閱讀下面的文字，完成⑴—⑷題

貧困卻不潦倒的風(fēng)度

天歌

張羅同學(xué)聚會(huì)時(shí)，我們這些混得不錯(cuò)的同學(xué)很自覺很有風(fēng)格地把費(fèi)用劃為三等：混得一般的交300；混得不好的，一分錢都不用出；混得好的，聚會(huì)缺多少，補(bǔ)多少，兜底。大家圖的就是個(gè)樂兒，不想讓自家兄弟姐妹為幾兩銀子犯難。

盡管這樣，班長(zhǎng)還是頗為擔(dān)心地說(shuō)：九度能來(lái)嗎？

是啊，九度是那樣好面子的一個(gè)人，這些年，先是在有著大好前途的機(jī)關(guān)里受了牽連下崗，后是愛人查出了淋巴癌，再后來(lái)跟人合伙開飯店，飯店沒開起來(lái)，借來(lái)的錢卻全讓人卷走了。九度這些事都是在校友錄上，同學(xué)們輾轉(zhuǎn)相傳的。九度也來(lái)校友錄，留言卻總是說(shuō)些好事：姑娘考了第一名（盡管那只是小學(xué)二年級(jí)的期中考試）；妻子終于不用再去化療了。還有，他給報(bào)社提供的新聞線索被采納了，人家給了50塊錢。

有同學(xué)提議大家湊些錢幫幫九度，好歹階級(jí)兄弟一場(chǎng)。卻不想班長(zhǎng)乘興而去，敗興而歸，他說(shuō)：那家伙說(shuō)他還想捐點(diǎn)錢出來(lái)給誰(shuí)呢！人家的日子過得好著呢！

同學(xué)說(shuō)：你看九度，日子都過成那樣了，還是繃著，還裝，死要面子活受罪。

是的，九度上學(xué)那會(huì)兒就是瘦死不倒架的那種人。按照規(guī)定，九度是可以申請(qǐng)貧困貸款的，他卻硬撐著不肯，同學(xué)中一度流傳著他的一句名言：把錢留給更困難的同學(xué)吧。并把這句話演變成各種版本：把不及格的機(jī)會(huì)留給渴望人生完美的同學(xué)吧！把失戀的痛苦留給沒有痛苦過的漂亮女生吧！

那年冬天，東北那叫嘎嘎冷，連件舊棉衣都沒有的九度走路全靠跑。他說(shuō)：本來(lái)在零度邊緣，這一跑，溫度“噌”地躥了九度。其實(shí)，九度說(shuō)的是39度，不過凍得嘴一哆嗦，“30”就吞了下去。這話風(fēng)行了起來(lái)，九度就叫了九度，并以迅雷不及掩耳之勢(shì)淹沒了他的本名。 　　

聚會(huì)那天，九度還真來(lái)了。不光來(lái)了，還穿得特別利索。一身淺灰色的西裝配了一條紅格子領(lǐng)帶，比好些混得不錯(cuò)的同學(xué)收拾得還像成功人士。有同學(xué)上去就是一拳，說(shuō)：你個(gè)九度，不裝能死�。吭蹅兏鐐儍�，誰(shuí)還笑話你不成？

九度打著哈哈，跑前跑后張羅著。席間，大家喝酒聊天，牢騷怨氣差點(diǎn)就把酒店的天花板頂起來(lái)：什么股票太沒譜了，說(shuō)套牢就套牢，十幾萬(wàn)轉(zhuǎn)眼就打了水漂兒；什么現(xiàn)在的孩子太難管了，鋼琴說(shuō)白買就白買，那玩意兒放家里死占地方，又不能當(dāng)寫字臺(tái)使；什么現(xiàn)在的官場(chǎng)簡(jiǎn)直就沒法混，大領(lǐng)導(dǎo)之間都別扭著，聽誰(shuí)的話站誰(shuí)的隊(duì)，有學(xué)問著呢！九度笑著給大家布菜、倒酒，一哥們兒喝得有點(diǎn)大，硬著舌頭說(shuō)：九度，你說(shuō)你點(diǎn)背的，啥啥沒趕上，要不咋也弄個(gè)副局干干。 　　

我們都攔著那哥們兒不讓他哪壺不開提哪壺，如果同學(xué)聚會(huì)整成富人對(duì)窮人的頤指氣使就沒勁了。沒想到九度卻端起酒杯，對(duì)大家說(shuō)：“我九度這些年是遇到些事，但是，還好，都扛過來(lái)了。我正有個(gè)好消息要告訴大家呢，今年我閨女以全市第一名的成績(jī)考上了省重點(diǎn)，學(xué)費(fèi)全免�！蔽业奶�！我暗叫一聲，給兒子找了４個(gè)補(bǔ)習(xí)老師，結(jié)果連市重點(diǎn)的門都沒摸著。九度說(shuō)：“我也重新上崗了，電視臺(tái)聘我當(dāng)特約記者，咱也混進(jìn)新聞界了。還有，我愛人從得癌癥到今天已經(jīng)8年了，也就是說(shuō)，我們每一天都在創(chuàng)造著生命的奇跡……” 　　

九度一口干掉了杯里的酒，不知為什么，剛才那些牢騷滿腹或者臭顯擺的哥們兒都有點(diǎn)蔫，咋好像自己的日子過得沒九度帶勁呢？ 　　

聚會(huì)結(jié)束時(shí)，班長(zhǎng)拿出了賬單。賬單上，九度的名字下面沒有寫交錢的金額，而是寫著一行字：物品搬放、保管，接送……班長(zhǎng)說(shuō)：九度不肯白白占大家的便宜，他沒交錢，一定要以別的方式補(bǔ)償回來(lái)。 　　

還有，他的那身西裝是他從前在機(jī)關(guān)時(shí)做的，他的妻子最近很不好…… 　　

看著依舊忙忙碌碌送同學(xué)的九度，我說(shuō)：換了我們，誰(shuí)可以做到像九度那樣貧窮卻不潦倒，活得生氣勃勃的呢？

是的，我們眼里要面子的九度，其實(shí)要的是一種有尊嚴(yán)的生活方式。貧窮不可怕，可怕的是看不到生活里的溫暖，失去了對(duì)生活的熱情。在這一點(diǎn)上，九度表現(xiàn)得相當(dāng)有風(fēng)度。

（1）下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是                                                   （    ）

A．小說(shuō)第二段班長(zhǎng)的擔(dān)心，為后文故事情節(jié)的發(fā)展設(shè)置了懸念，激起了讀者的閱讀興趣。

B．畢業(yè)后的九度生活境遇不佳，卻在校友錄上只報(bào)喜不報(bào)憂，并且拒絕大家的幫助，都是因?yàn)樗�死要面子，這為他后來(lái)的轉(zhuǎn)變作了鋪墊。

C．一句“把錢留給更困難的同學(xué)吧”被同學(xué)們演繹出了各種版本，這雖然是在開九度的玩笑，但玩笑中卻包含著大家對(duì)九度“瘦死不倒架”的敬佩。

D．小說(shuō)運(yùn)用插敘的敘述方式，肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等描寫手法，塑造了主人公九度的形象。

E．小說(shuō)通過一波三折的故事情節(jié)，表現(xiàn)了人生中，重要的不是生活境遇，而是面對(duì)生活的態(tài)度這一主題，引發(fā)了我們對(duì)人生的思考。

（2）小說(shuō)的主人公九度是一個(gè)什么樣的形象，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分條陳述。

（3）“同學(xué)們”在小說(shuō)中有什么作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）結(jié)尾兩段，有人說(shuō)是畫蛇添足，有人說(shuō)其必不可少，你的觀點(diǎn)呢？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行探究。

閱讀下面的文字，完成小題。
《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī)，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)“，統(tǒng)治階段拿它來(lái)做封建教化的工具。
從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過樂工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。
在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳·宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人提了去，后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了樂工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中。
在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度�！百x詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂工們演唱，通過詩(shī)歌的問答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上，來(lái)作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義�！蹲髠鳌は骞�二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子晨就賦《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩(shī)。《將仲子》本來(lái)是一首愛情詩(shī)歌，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說(shuō)女的愛著男的，又怕旁人說(shuō)閑話；子晨卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。
三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂，造成了詩(shī)與樂的分家，詩(shī)也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了，“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問《伐檀》詩(shī)中，為什么君子不耕而食?孟子回答道：“國(guó)君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰(shuí)比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩(shī)集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。
(摘編自中華書局“知識(shí)叢書”金開誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》)
【小題1】下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)

閱讀下面的文字，完成下列題。

一夜芳鄰

說(shuō)來(lái)也是一樁人生幸事，我竟然有機(jī)會(huì)在一個(gè)半世紀(jì)之后與蜚聲世界文壇的勃朗特三姊妹做了短暫的鄰居。

來(lái)到哈沃斯已是暮色微茫了。我投宿的小客棧與教堂隔著一條小道，特辟的西窗斜對(duì)著三姊妹的故居（現(xiàn)為勃朗特紀(jì)念館），抬起頭來(lái)便能望見對(duì)面的燈光。實(shí)在難以想象，這樣幾間看不出什么特色的普通石屋，從中竟升起了卓絕千古的文學(xué)之星，竟孕育出那些恢宏、壯美的傳世杰作!凡是讀過《簡(jiǎn)·愛》、《呼嘯山莊》和《阿格尼絲·格雷》的人，有誰(shuí)不為三姊妹天馬行空般的瑰奇詭異的想象力，為她們書中捍衛(wèi)獨(dú)立人格、表達(dá)強(qiáng)烈愛憎的蘊(yùn)涵，美得蒼涼、充滿著詩(shī)情畫意的文筆而傾倒呢？

與她們同時(shí)代的英國(guó)著名的詩(shī)人馬修·阿諾德寫過一首題為《哈沃斯墓園》的詩(shī)，在深情悼惜勃朗特三姊妹超人的智慧、非凡的熱情、強(qiáng)烈的情感之余，稱許她們?yōu)榘輦愔�后無(wú)與倫比的天才。作為一個(gè)文學(xué)群落，“三姊妹現(xiàn)象”在世界文學(xué)史上是僅見的。難怪有人說(shuō)，她們的出現(xiàn)是近代的一則神話，直到今天，西方還有人稱她們?yōu)椤拔膶W(xué)的斯芬克斯”，一個(gè)難解的謎團(tuán)。

天陰得更沉了，漫空飄灑起蒙蒙的雨霧，茫茫視域里一片潮天濕地。我簡(jiǎn)單地用過早餐，便急匆匆地一頭鉆進(jìn)了向往已久的勃朗特紀(jì)念館。這里資料比較豐富，實(shí)物也不少，幾個(gè)展覽柜中都珍藏著手跡、書稿，衣櫥里存放著夏洛蒂穿戴過的衣服、鞋帽，廳堂里擺著艾米莉彌留之際躺過的沙發(fā)，還有安妮最珍愛的搖椅，各個(gè)居室的布置也都保持原貌。

從畫像上看到，夏洛蒂一頭短發(fā)，一雙大而奇特的眼睛止水般的寧?kù)o，身材瘦小，舉止穩(wěn)重；艾米莉個(gè)頭略高，一副神經(jīng)質(zhì)，不勝羞怯似的，顯得落落寡合；她們的妹妹安妮長(zhǎng)著一雙略帶紫羅蘭色的眼睛，面孔富于表情，神態(tài)有些矜持。三姊妹的體質(zhì)十分孱弱，患著同樣的結(jié)核病。死神一直在這家庭里猖獗肆虐，七年間三姊妹先后棄世，分別得年三十九歲、三十歲和二十九歲。小妹妹死在幾十英里外的一個(gè)市鎮(zhèn)。骸骨沒有運(yùn)回：兩個(gè)姐姐病逝之后，即被鄉(xiāng)親們安葬在本村的教堂里。

勃郎特一家基本上處于與世隔絕狀態(tài)，一向清貧寒素，三姊妹童年是在寂寞凄苦中度過的，但精神世界并不空虛。父親是一位牧師，性格有些暴戾，卻酷愛文學(xué)，出版過詩(shī)集，早歲周游各地，帶回來(lái)許多文學(xué)名著。母親也是天資穎慧的，只是年紀(jì)很輕就去世了。三姊妹上過幾年學(xué)校，由于秉性孤僻，與其他女孩子很少交往，更多時(shí)間是在家里自學(xué)，由父親給她們講課，或者跟隨閱歷豐富的女仆在荒原上閑步，聽講一些帶有原始意味、充滿離奇色彩的遺聞佚事……她們從老女仆那里了解到了社會(huì)上各色人等的生活方式和百式百樣的人生厄運(yùn)、家庭悲劇。

天氣轉(zhuǎn)晴，和煦的秋陽(yáng)鉆出了云層，楓香樹篩下來(lái)片片光影，教堂的七彩玻璃上映射著耀眼的光芒。“叮叮當(dāng)當(dāng)”，一陣鐘聲響起，不知不覺中已經(jīng)到了上午十一點(diǎn)。時(shí)間過得真快呀!還有幾十分鐘就要登上返程的班車，告別芳鄰，同三姊妹說(shuō)聲“再見”了。為了永不忘卻的紀(jì)念，我請(qǐng)人拍攝了兩張與故居的合影�；剡^頭去，又凝神矚望了好一會(huì)兒，想讓這座不尋常的建筑牢牢嵌入我的記憶之窗。

1.文章開頭說(shuō)的“一樁人生幸事”是指什么事？為什么說(shuō)這件事是一樁人

生幸事?（4分）

答：                                                    

2.根據(jù)第四及第五段的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析概括勃朗特三姊妹不同的性格特點(diǎn)。

（6分）

答：                                                    

3.第六段中，作者為什么要詳寫“三才女”的父親、母親和老女仆的有關(guān)

事跡？根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答。（4分）

答：                                                    

4.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）       （    ）（    ）

A． “凡是讀過《簡(jiǎn)·愛》……而傾倒呢?”一句，運(yùn)用反問的句式，有力地說(shuō)明了廣大讀者都非常喜愛夏洛蒂的恢宏、壯美的傳世杰作。

B． “她們的出現(xiàn)是近代的一則神話”一句運(yùn)用比喻手法，既形象地贊揚(yáng)了三姊妹的天才是超人的、無(wú)與倫比的，又準(zhǔn)確地表明了“三姊妹現(xiàn)象”是非凡的、空前絕后的。

C． 第四、第七段兩段的景物描寫，由“陰雨”到“轉(zhuǎn)晴”，前后呼應(yīng)，不僅映襯了作者的不同心情，而且推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

D． 第五段中，敘寫了三姊妹一個(gè)共同的特點(diǎn)：體弱多病，壽命短暫。毫無(wú)疑問，這是一種無(wú)法彌補(bǔ)的損失；就其生命價(jià)值和生命質(zhì)量來(lái)說(shuō)，也就大大遜色了。

E． 最后一段，作者“請(qǐng)人拍攝了兩張與故居的合影”，其目的是為了留下永不忘卻的紀(jì)念，抒發(fā)由衷的仰慕之情。

閱讀下面文章，回答下列小題。
綿竹年畫
綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢的年畫齊名，素有“四川    三寶”、“綿竹三絕”之美譽(yù)，是世世代代民間畫師們勤勞和智慧的結(jié)晶。
綿竹年畫內(nèi)容豐富，類型多樣。門畫是綿竹傳統(tǒng)年畫的主要類型。從規(guī)格看，有大毛、二毛、三毛之分。所謂大毛，就是在整張粉箋紙上作畫，大多繪秦瓊、尉遲恭等武將，稱武門神，將其貼于大門之上，意在御兇求安，護(hù)衛(wèi)家宅。二毛，即張貼于二門的文門神，畫幅稍小于前者，多系求福、求喜、求富貴的內(nèi)容。貼于寢室門或灶屋門的三毛，畫幅小于二毛，大多為仕女、娃娃題材，如觀花美人、八寶童子等。橫披是人物眾多、場(chǎng)面宏大的橫幅畫卷，如《迎春圖》《百子圖》等。《迎春圖》是綿竹年畫橫披的代表作，描繪了清朝綿竹迎春會(huì)盛況，展示了四百多個(gè)人物和豐富多彩的迎春活動(dòng)，生動(dòng)地再現(xiàn)了清代的民俗民風(fēng)，被專家學(xué)者稱為清代的清明上河圖。斗方多是諷喻性獨(dú)幅小品，如《老鼠嫁女》《三猴燙豬》等。其他還有中堂（如《麻姑獻(xiàn)壽》）、條屏（如《三國(guó)演義》）、木版拓片（都是名人字畫，這是全國(guó)其他任何一種年畫所沒有的）等。現(xiàn)在隨著社會(huì)發(fā)展，藝人們又創(chuàng)作出了一大批具有時(shí)代特色，符合現(xiàn)代人審美情趣的各式各樣的新年畫，深受人們的青睞。
綿竹年畫繪畫性強(qiáng)。它既承傳了唐代手工繪制的風(fēng)格，又繼承了宋代雕版印刷的技術(shù)。在繪制時(shí)，和中國(guó)其他年畫一樣，首先要刻成線版。但是，線版在綿竹年畫中只起輪廓作用，最后完成全部靠手工彩繪，從不套色制作。彩繪過程，藝人們叫做“一黑二白三金黃，五顏六色穿衣裳”。經(jīng)過不同藝人的手筆，年畫呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格；同一個(gè)藝人繪制不同的年畫也會(huì)產(chǎn)生不同的趣味。這正是綿竹年畫的絕妙之處。
綿竹年畫設(shè)色單純艷麗，強(qiáng)烈明快。年畫藝人無(wú)拘無(wú)束地使用著盡可能艷麗的顏色：桃紅、佛青、草綠、金黃……大紅大綠，又熱鬧、又刺激，充滿生機(jī)與活力。但在強(qiáng)烈的對(duì)比中，也講究造意與和諧。藝人們常常用少量的復(fù)色穿插在對(duì)比強(qiáng)烈的色彩中間，以協(xié)調(diào)畫面色調(diào)。他們把多年來(lái)的配色經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)成了一句蘊(yùn)含著深
刻美學(xué)原理的口訣：“深配淺、釅（濃）配淡，深淺釅淡要相間。”他們還借助同類色彩的深淺變化，來(lái)增加畫面的節(jié)奏感、立體感。
綿竹年畫的構(gòu)圖高度簡(jiǎn)練，在有限的畫面上較合理地使用賓主、虛實(shí)、呼應(yīng)、開合等對(duì)立統(tǒng)一法則，取得對(duì)稱、均齊和別致的裝飾意趣，構(gòu)成了綿竹年畫完整、飽滿的藝術(shù)特色。從武將文官到仕女童子，多不設(shè)或少設(shè)背景，那畫面上的白紙，不是畫面的割裂而是有機(jī)地聯(lián)系著畫中各部分，這種“取一而舍萬(wàn)千，明一而現(xiàn)千萬(wàn)”的大膽構(gòu)想和處理，超越視覺范圍，給人以自由馳騁的想象天地。
最后不能不說(shuō)到“填水腳”，這是綿竹年畫里最具特色的畫法。除夕之夜，為老板制作年畫的工作都結(jié)束了，藝人趁收拾畫案的片刻工夫，利用顏料碗里的金色，把剩下的顏色填在剩紙上，匆忙趕繪出幾對(duì)門神，趕往夜市出售，賺點(diǎn)外快。在畫“填水腳”時(shí)，藝人不受線條和顏色的約束，憑真功夫一氣呵成，寥寥數(shù)筆；筆鋒奔放雄健，神韻十足，非高手不能為之�！疤钏�腳”以它的天真、質(zhì)樸、粗獷而成為綿竹年畫中的珍品，深為藝術(shù)界稱道。
如果有機(jī)會(huì)到綿竹年畫博物館參觀，那各個(gè)時(shí)期琳瑯滿目的年畫精品一定會(huì)讓你大開眼界，流連忘返。
【小題1】下列對(duì)“綿竹年畫的內(nèi)容豐富，類型多樣”的理解，不正確的一項(xiàng)是（    ）

閱讀下面文章，回答下列小題。

綿竹年畫

    綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢的年畫齊名，素有“四川     三寶”、“綿竹三絕”之美譽(yù)，是世世代代民間畫師們勤勞和智慧的結(jié)晶。

綿竹年畫內(nèi)容豐富，類型多樣。門畫是綿竹傳統(tǒng)年畫的主要類型。從規(guī)格看，有大毛、二毛、三毛之分。所謂大毛，就是在整張粉箋紙上作畫，大多繪秦瓊、尉遲恭等武將，稱武門神，將其貼于大門之上，意在御兇求安，護(hù)衛(wèi)家宅。二毛，即張貼于二門的文門神，畫幅稍小于前者，多系求福、求喜、求富貴的內(nèi)容。貼于寢室門或灶屋門的三毛，畫幅小于二毛，大多為仕女、娃娃題材，如觀花美人、八寶童子等。橫披是人物眾多、場(chǎng)面宏大的橫幅畫卷，如《迎春圖》《百子圖》等�！队�春圖》是綿竹年畫橫披的代表作，描繪了清朝綿竹迎春會(huì)盛況，展示了四百多個(gè)人物和豐富多彩的迎春活動(dòng)，生動(dòng)地再現(xiàn)了清代的民俗民風(fēng)，被專家學(xué)者稱為清代的清明上河圖。斗方多是諷喻性獨(dú)幅小品，如《老鼠嫁女》《三猴燙豬》等。其他還有中堂（如《麻姑獻(xiàn)壽》）、條屏（如《三國(guó)演義》）、木版拓片（都是名人字畫，這是全國(guó)其他任何一種年畫所沒有的）等�，F(xiàn)在隨著社會(huì)發(fā)展，藝人們又創(chuàng)作出了一大批具有時(shí)代特色，符合現(xiàn)代人審美情趣的各式各樣的新年畫，深受人們的青睞。

    綿竹年畫繪畫性強(qiáng)。它既承傳了唐代手工繪制的風(fēng)格，又繼承了宋代雕版印刷的技術(shù)。在繪制時(shí)，和中國(guó)其他年畫一樣，首先要刻成線版。但是，線版在綿竹年畫中只起輪廓作用，最后完成全部靠手工彩繪，從不套色制作。彩繪過程，藝人們叫做“一黑二白三金黃，五顏六色穿衣裳”。經(jīng)過不同藝人的手筆，年畫呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格；同一個(gè)藝人繪制不同的年畫也會(huì)產(chǎn)生不同的趣味。這正是綿竹年畫的絕妙之處。

        綿竹年畫設(shè)色單純艷麗，強(qiáng)烈明快。年畫藝人無(wú)拘無(wú)束地使用著盡可能艷麗的顏色：桃紅、佛青、草綠、金黃……大紅大綠，又熱鬧、又刺激，充滿生機(jī)與活力。但在強(qiáng)烈的對(duì)比中，也講究造意與和諧。藝人們常常用少量的復(fù)色穿插在對(duì)比強(qiáng)烈的色彩中間，以協(xié)調(diào)畫面色調(diào)。他們把多年來(lái)的配色經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)成了一句蘊(yùn)含著深

刻美學(xué)原理的口訣：“深配淺、釅（濃）配淡，深淺釅淡要相間�！彼麄冞�借助同類色彩的深淺變化，來(lái)增加畫面的節(jié)奏感、立體感。

     綿竹年畫的構(gòu)圖高度簡(jiǎn)練，在有限的畫面上較合理地使用賓主、虛實(shí)、呼應(yīng)、開合等對(duì)立統(tǒng)一法則，取得對(duì)稱、均齊和別致的裝飾意趣，構(gòu)成了綿竹年畫完整、飽滿的藝術(shù)特色。從武將文官到仕女童子，多不設(shè)或少設(shè)背景，那畫面上的白紙，不是畫面的割裂而是有機(jī)地聯(lián)系著畫中各部分，這種“取一而舍萬(wàn)千，明一而現(xiàn)千萬(wàn)”的大膽構(gòu)想和處理，超越視覺范圍，給人以自由馳騁的想象天地。

最后不能不說(shuō)到“填水腳”，這是綿竹年畫里最具特色的畫法。除夕之夜，為老板制作年畫的工作都結(jié)束了，藝人趁收拾畫案的片刻工夫，利用顏料碗里的金色，把剩下的顏色填在剩紙上，匆忙趕繪出幾對(duì)門神，趕往夜市出售，賺點(diǎn)外快。在畫“填水腳”時(shí)，藝人不受線條和顏色的約束，憑真功夫一氣呵成，寥寥數(shù)筆；筆鋒奔放雄健，神韻十足，非高手不能為之�！疤钏�腳”以它的天真、質(zhì)樸、粗獷而成為綿竹年畫中的珍品，深為藝術(shù)界稱道。

    如果有機(jī)會(huì)到綿竹年畫博物館參觀，那各個(gè)時(shí)期琳瑯滿目的年畫精品一定會(huì)讓你大開眼界，流連忘返。

1.下列對(duì)“綿竹年畫的內(nèi)容豐富，類型多樣”的理解，不正確的一項(xiàng)是（     ）

Ａ．綿竹年畫的內(nèi)容有文臣武將、民俗民風(fēng)、歷史故事、諷喻小品、名人字畫等。

Ｂ．綿竹年畫的類型有門畫、大毛、二毛、三毛、斗方、橫披、中堂、木版拓片等。

Ｃ．被稱為清代的清明上河圖的《迎春圖》場(chǎng)面宏大，是綿竹年畫橫披的代表作。

Ｄ．年畫藝人們與時(shí)俱進(jìn)，在新時(shí)代又創(chuàng)作出了符合現(xiàn)代人審美情趣的各式新年畫。

2.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）

Ａ．貼于大門之上，在整張粉箋紙上描繪的秦瓊、尉遲恭等武門神和畫幅稍小的文門神，屬于綿竹年畫中的門畫。

Ｂ．綿竹年畫大量單純艷麗、強(qiáng)烈明快的顏色與少量的復(fù)色構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比，但同時(shí)又顯得適意與和諧。

Ｃ．綿竹年畫一般很少設(shè)背景，畫面上的白紙，有機(jī)地聯(lián)系著畫中各部分內(nèi)容，還給人以自由馳騁的想象天地。

Ｄ．年畫藝人們技藝高超，生活清貧，在一年工作結(jié)束后，都要利用余色余紙繪制“填水腳”去賺點(diǎn)外快。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下推斷正確的一項(xiàng)是（     ）

Ａ．人們張貼年畫,是為了御兇求安，護(hù)衛(wèi)家宅以及求福、求喜、求富貴，跟貼春聯(lián)一樣。

Ｂ．天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢的年畫，在繪制時(shí)，都要先刻成線版，然后套色制作。

Ｃ．不同藝人繪制的年畫和同一個(gè)藝人繪制的不同年畫風(fēng)格都不相同，說(shuō)明綿竹年畫沒有藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

Ｄ．藝人們畫的“填水腳”，如果能先勾線條，而且顏料充足，時(shí)間充裕，會(huì)顯得更天真、質(zhì)樸、粗獷。

《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī)，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)“，統(tǒng)治階段拿它來(lái)做封建教化的工具。
從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過樂工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。
在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳·宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人提了去，后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了樂工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中。
在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度�！百x詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂工們演唱，通過詩(shī)歌的問答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上，來(lái)作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義�！蹲髠鳌は骞�二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子晨就賦《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩(shī)�！秾⒅僮印繁緛�(lái)是一首愛情詩(shī)歌，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說(shuō)女的愛著男的，又怕旁人說(shuō)閑話；子晨卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。
三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂，造成了詩(shī)與樂的分家，詩(shī)也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了，“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問《伐檀》詩(shī)中，為什么君子不耕而食?孟子回答道：“國(guó)君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰(shuí)比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩(shī)集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。
(摘編自中華書局“知識(shí)叢書”金開誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》)
【小題1】下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

閱讀下面的文言文，完成后面題目。（19分）
魯肅字子敬，臨淮東城人也。家富於財(cái)，性好施與。周瑜為居巢長(zhǎng)，將數(shù)百人故過候肅，并求資糧。肅家有兩囷米，各三千斛，肅乃指一囷與周瑜，瑜益知其奇也，遂相親結(jié)。時(shí)孫策已薨，權(quán)尚住吳，瑜因薦肅才宜佐時(shí)，當(dāng)廣求其比，以成功業(yè)，不可令去也。權(quán)即見肅，與語(yǔ)甚悅之。眾賓罷退，肅亦辭出，乃獨(dú)引肅還，合榻對(duì)飲。曰“肅竊料之，漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除。為將軍計(jì)，惟有鼎足江東，以觀天下之釁。規(guī)模如此，亦自無(wú)嫌。何者？北方誠(chéng)多務(wù)也。因其多務(wù)，剿除黃祖，進(jìn)伐劉表，竟長(zhǎng)江所極，據(jù)而有之，然后建號(hào)帝王以圖天下，此高帝之業(yè)也�！睓�(quán)益貴重之。
會(huì)權(quán)得曹公欲東之問，與諸將議，皆勸權(quán)迎之，而肅獨(dú)不言。權(quán)起更衣，肅追於宇下，權(quán)知其意，執(zhí)肅手曰：“卿欲何言？”肅對(duì)曰：“向察眾人之議，專欲誤將軍，不足與圖大事。今肅可迎操耳，如將軍，不可也。何以言之？今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事，乘犢車，從吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。將軍迎操，欲安所歸？原早定大計(jì)，莫用眾人之議也�！睓�(quán)嘆息曰：“此諸人持議，甚失孤望；今卿廓開大計(jì)，正與孤同，此天以卿賜我也。
時(shí)周瑜受使至鄱陽(yáng)，肅勸追召瑜還。遂任瑜以行事，以肅為贊軍校尉，助畫方略。曹公破走，肅即先還，權(quán)大請(qǐng)諸將迎肅。肅將入閤拜，權(quán)起禮之，因謂曰：“子敬，孤持鞍下馬相迎，足以顯卿未？”肅趨進(jìn)曰：“未也�！北娙寺勚�，無(wú)不愕然。就坐，徐舉鞭言曰：“愿至尊威德加乎四海，總括九州，克成帝業(yè)，更以安車軟輪徵肅，始當(dāng)顯耳。”權(quán)撫掌歡笑。
周瑜病困即拜肅奮武校尉代瑜領(lǐng)兵及羽與肅鄰界數(shù)生狐疑疆埸紛錯(cuò)肅常以歡好撫之。備既定益州，與羽相拒。肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但請(qǐng)將軍單刀俱會(huì)。肅因責(zé)數(shù)羽曰：“國(guó)家區(qū)區(qū)本以土地借卿家者，卿家軍敗遠(yuǎn)來(lái)，無(wú)以為資故也。今已得益州，既無(wú)奉還之意，但求三郡，又不從命�！闭Z(yǔ)未究竟，坐有一人曰：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有！”肅厲聲呵之，辭色甚切。羽操刀起謂曰：“此自國(guó)家事，是人何知！”目使之去。備遂割湘水為界，於是罷軍。
肅年卒。權(quán)為舉哀，又臨其葬。權(quán)稱尊號(hào)，臨壇，顧謂公卿曰：“昔魯子敬嘗道此，可謂明於事勢(shì)矣�！保ㄟx自《三國(guó)志?魯肅傳》有刪改）
【小題1】對(duì)下面加點(diǎn)的字詞的解釋，不正確的一組（3分）