下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,有誤的一項(xiàng)是

A.陶淵明,一名潛,自號(hào)五柳先生,世稱靖節(jié)先生,東晉時(shí)期著名詩人。
B.莊子是春秋時(shí)期道家學(xué)派的代表人物,提出“己所不欲,勿施于人”的觀點(diǎn)。
C.韓愈,字退之,是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者,是“唐宋八大家”之首。
D.卡夫卡是奧地利小說家,善于運(yùn)用象征、夸張、變形的藝術(shù)手法,被尊為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的大師。
B
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相關(guān)習(xí)題

科目:高中語文 來源: 題型:

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,有誤的一項(xiàng)是(     )

A.中國古代第一部詳細(xì)完整的編年體史書是《左傳》,現(xiàn)存最早的國別體史書是《國語》,《史記》則是我國第一部紀(jì)傳體通史,開我國古代歷史傳記文學(xué)的先河,被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”。

B.魯迅原名周樹人,偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家,阿Q、祥林嫂、孔乙己、劉和珍、《故鄉(xiāng)》中的閏土,這些他小說中的藝術(shù)形象一直深深的影響著國人的生活、思想。

C.夏衍,原名沈端先,著名劇作家,創(chuàng)作和改編的主要作品有《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》、《林家鋪?zhàn)印、《祝!,《包身工》被譽(yù)為報(bào)告文學(xué)的“里程碑”,鮮明的體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性與文學(xué)性。

D.新聞具有及時(shí)性和真實(shí)性的特點(diǎn),它以消息、通訊、特寫等樣式,向我們提供各方面的新的資訊。

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下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,有誤的一項(xiàng)是

A.“唐宋八大家”指“三蘇”(蘇軾、蘇洵、蘇轍)、王安石、歐陽修、曾鞏、韓愈、

柳宗元。

B. 桐城派是清代散文流派,代表作家有方苞、歸有光、劉大櫆、姚鼐等。

C.《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史,開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的先河,二十四史都是紀(jì)傳體。

D. 明代晚期,以袁宏道為首的公安派提出“性靈說”,主張文學(xué)應(yīng)真實(shí)的表現(xiàn)人的個(gè)性化情感與欲望,反對前后“七子”的泥古。

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下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,有誤的一項(xiàng)是(     )

A.中國古代第一部詳細(xì)完整的編年體史書是《左傳》,現(xiàn)存最早的國別體史書是《國語》,《史記》則是我國第一部紀(jì)傳體通史,開我國古代歷史傳記文學(xué)的先河,被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”。

B.魯迅原名周樹人,偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家,阿Q、祥林嫂、孔乙己、劉和珍、《故鄉(xiāng)》中的閏土,這些他小說中的藝術(shù)形象一直深深的影響著國人的生活、思想。

C.夏衍,原名沈端先,著名劇作家,創(chuàng)作和改編的主要作品有《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》、《林家鋪?zhàn)印、《祝!罚栋砉ぁ繁蛔u(yù)為報(bào)告文學(xué)的“里程碑”,鮮明的體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性與文學(xué)性。

D.新聞具有及時(shí)性和真實(shí)性的特點(diǎn),它以消息、通訊、特寫等樣式,向我們提供各方面的新的資訊。

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下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,有誤的一項(xiàng)是

A.近體詩是對唐代形成的律詩和絕句的通稱。與古體詩相對而言,句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平仄、用韻等都有一定的格律。

B.桐城派是清代散文流派,代表作家有方苞、歸有光、劉大櫆、姚鼐等。

C.沈從文是我國現(xiàn)代文學(xué)中有風(fēng)格、有藝術(shù)個(gè)性的作家。他的作品題材廣泛,文筆清麗,語言清新活潑!哆叧恰贰ⅰ断嫘猩⒂洝纷罹叽。

D.高爾基的《母親》是世界文學(xué)史上第一部描寫無產(chǎn)階級革命斗爭的著作,列寧稱它是“一部非常及時(shí)的書”。

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下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,有誤的一項(xiàng)是

A.楚辭是屈原在楚歌的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造而形成的一種獨(dú)特的新詩體!俺o體”又叫“騷體”,由屈原《離騷》而得名。

B.文藝復(fù)興是歐洲14—16世紀(jì)的文化和思想潮流。這一時(shí)期出現(xiàn)了一批成就卓著的作家,如但丁、薄伽丘、莎士比亞等。

C。趙樹理是我國現(xiàn)代重要作家之一,其作品最大特點(diǎn)是民族化、大眾化。代表作有《小二黑結(jié)婚》和《李有才板話》。

D.普希金被高爾基稱為“俄國文學(xué)之始祖”,他的喜劇《欽差大臣》和詩體小說《歐根,奧涅金》深受世界各國讀者的喜愛。

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下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,有誤的一項(xiàng)是

A.中國古代第一部詳細(xì)完整的編年體史書是《左傳》,現(xiàn)存最早的國別體史書是《國語》,《史記》則是我國第一部紀(jì)傳體通史,開我國古代歷史傳記文學(xué)的先河,被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”。

B.魯迅原名周樹人,偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家,阿Q、祥林嫂、孔乙己、劉和珍、《故鄉(xiāng)》中的閏土,這些他小說中的藝術(shù)形象一直深深的影響著國人的生活、思想。

C.夏衍,原名沈端先,著名劇作家,創(chuàng)作和改編的主要作品有《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》、《林家鋪?zhàn)印、《祝!,《包身工》被譽(yù)為報(bào)告文學(xué)的“里程碑”,鮮明的體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性與文學(xué)性。

D.新聞具有及時(shí)性和真實(shí)性的特點(diǎn),它以消息、通訊、特寫等樣式,向我們提供各方面的新的資訊。

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下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,有誤的一項(xiàng)是(      )

A.新詩產(chǎn)生于“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期,胡適是新詩最早的開拓者,他的《嘗試集》是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩集。號(hào)稱為新詩革命先行和紀(jì)念碑式作品的,是郭沫若的詩集《女神》。

B.普希金是前蘇聯(lián)的著名詩人,不僅創(chuàng)作了大量的詩歌,還創(chuàng)作有小說《上尉的女兒》。

C.海子,當(dāng)代極具影響力的詩人,他詩里自由率真的抒情風(fēng)格,對生命崇高的激情關(guān)懷,對美好事物的眷戀,使他的作品具有一種夢幻般的吸引力。代表作有《亞洲銅》、《面朝大海,春暖花開》。

D.徐志摩是中國現(xiàn)代著名詩人,新月詩派的代表人物,其代表作有《志摩的詩》、《猛虎集》。

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下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,有誤的一項(xiàng)是

A.我國小說起源于上古神話,發(fā)端于南北朝志怪小說,成熟于唐代傳奇、宋元話本,明清章回小說是它的進(jìn)一步發(fā)展。

B.我國文學(xué)史上向來“風(fēng)騷”并稱,“風(fēng)”指以“國風(fēng)”為代表的《詩經(jīng)》,它是我國最早的一部詩歌總集,也是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭;“騷”指《楚辭》,它是以屈原為代表的我國詩歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。

C.古希臘最發(fā)達(dá)的文學(xué)形式是神話和史詩,宙斯是希臘神話中地位最高的天神,是人和神的主宰,雅典娜是智慧女神,普羅米修斯是造福人類的神,而潘多拉則是災(zāi)禍的來源。

D.我國唐代出現(xiàn)了詩歌發(fā)展的高峰,詩人眾多,流派紛呈,除了李白、杜甫兩位大詩人外,還有邊塞詩派的王昌齡、高適、岑參,田園詩派的王之渙、孟浩然、王維等。

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下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,有誤的一項(xiàng)是  

A.《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)紀(jì)傳體著作,相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。

B.《資治通鑒》是我國古代規(guī)模最大的 的編年體通史,記載了1300多年的歷史,宋神宗認(rèn)為此書“鑒于往事,有資于治道”,于是定為《資治通鑒》。

C.《戰(zhàn)國策》是西漢末年劉向編訂的一部國別體史書,主要記載了戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士的計(jì)策及有關(guān)的謀議或辭說。

D.“二十四史”是指我國古代的二十四部紀(jì)傳體史書,“前四史”則指“二十四史”中《史記》《漢書》《后漢書》和《三國志》。

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科目:高中語文 來源:2010--2011學(xué)年度山西大同一中高二語文第一學(xué)期期末試卷 題型:選擇題

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,有誤的一項(xiàng)是

A.“唐宋八大家”指“三蘇”(蘇軾、蘇洵、蘇轍)、王安石、歐陽修、曾鞏、韓愈、

柳宗元。

B. 桐城派是清代散文流派,代表作家有方苞、歸有光、劉大櫆、姚鼐等。

C.《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史,開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的先河,二十四史都是紀(jì)傳體。

D. 明代晚期,以袁宏道為首的公安派提出“性靈說”,主張文學(xué)應(yīng)真實(shí)的表現(xiàn)人的個(gè)性化情感與欲望,反對前后“七子”的泥古。

 

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