下列各項中有關(guān)文學常識的表述，有誤的一項是(    )

閱讀下面的文字，完成12―15題。

語文是鹽

胡展奮

①近來頗聽到一些批評當下語文教育模式的言論，這原本正常。但漸漸地，有人（特別是一些作家）對語文本身鄙薄不堪，甚而主張“干脆廢掉語文課”，這，就不正常了。

②但凡作家做學生的時候，語文課的成績大抵都很好，未名之時也往往以此為炫資，然而不知何故，一朝名揚天下后卻又常常鄙薄起語文教育來，說什么當年的語文課怎么扼殺他們的靈性了，更有甚者把近年來中國人文之不振也歸咎于語文教育之弊。這似乎有點過分吧，而且頗有點忘恩負義的味道。

③語文是什么？語文永遠不是文學，它只是一門工具性學科，是一門“傳播語言文字內(nèi)在本質(zhì)和使用規(guī)律的基礎(chǔ)學科”，如同“牙好，胃口才好”的原理一樣，語文好，吸收其他知識的能力才真正的好，為什么？因為它是“母本性”的學科，人類所有的知識和想法都要通過它來表述，如同鹽――《尚書》：“欲作和羹，爾惟鹽梅�！�沒有鹽，人類整個烹調(diào)系統(tǒng)就崩潰了。

④作家運用“語言文字”進行傳播的能力固然很強，但是語文課的終極關(guān)懷并不是“批量地生產(chǎn)作家”，它遠遠不是專為一小部分作家服務的，它是通用性地為所有人服務的，低端的從斷文識字開始，高端的一直到偉大的科學家、偉大的政治家、偉大的軍事家……縱令你是天才，但如果你是文盲，那你就什么也不是。

⑤是的，有的當下看起來很“偉大”的作家喜歡說，我從來不理會什么語法法則。沒有語文之前，人類就不交流了？金文有什么語法？甲骨文有什么語法？唐宋八大家又有什么語法？我們現(xiàn)在的文章還超不過他們呢！就拿我來說，不理會語法，我的文章不是照樣成了學生的范文。

⑥話，像是很雄辯的，就是有點“過河拆橋”。在弄清水分子之前，人類的確“用水”很多年了，但這一點也不能證明人類“從來不理會”水性，而把水當油來使。

⑦事實上，如此“不理會”的宣言就像“偉大”的廚師宣稱“我用醬油、用味精照樣燒菜，從來不用鹽”一樣，醬油和味精的“髓質(zhì)”還不是鹽嗎？你明明不自覺地在按照規(guī)則行事，怎么能睜著眼睛說“語文根本沒規(guī)則”呢？怎么能說“都是語文惹的禍”呢？假如不“入泮”（清代稱考中秀才為“入泮”），甚至連小學都沒有畢業(yè)，我想你這個只能在篝火旁講述記憶文學的什么“家”恐怕連《三字經(jīng)》甚或高玉寶的書也讀不懂，更遑論唐詩宋詞或“西方現(xiàn)代文論”了吧。

⑧語文是鹽。在你立志成為什么“家”之前，還是要上上語文課的，因為人類所有的光榮與夢想，并不僅僅屬于作家，特別是當下一些所謂的“名家”。

⑨他們都需要有語文的知識和功底。

12．根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項是（5分）

A．議論文一般是有感而發(fā)的，本文就是針對一些批評語文教育模式的言論而闡述己見的。

B．行文過程，作者在有理有據(jù)地論證自己觀點的同時，對某些錯誤言論進行駁斥，立論與駁論相輔相承。

C．“忘恩負義”與“過河拆橋”這兩個詞在文中的具體語境中的意思是基本相同的。

D．“欲作和羹，爾惟鹽梅”意思是要想做出美味可口的食物，這當然要首推鹽和梅了。強調(diào)了鹽和梅在烹調(diào)中的重要作用。

E．“縱令你是天才，但如果你是文盲，那你就什么也不是�！睆娬{(diào)了語文并不是文學，它有自己的學科特點。

13．下列的解說，恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．作者用“牙好，胃口才好”與“語文好，吸收其他知識的能力才真正的好”進行對比，說明學習語文的重要性。

B．文中采用“沒有鹽，人類的整個烹調(diào)系統(tǒng)就崩潰了”與語文是“基礎(chǔ)學科”作類比，說明鹽在人類生活中的必要性。

C．第五段采用例證法，作者旨在用事例說明可以“不理會什么語法法則”。

D．本文主要采用比喻論證，類比論證、舉例論證等多種方法，增強了文章的說服力。

14．在文中“過河拆橋”是指誰？其表現(xiàn)怎樣？請用簡潔的語言概括。（5分）

15．聯(lián)系全文，文章標題的含義是什么？（5分）

讀書的真意義

俞平伯

古人云，“讀萬卷書，行萬里路”。游歷者，活動的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對面，乃廣義的游覽�，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當中有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書的動機、環(huán)境、空氣無不缺乏。

講到讀書的真意義，于擴充知識以外兼可涵養(yǎng)性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。既為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天地減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)。現(xiàn)在有一些人，你對他說身心性命則以為迂闊，對他說因果報應則以為荒謬，對他說風花雪月則以為無聊。不錯，是迂闊，荒謬，無聊。你試問他，不迂闊，不荒謬，不無聊的是啥？他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。

好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也�！币粤x為利是遙遠的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名地干，以利為利，始專而且厚。道德名譽的觀念本多半從書本中來，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。

在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天？除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴格說來，這已失卻了讀書的真意義。

現(xiàn)在有一種情形，這十年以來，說得遠一點，二三十年以來都如此。就是國文程度顯著低落，別字廣泛地流行著，在各級學校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認為是不大好辦的事情。這嚴重的光景，不僅象征著讀書階級的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國家的發(fā)展。

文字教育好像不算得什么。文字原不過白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這形跡上。我們�？浯笊裰萘�國幾千年，華夏封疆數(shù)萬里，這種時空的超卓并不必由于天賦，實則出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應如何歡喜慚愧，卻不可有恃無恐。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識的普及，亦正于無形之中維護國家的統(tǒng)一與永久。從時間上說，我們讀古書如《論語》，覺得孔子、孟子似乎不太遠，而杜工部、蘇東坡的詩文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動之力。假如當初完全用音標文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也很遙遠而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國本亦因而動搖不安。再從空間上說，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細分還有更多的區(qū)域，然而中國始終只是一個，譬如廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字卻完全一致。我國屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過是先民血汗的成績，而在民族的團結(jié)上，文字確也幫忙不少。

所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書種子稀少，國文水準低落而已，但骨子里已損害民族國家的前途，自非好作危言，廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有？即有少數(shù)的人好學潛修也不足挽回這頹風。即以學校教育而論，聽講的時間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說或者不多罷。如何使人安心向?qū)W，對讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會生計問題，譬如餓著肚子讀書當然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責無旁貸，但已不僅是個人努力的事，而成為民族復興國運重光的大業(yè)之一了。

(選自《俞平伯文集》)

12．下列不屬于作者對“讀書的真意義”的論述的一項是(3分)(　　)

A．讀書如臥游，不出門就可以對山川了如指掌。古今歷史如在對面，這樣就可以代替行萬里路的辛苦游歷。

B．讀書于擴充知識以外兼可涵養(yǎng)性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。

C．讀書可超越時空，與孔子、孟子、杜工部、蘇軾等先賢對話，通解古人的情思。

D．讀書從某種意義上說，關(guān)乎民族的前途、國家的發(fā)展。

13．下列關(guān)于本文談到的文字和文字教育的說法，不正確的一項是(3分)(　　)

A．文字教育的失敗，會損害民族國家的前途。

B．六、七兩段論述文字和文字教育的意義，其實也是為了表明讀書的重要意義。

C．方塊字從古至今是有著很大的變化的，這在我們理解前人的思想時會顯出一定的弊端。

D．文字是文化的寄托，對維護國家的統(tǒng)一與永久有很重要的作用。

14．下列對本文的賞析有誤的一項是(3分)(　　)

A．本文有幾處引用了古人名言，如作者一開始就引用“讀萬卷書，行萬里路”這個古人總結(jié)出來的求學的寶貴經(jīng)驗，從反面切入話題，增強了文章的針對性。

B．本文將歷史與現(xiàn)實進行對比，從讀書想到國計民生和國家民族的前途，不但視野遼闊，而且思想深刻。

C．作者特別贊賞中國方塊文字的重要意義，非常深刻地批評了少數(shù)人用音標文字代替方塊文字，以避免妨礙文化知識的普及的建議。

D．本文通篇娓娓而談，說理透徹，語言平實通透，充滿感情，說來饒有興味，啟人深思。

閱讀下文，完成后面題目。（17分）
專家與通人
雷海宗
　�、艑＜沂墙�年來的一個流行名詞，凡受高等教育的人都希望能成專家。專家的時髦性可說是今日學術(shù)界的最大流弊。學問分門別類，除因人的精力有限之外，乃是為求研究的便利，并非說各門之間真有深淵相隔。學問全境就是一種對于宇宙人生全境的探索與追求，各門各科不過是由各種不同的方向與立場去研究全部的宇宙人生而已。政治學由政治活動方面去觀察人類的全部生活，經(jīng)濟學由經(jīng)濟活動方面去觀察人類的全部生活。但人生是整個的，支離破碎之后就不是真正的人生。為研究的便利，不妨分工；但我們?nèi)粲�求得徹底的智慧，就必須旁通本門以外的知識。各種自然科學對于宇宙的分析，也只有方法與立場的不同，對象都是同一的大自然界。在自然科學的發(fā)展史上，凡是有劃時代的貢獻的人，沒有一個是死抱一隅之見的人。如牛頓或達爾文，不只精通物理學或生物學，他們各對當時的一切學術(shù)都有興趣，都有運用自如的理解力。他們雖無哲學家之名，卻有哲學家之實。他們是專家，但又超過專家；他是通人。這一點總是為今日的一些專家或希望作專家的人所忽略。
　�、萍俣�某人為考據(jù)專家，對某科的某一部分都能詳述原委，作一篇考證文字，足注能超出正文兩三倍；但對今日政治經(jīng)濟社會的局面完全隔閡，或只有幼稚的觀感，對今日科學界的大概情形一概不知，對于歷史文化的整個發(fā)展絲毫不感興趣。這樣一個人，只能稱為考據(jù)匠，若恭維一句，也不過是“專家”而已。又如一個科學家，終日在實驗室與儀器及實驗品為伍，此外不知尚有世界。這樣一個人，可被社會崇拜為大科學家，但實際并非一個全人，他的精神上之殘廢就與身體上之足跛耳聾沒有多少分別。高考資源網(wǎng)
　�、�再進一步。今日學術(shù)的專門化，并不限于科門之間，一科之內(nèi)往往又分化為許多的細目，各有專家。例如一個普通所謂歷史專家，必須為經(jīng)濟史專家，或漢史專家，甚或某一時代的經(jīng)濟史專家，或漢代某一小段的專家。太專之后，不只對史學以外的學問不感興味，即對所專以外的史學部分也漸疏遠，甚至不能了解。此種人或可稱為歷史專家，但不能算為歷史家。片段的研究無論如何重要，對歷史若真欲明了，卻非注意全局不可。
　�、冉袢諏W術(shù)界所忘記的，就是一個人除作專家外，也要作“人”，并且必須作“人”。一個十足的人，在一般生活上講，是“全人”，由學術(shù)的立場講，是“通人”。我們時常見到喜歡說話的專家，會發(fā)出非常幼稚的議論。這就是因為他們只是專家，而不是通人，一離本門，立刻就要迷路。他們對于所專的科目在全部學術(shù)中所占的地位完全不知，所以除所專的范圍外，若一發(fā)言，不是幼稚，就是隔膜。
　�、蓪W術(shù)界太專的趨勢與高等教育制度有密切的關(guān)系。今日大學各系的課程，為求“專精”與“研究”的美名，舍本逐末，基本的課程不是根本不設，就是敷衍塞責，而外國大學研究院的大部課程在我們只有本科的大學內(nèi)反倒都可以找到。學生對本門已感應接不暇，當然難以再求旁通。一般的學生，因根基的太狹太薄，真正的精通（ ）談不到，廣泛的博通（ ）無從求得；結(jié)果各大學每年只送出一批一批半生不熟的智識青年，既不能作深刻的專門研究，又不能正當?shù)貞�付復雜的人生。近年來教育當局與大學教師，無論如何的善于自辯自解，對此實難辭咎�？箲�(zhàn)其間，各部門都感到人才的缺乏。我們所缺乏的人才，主要的不在量，而在質(zhì)。雕蟲小技的人并不算少。但無論做學問，或是做事業(yè)，所需要的都是眼光遠大的人才。
　�、史踩四甑饺�十，人格就已固定，難望再有徹底的變化，要做學問，二十歲前后是最重要的關(guān)鍵，這正是大學生的在校時期。品格、風趣、嗜好，大半要在此時來作最后的決定。此時若對學問興趣立下廣泛的基礎(chǔ)，將來的工作無論如何專精，也不至于害精神偏枯病。若在大學期間，就造成一個眼光短淺的學究，將來若要再作由專而博的功夫，其難真是有如登天。今日各種的學術(shù)都過于復雜深奧，無人能再望作一個活的百科全書的亞里士多德。但對一門精通一切，對各門略知梗概，仍當是學者的最高理想。二十世紀為人類有史以來最復雜最有趣的時代，今日求知的時會也可謂空前；生今之世，而甘作井底之蛙，豈不冤枉可惜？因為人力之有限，每人或者不免要各據(jù)一井去活動，但我們不妨時常爬出井外，去領(lǐng)略一下全部天空的偉大！
《大公報》（重慶版）1940年2月4日 “星期論文”專欄
【小題1】第⑴段中“死抱一隅之見的人”是指___________________________________。(2分)
【小題2】下列對第⑶段中畫線句的作用分析錯誤的一項是（   ）(3分)