下列句子中標(biāo)點(diǎn)使用正確的一句是

A．這里的山啊，水啊，樹(shù)啊，草啊，都是我從小就非常熟悉的。
B．據(jù)說(shuō)：最美的城市應(yīng)在山與湖之間。
C．大幕徐徐拉開(kāi)了，琴聲——這飽含情韻、暢快傾訴的心語(yǔ)悠揚(yáng)地飛翔在劇場(chǎng)中，縈繞在每個(gè)人的耳
      畔。
D．概括地說(shuō)就“尊重知識(shí)，尊重人才”八個(gè)字，事情成敗的關(guān)鍵就是能不能發(fā)現(xiàn)人才，能不能使用人
      才？
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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：

下列句子中標(biāo)點(diǎn)使用正確的一句是          （    ）

    A．這里的山啊，水啊，樹(shù)啊，草啊，都是我從小就非常熟悉的。

    B．據(jù)說(shuō)：最美的城市應(yīng)在山與湖之間。

    C．大幕徐徐拉開(kāi)了，琴聲——這飽含情韻、暢快傾訴的心語(yǔ)悠揚(yáng)地飛翔在劇場(chǎng)中，縈

繞在每個(gè)人的耳畔。

    D．概括地說(shuō)就 “尊重知識(shí)，尊重人才”八個(gè)字，事情成敗的關(guān)鍵就是能不能發(fā)現(xiàn)人才，能不能使用人才？

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：不詳 題型：單選題

下列句子中標(biāo)點(diǎn)使用正確的一句是         （   ）
A．這里的山啊，水啊，樹(shù)啊，草啊，都是我從小就非常熟悉的。
B．據(jù)說(shuō)：最美的城市應(yīng)在山與湖之間。
C．大幕徐徐拉開(kāi)了，琴聲——這飽含情韻、暢快傾訴的心語(yǔ)悠揚(yáng)地飛翔在劇場(chǎng)中，縈
繞在每個(gè)人的耳畔。
D．概括地說(shuō)就 “尊重知識(shí)，尊重人才”八個(gè)字，事情成敗的關(guān)鍵就是能不能發(fā)現(xiàn)人才，能不能使用人才？

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：同步題 題型：單選題

下列句子中標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是
[     ]
A．繞過(guò)一支小嶺，便是富陽(yáng)縣的境界，大約去程明道的墓地程墳，總也不過(guò)一、二十里地的間隔。
B．我雖則沒(méi)有到過(guò)瑞士，但到了西臺(tái)，朝西一看，立時(shí)就想起了曾在照片上看見(jiàn)過(guò)的威廉退兒的祠堂。
C．這首詩(shī)將兩種相互對(duì)立的行為——“離別”與“相逢”，兩種不同的情感——“傷心”與“慶幸”并列，展示愛(ài)情的美好與純真，引發(fā)人們的強(qiáng)烈共鳴。
D．船家的回答，只是恩恩、烏烏、幽幽，同牛叫似的一種鼻音，然而從繼這鼻音而起的兩三聲輕快的咳聲聽(tīng)來(lái)，他卻似已經(jīng)在感到滿(mǎn)足了……

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：同步題 題型：單選題

下列句子中標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是
[     ]
A．“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木計(jì)下（《九歌》）”。自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。
B．至于王褒《渡河北》的名句：“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”則其所受的影響更是顯然了。
C．從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹(shù)葉”或“落葉”的不同，也正在此。
D．首先我們似乎應(yīng)該研究一下！古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：

下列各句中標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是

A．這里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話(huà)。一箱子，又一箱子；一大車(chē)，又一大車(chē)。都裝好了，扎緊了，駕……，車(chē)隊(duì)出發(fā)了。

B．沙子進(jìn)入眼睛，非要淚水才能把它沖洗出來(lái)，難怪奧爾珂德說(shuō)：“眼因多流淚水而愈益清明”了。

C．慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話(huà)可說(shuō)呢？我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。

D．他因不愿為五斗米折腰（這句話(huà)現(xiàn)在有新解，姑置勿論。），辭去彭澤令，歸隱田園，以“力耕”謀取“衣食”。

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：

下列句子中標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　 （　 ）

　 A．《戰(zhàn)國(guó)策》里說(shuō)伍子胥“坐行蒲服，乞食于吳市”，坐行就是膝行（蒲服即匍匐）；要

　　　 是按現(xiàn)代的坐的姿勢(shì)來(lái)理解，又是坐著又是走，那是不可能的。

　 B．升學(xué)率這根指揮棒指揮著教育行為的一切環(huán)節(jié)：音、體、美——所謂“小三門(mén)”成

　　　 了次要的課程。

　 C．中國(guó)猿人（全名為“中國(guó)猿人北京種”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“北京人”。）在我國(guó)的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)古

　　　 人類(lèi)學(xué)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

　 D．“楊志的故事”在《水滸傳》里一共只有三回書(shū)，一萬(wàn)五六千字，首尾三大段落：賣(mài)

　　　 刀、得官、失陷“生辰綱”。

 

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：不詳 題型：單選題

下列句子中標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是                             （   ）
A．《戰(zhàn)國(guó)策》里說(shuō)伍子胥“坐行蒲服，乞食于吳市”，坐行就是膝行（蒲服即匍匐）；要
是按現(xiàn)代的坐的姿勢(shì)來(lái)理解，又是坐著又是走，那是不可能的。
B．升學(xué)率這根指揮棒指揮著教育行為的一切環(huán)節(jié)：音、體、美——所謂“小三門(mén)”成
了次要的課程。
C．中國(guó)猿人（全名為“中國(guó)猿人北京種”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“北京人”。）在我國(guó)的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)古
人類(lèi)學(xué)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。
D．“楊志的故事”在《水滸傳》里一共只有三回書(shū)，一萬(wàn)五六千字，首尾三大段落：賣(mài)
刀、得官、失陷“生辰綱”。

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：013

下列句子中標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是

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A．《戰(zhàn)國(guó)策》里說(shuō)伍子胥“坐行蒲服，乞食于吳市”，坐行就是膝行（蒲服即匍匐）；要是按現(xiàn)代的坐的姿勢(shì)來(lái)理解，又是坐著又是走，那是不可能的。

B．升學(xué)率這根指揮棒指揮著教育行為的一切環(huán)節(jié)：音、體、美——所謂“小三門(mén)”成了次要的課程。

C．中國(guó)猿人（全名為“中國(guó)猿人北京種”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“北京人”。）在我國(guó)的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)古人類(lèi)學(xué)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

D．楊志的故事一共只有三回書(shū)，一萬(wàn)五六千字，首尾三大段落：賣(mài)刀、得官、失陷生辰綱。

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：語(yǔ)文教研室 題型：013

下列句子中標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．《戰(zhàn)國(guó)策》里說(shuō)伍子胥“坐行蒲服，乞食于吳市”，坐行就是膝行（蒲服即匍匐）；要是按現(xiàn)代的坐的姿勢(shì)來(lái)理解，又是坐著又是走，那是不可能的。

B．升學(xué)率這根指揮棒指揮著教育行為的一切環(huán)節(jié)：音、體、美——所謂“小三門(mén)”成了次要的課程。

C．中國(guó)猿人（全名為“中國(guó)猿人北京種”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“北京人”。）在我國(guó)的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)古人類(lèi)學(xué)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

D．楊志的故事一共只有三回書(shū)，一萬(wàn)五六千字，首尾三大段落：賣(mài)刀、得官、失陷生辰綱。

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：

下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，正確的一句是      （    ）

    A．“我國(guó)平民本來(lái)就沒(méi)有什么臉可講，”林語(yǔ)堂先生幽默地說(shuō)，“還是請(qǐng)貴人自動(dòng)丟臉吧，以促法制之實(shí)現(xiàn)，而躋國(guó)家于太平�！�

    B．大幕徐徐拉開(kāi)了，琴聲——這飽含情韻，暢快傾訴的心語(yǔ)悠揚(yáng)地飛翔在劇場(chǎng)中，縈繞在每個(gè)人的耳畔。

    C．北大方正的創(chuàng)始人王選把科技領(lǐng)域里的人才喻為三類(lèi)：指兔子的人，打兔子的人，撿兔子的人，他自認(rèn)為是第二種人。

    D．作為物候?qū)W的專(zhuān)門(mén)研究者，他總是認(rèn)真觀察：哪天桃花了？哪天柳絮飛了？哪天布谷鳥(niǎo)叫了？

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