民族傳統(tǒng)文化截然不同的其他國家文化。

結(jié)合全文分析，作者認(rèn)為今天為什么還要閱讀經(jīng)典？

文中“應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神”體現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的態(tài)度，“文化主體”“文化精神”指的是什么？我們該如何繼承傳統(tǒng)文化經(jīng)典？就閱讀中國古典名著的體會舉一例加以說明。

閱讀下面的文言文，完成下列各題。（9分 每小題3分）

葉限

〔唐〕段成式

南人相傳，秦漢前有洞主吳氏，土人呼為吳洞。娶兩妻，一妻卒，有女名葉限，少惠，善淘金，父愛之。末歲父卒，為后母所苦，常令樵險(xiǎn)汲深。

時嘗得一鱗，二寸余，赪鬐金目，遂潛養(yǎng)于盆水。日日長，易數(shù)器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，輒沉以食之。女至池，魚必露首枕岸，他人至，不復(fù)出。其母知之，每伺之，魚未嘗見也。因詐女曰：“爾無勞乎？吾為爾新其襦�！蹦艘灼浔滓�。后令汲于他泉，計(jì)里數(shù)百也，母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼魚，魚即出首，因斫殺之。魚已長丈余，膳其肉，味倍常魚，藏其骨于郁棲之下。

逾日，女至向池，不復(fù)見魚矣，乃哭于野。忽有人被發(fā)粗衣，自天而降，慰女曰：“爾無哭，爾母殺爾魚矣！骨在糞下，爾歸，可取魚骨藏于室，所須第祈之，當(dāng)隨爾也�！迸�用其言，金璣衣食隨欲而具。

及洞節(jié)，母往，令女守庭果。女伺母行遠(yuǎn)，亦往，衣翠紡上衣，躡金履。母所生女認(rèn)之，謂母曰：“此甚似姊也�！蹦敢嘁芍�。女覺遽反，遂遺一只履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。

其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強(qiáng)，王數(shù)十島，水界數(shù)千里。洞人遂貨其履于陀汗國，國主得之，命其左右履之，足小者履減一寸。乃令一國婦人履之，竟無一稱者。其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而拷掠之，竟不知所從來。乃以是履棄之于道旁，即遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進(jìn)，色若天人也。始具事于王，載魚骨與葉限俱還國。其母及女即為飛石擊死，洞人哀之，埋于石坑，命曰懊女冢。

陀汗王至國，以葉限為上婦。一年，王貪求，祈于魚骨，寶玉無限。逾年，不復(fù)應(yīng)。王乃葬魚骨于海岸，用珠百斛藏之，以金為際，至征卒叛時，將發(fā)以贍軍。一夕，為海潮所淪。

注:①洞：今廣東、廣西兩省區(qū)古時的少數(shù)民族部落。②赪鰭：紅色的魚鰭。③郁棲：糞土。④上婦：貴婦，貴妃。⑤以金為際：用金子做埋藏珠子的四壁。

對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（  ）

A．女所得余食，輒沉以食之      食：給……吃，喂養(yǎng)

B．洞人遂貨其履于陀汗國        貨：貨物

C．陀汗王意其洞人以非道得之    意:猜測

D．所須第祈之，當(dāng)隨爾也        第：只要

對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)

A.乃易其弊衣　                        弊：破舊

B.女覺遽反                            遽：急忙

C.始具事于王，載魚骨與葉限俱還國      具事：陳述事實(shí)

D.至征卒叛時，將發(fā)以贍軍              發(fā)：發(fā)放

選出與”因詐女曰”中”因”字意義和用法相同的一項(xiàng)(    )

A.因泣下霑衿，與武決去            B因利乘便   

C君因我而降，與君為兄弟           D因人之力而敝之

選出與“忽有人被發(fā)粗衣，自天而降”中”而”字意義和用法相同的一項(xiàng)(    )

A臣誠恐見欺于王而負(fù)趙        B吾嘗終日而思矣

C諸君而有意，瞻予馬首可也    D籍吏民，封府庫，而待將軍

選出與“乃以是履棄之于道旁”中”以”字意義和用法相同的一項(xiàng)(    )

A公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也。    B武以始元六年春至京師。

C愿以十五城請易璧                          D皆以美于徐公

選出與“一夕，為海潮所淪”中”為”字意義和用法相同的一項(xiàng)(    )

A朝歌夜弦，為秦宮人          B于是秦王不懌，為一擊缶

C若屬皆且為所虜              D奚以之九萬里而南為？

下列各組句子中，能分別表現(xiàn)“葉限所得魚乃神奇之物”和“后母虐待葉限”的最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　)

A. ①女至池，魚必露首枕岸，他人至，不復(fù)出。 ②母所生女認(rèn)之，謂母曰：“此甚似姊也�！蹦敢嘁芍�。

B. ①膳其肉，味倍常魚     ②常令樵險(xiǎn)汲深

C. ①其輕如毛，履石無聲    ②及洞節(jié)，母往，令女守庭果。

D. ①女用其言，金璣衣食隨欲而具   ②后令汲于他泉，計(jì)里數(shù)百也

下列對本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)

A.葉限的好運(yùn)表面看來是魚給的，實(shí)際上是她的善良帶來的。

B.葉限暗中去參加洞節(jié)，是對后母的無聲反抗，也側(cè)面反映出洞節(jié)的吸引力。

C.葉限的后母、妹妹被飛石擊死，洞人為她們建懊女冢，以示追悔。

D.這個故事借助神力的不可抗拒，警示人們要遠(yuǎn)離邪惡，不要貪得無厭。

將上文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語（ 7 分）

（1）父卒，為后母所苦，常令樵險(xiǎn)汲深。

（2）母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼魚

（3）母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。

閱讀下面的文字，完成下題。

今天，為什么還要閱讀經(jīng)典

劉夢溪

今天的國際與國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、社會與經(jīng)濟(jì)與政治與文化的特殊景觀，一句話，今天這樣的時代，還需要讀中國古代的經(jīng)典嗎？

我們今天所處的時代，的確是一個具有多重身份、多重性格的時代。你可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。比如你可以說，現(xiàn)在是一個大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時代，是一個全球一體化的時代；也可以說這是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代，當(dāng)然也是一個文化垃圾充斥的時代；還可以說這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代等等。

那么身處如此繁雜、令人眼花繚亂的時代，不用說中國古代的經(jīng)典，寬泛些說，我們還需要讀書嗎？我是指文字的文本閱讀，現(xiàn)在還有它的價值嗎？

實(shí)際情況是，現(xiàn)在在我們中國，很多人已經(jīng)不喜歡讀書了。不讀書的“理由”據(jù)說可以舉出很多，可是我想說的是，文本閱讀是不可缺少的。讀書風(fēng)氣其實(shí)就是一個社會的文化風(fēng)氣，甚至也是一個社會的道德風(fēng)氣的反映。因?yàn)樽x書不僅使人獲得知識，還可以使人變得安寧，減少浮躁氣。而我們今天的社會，可以說充滿了浮躁氣。扎扎實(shí)實(shí)做事情的人少了，走捷徑、取巧的人多了。此種情況下，培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書風(fēng)氣，尤為重要。如果說人們往往喜歡追求時尚的話，讀書也應(yīng)該成為今天的一種時尚。

那么我們應(yīng)該讀些什么樣的書呢？肯定要讀好本專業(yè)的書，所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是也。那么是否也有一些共同的書需要大家都來讀一讀呢？有的，這就是那些屬于一個民族文化系統(tǒng)的典范之作，也就是人們常說的本民族的文化經(jīng)典。世界上各個國家都有自己的文化傳統(tǒng)，也都有自己的文化經(jīng)典，而凡是文化經(jīng)典，就是人類的共同精神財(cái)富，不僅本民族的人應(yīng)該閱讀，其他國家的人也應(yīng)該閱讀。

至于今天為什么還要讀中國的這些經(jīng)典？我想主要是為了文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。其意義又不止于此。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。朱熹就說過，讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。讀古人書、與古賢為伍，是一個人精神境界高尚的表現(xiàn)，可以提示人們不要墮入俗流。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個人，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。

當(dāng)然現(xiàn)代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化，近百年來西方強(qiáng)勢文化影響于東方、影響于中國，是不爭的事實(shí)。我們也無須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把中國文化與西方文化溶解在一起，那才意味著新的文化的誕生。現(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來，以為自己的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過時的看法，不應(yīng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，同時有一個提高全民族的文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說，要完成這個任務(wù)，必須造成全民族的閱讀風(fēng)氣，首先是造成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。

（選自2003年11月26日《中華讀書報(bào)》有刪改）

根據(jù)文意，以下說法錯誤的兩項(xiàng)是

A.作者認(rèn)為，雖然現(xiàn)在中國很多人不喜歡讀書了，但是文本閱讀還是不可缺少的。

B.培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書風(fēng)氣，對于今天這個充滿浮躁氣的社會，顯得尤為重要。

C.作者認(rèn)為我們讀書肯定要讀好本專業(yè)的書，也應(yīng)該閱讀本民族的文化經(jīng)典，甚至還可涉獵外國文本經(jīng)典。

*D.人們往往喜歡追求時尚，閱讀本民族的文化經(jīng)典就是一種時尚。

*E.讀書的過程就是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。

F.倡導(dǎo)閱讀本民族經(jīng)久不衰的文化經(jīng)典，是我們現(xiàn)代化進(jìn)程中提高全民族文化素質(zhì)的首要任務(wù)。

根據(jù)文意，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對文中加點(diǎn)的有關(guān)“文化”的名詞闡述不正確的一項(xiàng)是

A.“文化垃圾”主要是指一些宣揚(yáng)暴力、色情等不健康的、粗制濫造的低俗文化。

B.“讀圖時代”指的是大量精美圖片加文字的文本時代，它具有形象性、直觀性和通俗性等特點(diǎn)，帶來了閱讀的簡便和快捷，同時又加劇了閱讀的表層化，培養(yǎng)了一批表層化的讀者，使快餐文化走向泛濫和無度。

C.“文化經(jīng)典”指的是能體現(xiàn)本民族文化精髓的和文化傳統(tǒng)的典范性文本。

D.“異質(zhì)文化”指的是在形式上與本民族傳統(tǒng)文化截然不同的其他國家文化。

結(jié)合全文分析，作者認(rèn)為今天為什么還要閱讀經(jīng)典？

文中“應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神”體現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的態(tài)度，“文化主體”“文化精神”指的是什么？我們該如何繼承傳統(tǒng)文化經(jīng)典？就閱讀中國古典名著的體會舉一例加以說明。

閱讀下面的文言文，完成下列各題。（9分 每小題3分）
葉限
〔唐〕段成式
南人相傳，秦漢前有洞主吳氏，土人呼為吳洞。娶兩妻，一妻卒，有女名葉限，少惠，善淘金，父愛之。末歲父卒，為后母所苦，常令樵險(xiǎn)汲深。
時嘗得一鱗，二寸余，赪鬐金目，遂潛養(yǎng)于盆水。日日長，易數(shù)器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，輒沉以食之。女至池，魚必露首枕岸，他人至，不復(fù)出。其母知之，每伺之，魚未嘗見也。因詐女曰：“爾無勞乎？吾為爾新其襦�！蹦艘灼浔滓隆：罅罴秤谒�泉，計(jì)里數(shù)百也，母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼魚，魚即出首，因斫殺之。魚已長丈余，膳其肉，味倍常魚，藏其骨于郁棲之下。
逾日，女至向池，不復(fù)見魚矣，乃哭于野。忽有人被發(fā)粗衣，自天而降，慰女曰：“爾無哭，爾母殺爾魚矣！骨在糞下，爾歸，可取魚骨藏于室，所須第祈之，當(dāng)隨爾也�！迸�用其言，金璣衣食隨欲而具。
及洞節(jié)，母往，令女守庭果。女伺母行遠(yuǎn)，亦往，衣翠紡上衣，躡金履。母所生女認(rèn)之，謂母曰：“此甚似姊也�！蹦敢嘁芍�。女覺遽反，遂遺一只履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。
其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強(qiáng)，王數(shù)十島，水界數(shù)千里。洞人遂貨其履于陀汗國，國主得之，命其左右履之，足小者履減一寸。乃令一國婦人履之，竟無一稱者。其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而拷掠之，竟不知所從來。乃以是履棄之于道旁，即遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進(jìn)，色若天人也。始具事于王，載魚骨與葉限俱還國。其母及女即為飛石擊死，洞人哀之，埋于石坑，命曰懊女冢。
陀汗王至國，以葉限為上婦。一年，王貪求，祈于魚骨，寶玉無限。逾年，不復(fù)應(yīng)。王乃葬魚骨于海岸，用珠百斛藏之，以金為際，至征卒叛時，將發(fā)以贍軍。一夕，為海潮所淪。
注:①洞：今廣東、廣西兩省區(qū)古時的少數(shù)民族部落。②赪鰭：紅色的魚鰭。③郁棲：糞土。④上婦：貴婦，貴妃。⑤以金為際：用金子做埋藏珠子的四壁。
【小題1】對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

閱讀下面的文言文，完成下列各題。（9分 每小題3分）
葉限
〔唐〕段成式
南人相傳，秦漢前有洞主吳氏，土人呼為吳洞。娶兩妻，一妻卒，有女名葉限，少惠，善淘金，父愛之。末歲父卒，為后母所苦，常令樵險(xiǎn)汲深。
時嘗得一鱗，二寸余，赪鬐金目，遂潛養(yǎng)于盆水。日日長，易數(shù)器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，輒沉以食之。女至池，魚必露首枕岸，他人至，不復(fù)出。其母知之，每伺之，魚未嘗見也。因詐女曰：“爾無勞乎？吾為爾新其襦�！蹦艘灼浔滓�。后令汲于他泉，計(jì)里數(shù)百也，母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼魚，魚即出首，因斫殺之。魚已長丈余，膳其肉，味倍常魚，藏其骨于郁棲之下。
逾日，女至向池，不復(fù)見魚矣，乃哭于野。忽有人被發(fā)粗衣，自天而降，慰女曰：“爾無哭，爾母殺爾魚矣！骨在糞下，爾歸，可取魚骨藏于室，所須第祈之，當(dāng)隨爾也�！迸�用其言，金璣衣食隨欲而具。
及洞節(jié)，母往，令女守庭果。女伺母行遠(yuǎn)，亦往，衣翠紡上衣，躡金履。母所生女認(rèn)之，謂母曰：“此甚似姊也�！蹦敢嘁芍�。女覺遽反，遂遺一只履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。
其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強(qiáng)，王數(shù)十島，水界數(shù)千里。洞人遂貨其履于陀汗國，國主得之，命其左右履之，足小者履減一寸。乃令一國婦人履之，竟無一稱者。其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而拷掠之，竟不知所從來。乃以是履棄之于道旁，即遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進(jìn)，色若天人也。始具事于王，載魚骨與葉限俱還國。其母及女即為飛石擊死，洞人哀之，埋于石坑，命曰懊女冢。
陀汗王至國，以葉限為上婦。一年，王貪求，祈于魚骨，寶玉無限。逾年，不復(fù)應(yīng)。王乃葬魚骨于海岸，用珠百斛藏之，以金為際，至征卒叛時，將發(fā)以贍軍。一夕，為海潮所淪。
注:①洞：今廣東、廣西兩省區(qū)古時的少數(shù)民族部落。②赪鰭：紅色的魚鰭。③郁棲：糞土。④上婦：貴婦，貴妃。⑤以金為際：用金子做埋藏珠子的四壁。
1.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

2.對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)

3.選出與”因詐女曰”中”因”字意義和用法相同的一項(xiàng)(    )
A.因泣下霑衿，與武決去            B因利乘便   
C君因我而降，與君為兄弟           D因人之力而敝之
4.選出與“忽有人被發(fā)粗衣，自天而降”中”而”字意義和用法相同的一項(xiàng)(    )
A臣誠恐見欺于王而負(fù)趙       B吾嘗終日而思矣
C諸君而有意，瞻予馬首可也    D籍吏民，封府庫，而待將軍
5.選出與“乃以是履棄之于道旁”中”以”字意義和用法相同的一項(xiàng)(    )
A公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也。    B武以始元六年春至京師。
C愿以十五城請易璧                         D皆以美于徐公
6.選出與“一夕，為海潮所淪”中”為”字意義和用法相同的一項(xiàng)(    )
A朝歌夜弦，為秦宮人          B于是秦王不懌，為一擊缶
C若屬皆且為所虜             D奚以之九萬里而南為？
7.下列各組句子中，能分別表現(xiàn)“葉限所得魚乃神奇之物”和“后母虐待葉限”的最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　)

8.下列對本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)

9.將上文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語（ 7 分）
（1）父卒，為后母所苦，常令樵險(xiǎn)汲深。(3分)
（2）母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼魚（2分）
（3）母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。（2分）

閱讀下面的文字，完成12―15題。

今天，為什么還要閱讀經(jīng)典

                                    劉夢溪

今天的國際與國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、社會與經(jīng)濟(jì)與政治與文化的特殊景觀，一句話，今天這樣的時代，還需要讀中國古代的經(jīng)典嗎？

我們今天所處的時代，的確是一個具有多重身份、多重性格的時代。你可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。比如你可以說，現(xiàn)在是一個大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時代，是一個全球一體化的時代；也可以說這是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代，當(dāng)然也是一個文化垃圾充斥的時代；還可以說這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代等等。

那么身處如此繁雜、令人眼花繚亂的時代，不用說中國古代的經(jīng)典，寬泛些說，我們還需要讀書嗎？我是指文字的文本閱讀，現(xiàn)在還有它的價值嗎？

實(shí)際情況是，現(xiàn)在在我們中國，很多人已經(jīng)不喜歡讀書了。不讀書的“理由”據(jù)說可以舉出很多，可是我想說的是，文本閱讀是不可缺少的。讀書風(fēng)氣其實(shí)就是一個社會的文化風(fēng)氣，甚至也是一個社會的道德風(fēng)氣的反映。因?yàn)樽x書不僅使人獲得知識，還可以使人變得安寧，減少浮躁氣。而我們今天的社會，可以說充滿了浮躁氣。扎扎實(shí)實(shí)做事情的人少了，走捷徑、取巧的人多了。此種情況下，培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書風(fēng)氣，尤為重要。如果說人們往往喜歡追求時尚的話，讀書也應(yīng)該成為今天的一種時尚。

那么我們應(yīng)該讀些什么樣的書呢？肯定要讀好本專業(yè)的書，所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是也。那么是否也有一些共同的書需要大家都來讀一讀呢？有的，這就是那些屬于一個民族文化系統(tǒng)的典范之作，也就是人們常說的本民族的文化經(jīng)典。世界上各個國家都有自己的文化傳統(tǒng)，也都有自己的文化經(jīng)典，而凡是文化經(jīng)典，就是人類的共同精神財(cái)富，不僅本民族的人應(yīng)該閱讀，其他國家的人也應(yīng)該閱讀。

至于今天為什么還要讀中國的這些經(jīng)典？我想主要是為了文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。其意義又不止于此。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。朱熹就說過，讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。讀古人書、與古賢為伍，是一個人精神境界高尚的表現(xiàn)，可以提示人們不要墮入俗流。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個人，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。

當(dāng)然現(xiàn)代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化，近百年來西方強(qiáng)勢文化影響于東方、影響于中國，是不爭的事實(shí)。我們也無須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把中國文化與西方文化溶解在一起，那才意味著新的文化的誕生�，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來，以為自己的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過時的看法，不應(yīng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，同時有一個提高全民族的文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說，要完成這個任務(wù)，必須造成全民族的閱讀風(fēng)氣，首先是造成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。

（選自2003年11月26日《中華讀書報(bào)》有刪改）

12.根據(jù)文意，以下說法錯誤的兩項(xiàng)是（5分）

A.作者認(rèn)為，雖然現(xiàn)在中國很多人不喜歡讀書了，但是文本閱讀還是不可缺少的。

B.培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書風(fēng)氣，對于今天這個充滿浮躁氣的社會，顯得尤為重要。

C.作者認(rèn)為我們讀書肯定要讀好本專業(yè)的書，也應(yīng)該閱讀本民族的文化經(jīng)典，甚至還可涉獵外國文本經(jīng)典。

D.人們往往喜歡追求時尚，閱讀本民族的文化經(jīng)典就是一種時尚。

E.讀書的過程就是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。

F.倡導(dǎo)閱讀本民族經(jīng)久不衰的文化經(jīng)典，是我們現(xiàn)代化進(jìn)程中提高全民族文化素質(zhì)的首要任務(wù)。

13.根據(jù)文意，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對文中加點(diǎn)的有關(guān)“文化”的名詞闡述不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“文化垃圾”主要是指一些宣揚(yáng)暴力、色情等不健康的、粗制濫造的低俗文化。

B.“讀圖時代”指的是大量精美圖片加文字的文本時代，它具有形象性、直觀性和通俗性等特點(diǎn)，帶來了閱讀的簡便和快捷，同時又加劇了閱讀的表層化，培養(yǎng)了一批表層化的讀者，使快餐文化走向泛濫和無度。

C.“文化經(jīng)典”指的是能體現(xiàn)本民族文化精髓的和文化傳統(tǒng)的典范性文本。

D.“異質(zhì)文化”指的是在形式上與本民族傳統(tǒng)文化截然不同的其他國家文化。

14.結(jié)合全文分析，作者認(rèn)為今天為什么還要閱讀經(jīng)典？（4分）

15.文中“應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神”體現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的態(tài)度，“文化主體”“文化精神”指的是什么？我們該如何繼承傳統(tǒng)文化經(jīng)典？就閱讀中國古典名著的體會舉一例加以說明。（4分）

閱讀下面的文字，完成1—4題。

今天，為什么還要閱讀經(jīng)典

劉夢溪

今天的國際與國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、社會與經(jīng)濟(jì)與政治與文化的特殊景觀，一句話，今天這樣的時代，還需要讀中國古代的經(jīng)典嗎？

我們今天所處的時代，的確是一個具有多重身份、多重性格的時代。你可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。比如你可以說，現(xiàn)在是一個大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時代，是一個全球一體化的時代；也可以說這是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代，當(dāng)然也是一個文化垃圾充斥的時代；還可以說這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代等等。

那么身處如此繁雜、令人眼花繚亂的時代，不用說中國古代的經(jīng)典，寬泛些說，我們還需要讀書嗎？我是指文字的文本閱讀，現(xiàn)在還有它的價值嗎？

實(shí)際情況是，現(xiàn)在在我們中國，很多人已經(jīng)不喜歡讀書了。不讀書的“理由”據(jù)說可以舉出很多，可是我想說的是，文本閱讀是不可缺少的。讀書風(fēng)氣其實(shí)就是一個社會的文化風(fēng)氣，甚至也是一個社會的道德風(fēng)氣的反映。因?yàn)樽x書不僅使人獲得知識，還可以使人變得安寧，減少浮躁氣。而我們今天的社會，可以說充滿了浮躁氣。扎扎實(shí)實(shí)做事情的人少了，走捷徑、取巧的人多了。此種情況下，培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書風(fēng)氣，尤為重要。如果說人們往往喜歡追求時尚的話，讀書也應(yīng)該成為今天的一種時尚。

那么我們應(yīng)該讀些什么樣的書呢？肯定要讀好本專業(yè)的書，所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是也。那么是否也有一些共同的書需要大家都來讀一讀呢？有的，這就是那些屬于一個民族文化系統(tǒng)的典范之作，也就是人們常說的本民族的文化經(jīng)典。世界上各個國家都有自己的文化傳統(tǒng)，也都有自己的文化經(jīng)典，而凡是文化經(jīng)典，就是人類的共同精神財(cái)富，不僅本民族的人應(yīng)該閱讀，其他國家的人也應(yīng)該閱讀。

至于今天為什么還要讀中國的這些經(jīng)典？我想主要是為了文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。其意義又不止于此。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。朱熹就說過，讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。讀古人書、與古賢為伍，是一個人精神境界高尚的表現(xiàn)，可以提示人們不要墮入俗流。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個人，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。

當(dāng)然現(xiàn)代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化，近百年來西方強(qiáng)勢文化影響于東方、影響于中國，是不爭的事實(shí)。我們也無須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把中國文化與西方文化溶解在一起，那才意味著新的文化的誕生�，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來，以為自己的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過時的看法，不應(yīng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，同時有一個提高全民族的文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說，要完成這個任務(wù)，必須造成全民族的閱讀風(fēng)氣，首先是造成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。

（選自2003年11月26日《中華讀書報(bào)》有刪改）

1．根據(jù)文意，以下說法錯誤的兩項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為，雖然現(xiàn)在中國很多人不喜歡讀書了，但是文本閱讀還是不可缺少的。

B．培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書風(fēng)氣，對于今天這個充滿浮躁氣的社會，顯得尤為重要。

C．作者認(rèn)為我們讀書肯定要讀好本專業(yè)的書，也應(yīng)該閱讀本民族的文化經(jīng)典，甚至還可涉獵外國文本經(jīng)典。

D．人們往往喜歡追求時尚，閱讀本民族的文化經(jīng)典就是一種時尚。

E．讀書的過程就是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。

F．倡導(dǎo)閱讀本民族經(jīng)久不衰的文化經(jīng)典，是我們現(xiàn)代化進(jìn)程中提高全民族文化素質(zhì)的首要任務(wù)。

2．根據(jù)文意，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對文中加點(diǎn)的有關(guān)“文化”的名詞闡述不正確的一項(xiàng)是

A．“文化垃圾”主要是指一些宣揚(yáng)暴力、色情等不健康的、粗制濫造的低俗文化。

B．“讀圖時代”指的是大量精美圖片加文字的文本時代，它具有形象性、直觀性和通俗性等特點(diǎn)，帶來了閱讀的簡便和快捷，同時又加劇了閱讀的表層化，培養(yǎng)了一批表層化的讀者，使快餐文化走向泛濫和無度。

C．“文化經(jīng)典”指的是能體現(xiàn)本民族文化精髓的和文化傳統(tǒng)的典范性文本。

D．“異質(zhì)文化”指的是在形式上與本民族傳統(tǒng)文化截然不同的其他國家文化。

3．結(jié)合全文分析，作者認(rèn)為今天為什么還要閱讀經(jīng)典？

4．文中“應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神”體現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的態(tài)度，“文化主體”“文化精神”指的是什么？我們該如何繼承傳統(tǒng)文化經(jīng)典？就閱讀中國古典名著的體會舉一例加以說明。