閱讀下面這篇文章，回答文后的問(wèn)題。

錢(qián)鐘書(shū)

　　司馬遷舉了一系列“發(fā)憤”的著作，有的說(shuō)理，有的記事，最后把《詩(shī)三百篇》籠統(tǒng)都?xì)w于“怨”，也作為一個(gè)例子。鐘嶸①單就詩(shī)歌而論，對(duì)這個(gè)意思加以具體發(fā)揮�！对�(shī)品·序》里有一節(jié)話(huà)，我們一向沒(méi)有好好留心。“嘉會(huì)寄詩(shī)以親②，離群托詩(shī)以怨③。至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，魂逐飛蓬④；或負(fù)戈外戍⑤，殺氣雄邊⑥，塞客衣單⑦，孀閨淚盡⑧；或士有解佩出朝⑨，一去忘反，女有揚(yáng)蛾入寵⑩，再盼傾國(guó)(11)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情(12)？故曰：‘詩(shī)可以群，可以怨(13)�！�使貧賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣！”說(shuō)也奇怪，這一節(jié)差不多是鐘嶸同時(shí)人江淹(14)那兩篇名文--《別賦》和《恨賦》--的提綱�！�…《序》結(jié)尾又舉了一連串的范作，除掉失傳的篇章和泛指的題材，過(guò)半數(shù)都可以說(shuō)是“怨”詩(shī)。至于《上品》里對(duì)李陵(15)的評(píng)語(yǔ)：“生命不諧，聲頹身喪，使(16)陵不遭辛苦，其文亦何能至此！”更明白指出劉勰(17)所謂“蚌病成珠”，也就是后世常說(shuō)的“詩(shī)必窮而后工”。還有一點(diǎn)不容忽略。同一件東西，司馬遷當(dāng)做死人的防腐溶液，鐘嶸卻認(rèn)為是活人的止痛藥和安神劑。司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》只說(shuō)“舒憤”而著書(shū)作詩(shī)，目的是避免“姓名磨滅”、“文采不表于后世”，著眼于作品在作者身后起的功用、能使他死而不朽。鐘嶸說(shuō)：“使貧賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)”，強(qiáng)調(diào)了作品在作者生時(shí)起的功用，能使他和艱辛冷落的生涯妥協(xié)相安；換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)人潦倒愁?lèi)�，全靠“�?shī)可以怨”，獲得了排遣、慰藉或補(bǔ)償。隨著后世文學(xué)體裁的孽生，這個(gè)對(duì)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和效果的解釋也從詩(shī)歌而蔓延到小說(shuō)和戲劇。例如周楫(18)《西湖二集》卷一《吳越王再世索江山》講起瞿佑(19)寫(xiě)《剪燈新話(huà)》和徐渭(20)寫(xiě)《四聲猿》：“真?zhèn)�哭不得，笑不得，叫不得，跳不得，你道可憐也不可憐！所以只得逢場(chǎng)作戲，沒(méi)緊沒(méi)要，做部小說(shuō)�！�…發(fā)抒生平之氣，把胸中欲歌欲哭欲叫欲跳之意，盡數(shù)寫(xiě)將出來(lái)。滿(mǎn)腹不平之氣，郁郁無(wú)聊，借以消遣�！崩顫O(21)《笠翁偶寄》卷二《賓白》講自己寫(xiě)劇本，說(shuō)來(lái)更淋漓盡致：“予生憂(yōu)患之中，處落魄之境，自幼至長(zhǎng)，自長(zhǎng)至老，總無(wú)一刻舒眉。惟于制曲填詞之頃，非但郁藉以舒、慍(22)為之解，且嘗僭(23)作兩間最樂(lè)之人�！�…未有真境之所為，能出幻境縱橫之上者。我欲做官，則頃刻之間便臻榮貴�！�…我欲作人間才子，即為杜甫、李白之后身。我欲娶絕代佳人，即作王嬙、西施之原配�！闭�像陳子龍以為《三百篇》里“雖頌皆刺”，李漁承認(rèn)他劇本里歡天喜地的“幻境”正是他生活里跼天蹐地(24)的“真境”的“反”映--劇本映照了生活的反面。大家都熟知弗洛伊德(25)的有名理論；在實(shí)際生活里不能滿(mǎn)足欲望的人，死了心作退一步想，創(chuàng)造出文藝來(lái)，起一種替代品的功用，借幻想來(lái)過(guò)癮。假如說(shuō)，弗洛伊德這個(gè)理論早在鐘嶸的三句話(huà)里稍露端倪，更在周楫和李漁的兩段話(huà)里粗見(jiàn)眉目，那也許不是牽強(qiáng)拉攏，而只是請(qǐng)大家注意他們似曾相識(shí)罷了。

　　[注釋]

　�、夔妿V：南朝梁文學(xué)批評(píng)家。字仲偉�！对�(shī)品》是他的詩(shī)歌評(píng)論專(zhuān)著，以五言詩(shī)為主，品評(píng)自漢至梁一百多個(gè)詩(shī)人，是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上的一部重要而有影響的著作。

　�、诩螘�(huì)寄詩(shī)以親：古人于賓主歡宴時(shí)，有互以詩(shī)贈(zèng)答之習(xí)俗。

　�、垭x群托詩(shī)以怨：古人于親人、朋友分別之際，互贈(zèng)詩(shī)歌以釋思念之情。怨：離恨。

　�、芑辏汗砘�。蓬：蓬草。

　　⑤負(fù)：肩負(fù)。外戍：守衛(wèi)邊疆。

　�、逇�氣：戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)兇險(xiǎn)氛圍。雄：雄威。邊：邊塞、邊關(guān)、邊疆。

　�、呷�客：赴邊疆之游子。

　�、噫组|：閨中寡婦，其夫?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中的死難者。

　�、峤馀宄龀�：拋棄官職，退出仕途。解：除。佩：表示官階的飾物。

　　⑩揚(yáng)娥：揚(yáng)與蛾均指眉。入寵：入宮受寵。

　　(11)傾國(guó)：即傾國(guó)傾城，言貌美好。

　　(12)陳詩(shī)：古制，采風(fēng)，搜集民間詩(shī)歌陳獻(xiàn)于上。展：展現(xiàn)。義：思想感情。長(zhǎng)歌：放聲高歌。騁：縱馬奔馳，引申為奔放，謂感情奔放。

　　(13)可以群：指詩(shī)歌有感染、振奮、鼓動(dòng)人的作用�？梢栽梗褐冈�(shī)歌有諷刺不良政治的作用。

　　(14)江淹：南朝梁文學(xué)家。字文通。在文學(xué)上，他詩(shī)、文、賦均有成就。其賦以抒情小賦見(jiàn)長(zhǎng)，《別賦》和《恨賦》等為其代表作。

　　(15)李陵：西漢人，字少卿。李廣孫。善騎射。武帝時(shí)，為騎都尉，率兵出擊匈奴貴族，戰(zhàn)敗投降。后病死匈奴。

　　(16)使：倘使。

　　(17)劉勰：南朝梁文學(xué)理論家。字彥和。代表作是文學(xué)理論巨著《文心雕龍》，該書(shū)共10卷50篇，涉及到文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)、文學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律等一系列問(wèn)題，提出了精湛透辟的見(jiàn)解，富有獨(dú)創(chuàng)性。因此它在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上占有十分重要的地位。

　　(18)周楫：字清原，號(hào)濟(jì)川子，錢(qián)塘人。生卒年月不詳，約明神宗萬(wàn)歷末前后在世。生平無(wú)考。著有通俗短篇小說(shuō)《西湖一集》及《西湖二集》專(zhuān)演西湖故事。

　　(19)瞿佑：明文學(xué)家。“佑”一作“祐”，別號(hào)存齋。著有傳奇小說(shuō)《剪燈新話(huà)》，情節(jié)曲折，文筆清新，對(duì)后世頗有影響，在文學(xué)史上占有一定地位。

　　(20)徐渭：明杰出畫(huà)家、戲曲家。作有戲曲論著《南詞敘錄》和雜劇《四聲猿》。

　　(21)李漁：明末清初戲曲作家，戲曲理論家。字笠翁，一字謫凡。呈湖上笠翁。

　　(22)慍：怨恨。

　　(23)僭：超越本分，過(guò)分。

　　(24)跼天蹐地：即局天踏地。局：彎腰。踏：小步。戒慎、畏懼貌。多用以形容處境困厄窘迫。

　　(25)弗洛伊德：（1856—1939）奧地利心理學(xué)家，精神病醫(yī)師，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。他所創(chuàng)立的精神分析學(xué)，在世界上產(chǎn)生了較大影響。他的學(xué)說(shuō)接觸了傳統(tǒng)心理學(xué)較為忽視的潛意識(shí)，擴(kuò)大了心理學(xué)研究領(lǐng)域。他的學(xué)說(shuō)在文學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等方面都引起了反應(yīng)。

1．對(duì)“司馬遷舉了一系列‘發(fā)憤’的著作，有的說(shuō)理，有的記事，最后把《詩(shī)三百篇》籠統(tǒng)都?xì)w于‘怨’，也作為一個(gè)例子”這句話(huà)的理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：

[　　]

A．司馬遷認(rèn)為作家應(yīng)當(dāng)“發(fā)憤”著書(shū)，或者說(shuō)理，或者記事，《詩(shī)經(jīng)》也應(yīng)看作“發(fā)憤”之作。

B．司馬遷認(rèn)為沒(méi)有“怨”就沒(méi)有“發(fā)憤”之作，不管是說(shuō)理的、敘事的還是抒情的作品，都能證明這一點(diǎn)。

C．司馬遷用說(shuō)理、記事的方式抒發(fā)憤激之情，《詩(shī)經(jīng)》則是用歌詠方式抒寫(xiě)哀怨。

D．司馬遷主張用“怨”來(lái)分析說(shuō)理、記事類(lèi)作品，《詩(shī)經(jīng)》也應(yīng)歸入“怨”的范疇。

2．“鐘嶸單就詩(shī)歌而論，對(duì)這個(gè)意思加以具體發(fā)揮”。下面所列各項(xiàng)中不屬“這個(gè)意思”的一項(xiàng)是

[　　]

A．嘉會(huì)寄詩(shī)以親

B．離群托詩(shī)以怨

C．蚌病成珠

D．使陵不遭辛苦，其文亦何能至此

3．文中說(shuō)“司馬遷當(dāng)做死人的防腐溶液”，這句話(huà)側(cè)重要說(shuō)明的是（限在15字以?xún)?nèi)作答）

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文中說(shuō)“鐘嶸卻認(rèn)為是活人的止痛藥和安神劑”，這句話(huà)側(cè)重要說(shuō)明的是（限在30字以?xún)?nèi)作答）

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4．文中引用周楫、李漁、弗洛伊德的話(huà)要證明什么觀點(diǎn)？（限在20字以?xún)?nèi)作答）

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5．下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是

[　　]

A．李漁說(shuō)的話(huà)“惟于制曲填詞之頃，非但郁藉以舒，慍為之解，且嘗僭作兩間最樂(lè)之人”要證明的觀點(diǎn)是：作家往往借創(chuàng)作排遣苦悶，使內(nèi)心獲得慰藉和補(bǔ)償。

B．“還有一點(diǎn)不容忽略。同一件東西。司馬遷當(dāng)做死人的防腐溶液，鐘嶸卻認(rèn)為是活人的止痛藥和安神劑�！边@樣比喻闡明的道理是：同是主張“詩(shī)可以怨”，但作品的社會(huì)效果可以不同。

C．劉勰所說(shuō)的“蚌病成珠”與司馬遷、鐘嶸的看法是一致的。

D．作者從創(chuàng)作起因與創(chuàng)作目的、功用兩個(gè)角度論述了“詩(shī)可以怨”。

E．鐘嶸說(shuō)“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”，是對(duì)司馬遷觀點(diǎn)的發(fā)揮。