永恒的《蒙娜•麗莎》

①去夏訪巴黎盧浮宮，得摩挲《蒙娜•麗莎》肖像的原跡，這是我生平一件最快意的事。凡是第一流美術(shù)作品都能使人在微塵中見出大千，在剎那中見出終古。達(dá)•芬奇的這幅半身美人肖像縱橫都不過十幾寸，可是她的意蘊(yùn)多么深廣！佩特在《文藝復(fù)興論》里說希臘、羅馬和中世紀(jì)的特殊精神都在這一幅畫里表現(xiàn)無遺。我雖然不知佩特所謂希臘的生氣，羅馬的淫欲和中世紀(jì)的神秘是怎么一回事，可是從那輕盈笑靨里我仿佛窺見人世和諧靜穆的意境。這種境界在貝多芬樂曲里，在《密羅斯愛神》雕像里，在《浮士德》詩里，也常隱約領(lǐng)略過，可是都不如《蒙娜•麗莎》所表現(xiàn)的深刻明顯。

②我穆然深思，我悠然遐想，我想象到中世紀(jì)人們的熱情，想到達(dá)•芬奇作此畫時(shí)費(fèi)四個(gè)寒暑的精心結(jié)構(gòu)，想象到麗莎夫人臨畫時(shí)聽到四周的緩歌慢舞，如何發(fā)出那神秘的微笑。

③正想得發(fā)呆時(shí)，這中世紀(jì)的甜夢(mèng)忽然被現(xiàn)世紀(jì)的足音驚醒，一個(gè)法國向?qū)ьI(lǐng)著一群四五十個(gè)男的女的蜂擁而來了。向?qū)Р俸茏玖拥挠⒄Z指著說:“這就是著名的《蒙娜•麗莎》�！蹦切┤苏绽�露出幾種驚奇的面孔，說出幾個(gè)處處用得著的贊美的形容詞，不到三分鐘又蜂擁而去了。一年四季，人們盡管川流不息地這樣蜂擁而來蜂擁而去，麗莎夫人卻時(shí)時(shí)刻刻在那兒露出你不知道是懷善意還是懷惡意的微笑。

④從觀賞《蒙娜•麗莎》的群眾回想到《蒙娜•麗莎》的作者，我登時(shí)產(chǎn)生一種不調(diào)和的感觸，從中世紀(jì)到現(xiàn)世紀(jì)，這中間有多么深多么廣的一條鴻溝！中世紀(jì)的旅行家一天走上二百里已算飛快，現(xiàn)在坐飛艇不用幾十分鐘就可走幾百里了。中世紀(jì)的著作家要發(fā)行書籍須得請(qǐng)僧侶或抄手抄寫，一個(gè)人朝于斯夕于斯的，一年還不定能抄完一部書，現(xiàn)在大書坊每日可出書萬卷，任何人都可以出文集詩集了。中世紀(jì)許多書籍是新奇的，連在近代，以培根、笛卡兒那樣淵博，都沒有機(jī)會(huì)窺亞理斯多德的全豹，近如包慎伯，三四十歲時(shí)才有一次機(jī)會(huì)借閱《十三經(jīng)注疏》�，F(xiàn)在圖書館林立，販夫走卒也能博通上下古今了。中世紀(jì)畫《蒙娜•麗莎》的人須自己制畫具自己配顏料，作一幅畫往往須三年五載才可成功，現(xiàn)在美術(shù)家每日可以成幾幅乃至于十幾幅“創(chuàng)作”了。中世紀(jì)人想看《蒙娜•麗莎》須和作者或他的弟子有交誼，真能欣賞他，才能僥幸一飽眼福，現(xiàn)在盧浮宮好比十字街，任人來任人去了。

⑤這是多么深多么廣的一條鴻溝！據(jù)歷史家說，我們現(xiàn)代文化比中世紀(jì)進(jìn)步得多了。話雖如此說，我對(duì)著《蒙娜•麗莎》和觀賞《蒙娜•麗莎》的群眾，終不免有所懷疑。

⑥在這個(gè)現(xiàn)世紀(jì)忙碌的生活中，哪里還能找出三年不窺園、十年成一賦的人？哪里還能找出深通哲學(xué)的磨鏡匠，或者行乞讀書的苦學(xué)生？現(xiàn)代科學(xué)和道德信條都比從前進(jìn)步了，哪里還能迷信宗教崇尚俠義？我們已沒有從前人的呆氣，也沒有從前人的苦心與熱情了。別的不說，就是看《蒙娜•麗莎》也只像看破爛朝報(bào)了。

⑦科學(xué)愈進(jìn)步，人類征服環(huán)境的能力也愈大。征服環(huán)境的能力愈大，的確是人生一大幸福，但是它同時(shí)也易生流弊。困難日益少，而人類也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈輕浮粗率，而堅(jiān)苦卓絕的成就也便日益稀罕。如果從紐約到巴黎還像從前乘帆船時(shí)要經(jīng)許多時(shí)日，冒許多危險(xiǎn)，美國人穿過盧浮宮決不會(huì)像他們穿過巴黎香謝里雪街一樣匆促。

⑧現(xiàn)代人所謂“效率”以外究竟還有其他估定人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)么？拿法國理姆、亞眠各處幾個(gè)中世紀(jì)的大教寺和紐約一座世界最高的鋼鐵房屋相比較，或者拿一幅湘繡和杭州織錦相比較，便易明白。最高的估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)一定要注重人的成分，遇見一種工作不僅估量它的成功如何，還要問它是否由努力得來的，是否乃高尚理想與偉大人格之表現(xiàn)。如果它是經(jīng)過努力而能表現(xiàn)理想與人格的工作，即使結(jié)果失敗了，我們也得承認(rèn)它是有價(jià)值的。

（節(jié)選自朱光潛《永恒的〈蒙娜麗莎）》有改動(dòng)）

1.作者認(rèn)為“第一流美術(shù)作品”的共性是                                 （2分）                                  

2.第②段寫作者的“深思”“遐想”有什么作用（2分）

3.請(qǐng)選出下列說法中符合原文意思的兩項(xiàng)（6分）

A．文中兩次出現(xiàn)的“多么深多么廣的一條鴻溝”都是指中世紀(jì)和現(xiàn)世紀(jì)在生活和創(chuàng)作條件上有巨大的差異。

B．第④段借助大量的對(duì)比，目的是讓我們認(rèn)識(shí)到，在藝術(shù)創(chuàng)作上，越是條件差、效率低就越可能出精品。

C．“創(chuàng)作”一詞加了引號(hào)，頗含諷刺意味，表明現(xiàn)時(shí)代有許多草草完成的作品，其質(zhì)量令人堪憂。

D．對(duì)歷史家所謂“現(xiàn)代文化比中世紀(jì)進(jìn)步”表示“懷疑”，原因是現(xiàn)代人并沒有創(chuàng)作出《蒙娜麗莎》般的偉大作品。

E．第⑥段連用幾個(gè)問句，表示作者認(rèn)為現(xiàn)代人輕浮粗率，難成大器。

F．作者欣賞的是一般人所嗤笑的呆氣，景仰的是不計(jì)成敗的艱苦卓絕的努力。

4.作者反對(duì)現(xiàn)代人過分強(qiáng)調(diào)的“效率”，他認(rèn)為估定人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2分）

5.根據(jù)文章提供的材料，寫一段介紹《蒙娜麗莎》的文字（不超過60字）(3分)

6.“科學(xué)愈進(jìn)步，人類征服環(huán)境的能力也愈大……但是它同時(shí)也易生流弊。”你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)舉例加以闡釋。

閱讀下面文字，完成下面各題。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

1．對(duì)下列句子中加粗詞的讀音和意義的判斷正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．①②讀音和意義相同，③④讀音和意義不同

B．①②讀音和意義相同，③④讀音和意義也相同

C．①②讀音和意義不同，③④讀音和意義相同

D．①②讀音和意義不同，③④讀音和意義也不同

2．選出對(duì)下列句子中加粗的“其”字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)

[　　]

A．其皆出于此乎（表示推測(cè)的副詞，譯為“大概”）

B．授之書而習(xí)其句讀（代詞，指“書”）

C．吾未見其明也（代詞，指“童子之師”）

D．今其智乃反不能及（代詞，指“士大夫之族”）

3．下列句子在文中正確的意思是

①或師焉，或不焉

②不恥相師

[　　]

A．①有時(shí)問老師，有時(shí)不問老師

　 ②不以互相學(xué)習(xí)為可恥

B．①有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)

　 ②不以向老師學(xué)習(xí)為可恥

C．①有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)

　 ②不以相互學(xué)習(xí)為可恥

D．①有時(shí)問老師，有時(shí)不問老師

　 ②不以向老師學(xué)習(xí)為可恥

4．對(duì)“非吾所謂傳其道解其惑者也”翻譯正確的是

[　　]

A．不是我說的能傳授其中的道理，解決其中的疑難問題的

B．不是我說的能傳授那些（大）道理，解決其中的疑難問題的

C．不是我說的能傳授那些（大）道理，解答那些疑難問題的

D．不是我說的能傳授其中的道理，解答那些疑難問題的

閱讀下文，完成下題。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（選自《師說》）

1．下列句子中，“惑”的意義不同于其他三句的一項(xiàng)是

[　　]

A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

B．惑而不從師，其為惑也，終不解矣

C．于其身也，則恥師焉，惑矣

D．欲人之無惑也難矣

2．本段文字，作者運(yùn)用三組對(duì)比來批判當(dāng)時(shí)士大夫之族恥學(xué)于師的壞風(fēng)尚，這三組對(duì)比分別是：_________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________。其作用是：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。

3．翻譯文中加粗的句子。

（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

譯：___________________________________________________________________________

（2）位卑則足羞，官盛則近諛。

譯：___________________________________________________________________________

4．給本段文字劃分層次，正確的是

[　　]

A．①②③④/⑤⑥⑦⑧⑨⑩(11)(12)/(13)(14)

B．①②③④⑤⑥/⑦⑧⑨⑩(11)(12)(13)/(14)

C．①②③/④⑤⑥⑦⑧⑨⑩(11)(12)(13)/(14)

D．①②③/④⑤⑥⑦⑧⑨⑩(11)(12)/(13)(14)

　　前日范希文貶官后，與足下①相見于安道家，足下詆誚希文為人，予始聞之，疑是戲言；及見師魯，亦說足下深非希文所為，然后其疑遂決。希文平生剛正，好學(xué)通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辯其非辜，又畏有識(shí)者責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也！夫人之性，剛果懦軟，稟之于天，不可勉強(qiáng)，雖圣人亦不能責(zé)人之必能。今足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情，不過作一不才諫官爾。雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責(zé)以必能也。今乃不然，反昂然自得，了無愧畏，便毀其賢以為當(dāng)黜，庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過，此君子之賊也。

　　[注]

　　①足下，作者歐陽修對(duì)高司諫的敬稱。

1．對(duì)下列加粗的字的解釋，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

2．對(duì)下列畫橫線的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

3．分別比較下列兩組句子中加粗的字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．兩個(gè)“責(zé)”字相同，兩個(gè)“以”字不同

B．兩個(gè)“責(zé)”字相同，兩個(gè)“以”字也相同

C．兩個(gè)“責(zé)”字不同，兩個(gè)“以”字相同

D．兩個(gè)“責(zé)”字不同，兩個(gè)“以”字也不同

4．下列各個(gè)句子在文中的含義，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．以智文其過，此君子之賊也——用智謀美化自己的過失，這是君子大忌。

B．疑是戲言——疑心是玩笑之言。

C．其立朝有本末——他為官行事，克盡職守。

D．乃愚者之不逮——是一般人辦不到的。

5．以下六句話分別編為四組，全都是作者指斥高司諫的一組是

①足下詆誚希文為人，予始聞之，疑是戲言

②遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也

③庶乎飾己不言之過

④不敢一忤宰相以近刑禍

⑤夫力所不敢為，乃愚者之不逮

⑥以智文其過，此君子之賊也

[　　]

6．下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是

[　　]

A．歐陽修稱頌范希文剛正好學(xué)、有政績，指出高司諫不敢忤宰相持公道的錯(cuò)誤，認(rèn)為他是無能的諫官。

B．歐陽修為范仲淹被天子冷落而鳴不平，歌頌忠臣以反襯朝中以高司諫為代表的佞臣的丑惡行經(jīng)。

C．歐陽修揭露了高司諫因懦弱而失職卻昂然自得的種種表現(xiàn)，以達(dá)到為范希文辯其非辜的目的。

D．歐陽修為范仲淹被貶官鳴不平，痛斥高司諫趨炎附勢(shì)對(duì)范仲淹落井下石且以智文過的卑劣行徑。