下列文言句子,沒有活用現(xiàn)象的一項是

A.園日涉以成趣
B.或棹孤舟
C.臣具以表聞
D.奏流水以何慚
D
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相關(guān)習題

科目:高中語文 來源:2013-2014學年東北三省三校高三第一次高考模擬考試語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成后面題目。(25分)

梅貽琦:是“寡言君子”,也是治校大師

①梅貽琦(1889—1962),字月涵。自1914年由美國伍斯特理工學院學成歸國后,到清華擔任教學和教務長等多種職務。他的一生只做了一件事,就是成功地執(zhí)掌清華并奠定了清華的“校格”。

②1931年12月,梅貽琦在清華大學發(fā)表就職演講,這篇立言名篇中可圈點者極多。他說:“辦學校,尤其是辦大學,應有兩種目的:一是研究學術(shù),二是造就人材!彼终f,“一個大學之所以為大學,全在于有沒有好教授……所謂大學者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也!蹦馨l(fā)表這樣今天讀來仍新鮮的“重要講話”的人,才算是真正了解了教育的意義——梅貽琦任校長后,不到10年,清華的面貌便徹底改觀,聲名鵲起。

③今天,我們可以隨口列出清華很多杰出人物及其事跡,卻很少提到梅貽琦。這跟他的教育風格很有關(guān)系。梅貽琦用的是“黃老之治”,這種思想推崇黃帝時期的政治清明,發(fā)揚老子的清凈儉約,奉行無為而治!包S老之治”希望人盡其才,故梅貽琦治校也信奉讓每個人充分表達,只要提出有利于清華的建議,他就會頷首微笑“吾從眾”;“黃老之治”奉行法度,故梅貽琦尊崇科學,科學即法則;“黃老之治”奉行無己,故梅貽琦可以忘我地去服務。他說,清華的教師出名、學術(shù)成果出名、優(yōu)秀學生出名,而校長卻不必出名。

④梅貽琦的寡言少語使一般人或以為他嚴肅,或以為他謙和,或以為他沒有主見。其實他并非不懂幽默,他的反應是才士也為之叫絕的。有人奇怪,那么多校長來來去去,為何獨有他能在大師云集的清華立足,梅貽琦回答:“大家倒這個,倒那個,就是沒人愿意倒梅(霉)!”他的寡言也并非沒人欣賞,陳寅恪就曾說:“假使一個政府的法令,可以和梅先生說話那樣謹嚴,那樣少,那個政府就是最理想的!

⑤作為一名學養(yǎng)極厚的物理教授,他自幼熟讀經(jīng)史,背誦如流,曾對朋友笑言:“假如有誰背誦古經(jīng)傳有錯漏,我可以接背任何章節(jié)。”

⑥不少人都能回憶起梅貽琦的律己。他做清華校長時,取消了原有的一些校長特權(quán),不再讓學校為他家中工人付工資,并拒絕領(lǐng)取包括手紙在內(nèi)的一切免費供應。1943年,梅貽琦的母親去世,當天,同事建議他不開聯(lián)大常委會。他堅持照!安桓乙晕嶂萜荩绊懕娙藛栴}也”……這樣的例子舉不勝舉。1941年,美國空軍來華抗日,急需大量翻譯,梅貽琦號召聯(lián)大外文系的男同學參軍。1943年,他又動員所有應屆四年級身體合格的男生去當美軍翻譯官。在此期間,梅貽琦的兒子梅祖彥雖然還不到四年級,卻提前參軍。女兒梅祖彤也隨軍做了護士。

⑦梅貽琦的風度令人難忘。學者何兆武在《上學記》中回憶:“梅校長那時候五十好幾了,可是極有紳士士風度,平時總穿得很整齊,永遠拿一把長長的彎把雨傘,走起路來非常穩(wěn)重,甚至于拉警報的時候,周圍人群亂哄哄,他還是不失儀容,安步當車慢慢地走,同時疏導學生。”

⑧因工作繁重,梅貽琦積勞成疾,1960年被確診罹患癌癥。他終身從事教育,毫無積蓄。新竹國立清華大學為其墊付一部分治療費,醫(yī)院又酌情減少了一部分,還是不夠。清華校友們商議募捐,半年間募集臺幣65萬元。躺在病床上的梅貽琦看到凝聚著愛心的募捐記錄,“閱后半晌無語,后曾流淚頷首”。

⑨1962年5月19日,梅貽琦溘然長逝。蔣介石特頒“勛昭作育”挽額一方,副總統(tǒng)陳誠送的挽聯(lián)是:“崇樸學以黜浮華,實大聲宏,盛績久為文苑重;樹良規(guī)而垂教澤,薪傳火盡,道徽猶系國人思!泵焚O琦的墓前廣植梅花,刻石“梅園”,為于右任所書。清華海內(nèi)外校友,每到新竹必去祭拜。當?shù)厝耸棵咳涨宄恳踩{吊,十年如一日,成為新竹一景。教育家蔣夢麟曾說:“中國崛起于近代文明國家之林,(梅貽琦)厥功之偉,莫之與京(爭強比勝)!

⑩梅貽琦之執(zhí)掌清華,是清華之幸,也是中國之幸。

    (有刪改)

1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検牵?分)    (    )

A.文章開頭說“梅貽琦一生只作了一件事”,意在說梅貽琦所做的事雖然很少,但人這一生若能做成一件這樣的事,足矣。

B.梅貽琦主張“大學者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”,說明他在學校的管理和發(fā)展中不注重校舍的建設(shè),只注重人才的匯聚。  

C.人們提到清華很少提到梅貽琦,是因為他把全部的精力都投入到治校中,于是也就疏于學問的精進。

D.第④段中陳寅恪的話既嘲諷了政府制定法令的多而不夠謹嚴,又表達了對梅貽琦的寡言少語的欣賞。

E.傳記運用平實自然的語言,擷取很多生活片斷展示了梅貽琦的寡言君子和治學大師形象。

2.文章是從哪些方面表現(xiàn)梅貽琦是“治校大師”的?請簡要分析。(6分)

3.文中兩處劃線句子皆為引用,請分析其作用。(6分)

4.“梅貽琦之執(zhí)掌清華,是清華之幸,也是中國之幸”,對此有人評價說國家大幸的背后“是他個人和家庭的超大付出”,請結(jié)合文本談談你對這一評價的理解。(8分)

 

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科目:高中語文 來源: 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成后面題目。(25分)
梅貽琦:是“寡言君子”,也是治校大師
①梅貽琦(1889—1962),字月涵。自1914年由美國伍斯特理工學院學成歸國后,到清華擔任教學和教務長等多種職務。他的一生只做了一件事,就是成功地執(zhí)掌清華并奠定了清華的“校格”。
②1931年12月,梅貽琦在清華大學發(fā)表就職演講,這篇立言名篇中可圈點者極多。他說:“辦學校,尤其是辦大學,應有兩種目的:一是研究學術(shù),二是造就人材!彼终f,“一個大學之所以為大學,全在于有沒有好教授……所謂大學者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。”能發(fā)表這樣今天讀來仍新鮮的“重要講話”的人,才算是真正了解了教育的意義——梅貽琦任校長后,不到10年,清華的面貌便徹底改觀,聲名鵲起。
③今天,我們可以隨口列出清華很多杰出人物及其事跡,卻很少提到梅貽琦。這跟他的教育風格很有關(guān)系。梅貽琦用的是“黃老之治”,這種思想推崇黃帝時期的政治清明,發(fā)揚老子的清凈儉約,奉行無為而治!包S老之治”希望人盡其才,故梅貽琦治校也信奉讓每個人充分表達,只要提出有利于清華的建議,他就會頷首微笑“吾從眾”;“黃老之治”奉行法度,故梅貽琦尊崇科學,科學即法則;“黃老之治”奉行無己,故梅貽琦可以忘我地去服務。他說,清華的教師出名、學術(shù)成果出名、優(yōu)秀學生出名,而校長卻不必出名。
④梅貽琦的寡言少語使一般人或以為他嚴肅,或以為他謙和,或以為他沒有主見。其實他并非不懂幽默,他的反應是才士也為之叫絕的。有人奇怪,那么多校長來來去去,為何獨有他能在大師云集的清華立足,梅貽琦回答:“大家倒這個,倒那個,就是沒人愿意倒梅(霉)!”他的寡言也并非沒人欣賞,陳寅恪就曾說:“假使一個政府的法令,可以和梅先生說話那樣謹嚴,那樣少,那個政府就是最理想的!
⑤作為一名學養(yǎng)極厚的物理教授,他自幼熟讀經(jīng)史,背誦如流,曾對朋友笑言:“假如有誰背誦古經(jīng)傳有錯漏,我可以接背任何章節(jié)!
⑥不少人都能回憶起梅貽琦的律己。他做清華校長時,取消了原有的一些校長特權(quán),不再讓學校為他家中工人付工資,并拒絕領(lǐng)取包括手紙在內(nèi)的一切免費供應。1943年,梅貽琦的母親去世,當天,同事建議他不開聯(lián)大常委會。他堅持照!安桓乙晕嶂萜荩绊懕娙藛栴}也”……這樣的例子舉不勝舉。1941年,美國空軍來華抗日,急需大量翻譯,梅貽琦號召聯(lián)大外文系的男同學參軍。1943年,他又動員所有應屆四年級身體合格的男生去當美軍翻譯官。在此期間,梅貽琦的兒子梅祖彥雖然還不到四年級,卻提前參軍。女兒梅祖彤也隨軍做了護士。
⑦梅貽琦的風度令人難忘。學者何兆武在《上學記》中回憶:“梅校長那時候五十好幾了,可是極有紳士士風度,平時總穿得很整齊,永遠拿一把長長的彎把雨傘,走起路來非常穩(wěn)重,甚至于拉警報的時候,周圍人群亂哄哄,他還是不失儀容,安步當車慢慢地走,同時疏導學生!
⑧因工作繁重,梅貽琦積勞成疾,1960年被確診罹患癌癥。他終身從事教育,毫無積蓄。新竹國立清華大學為其墊付一部分治療費,醫(yī)院又酌情減少了一部分,還是不夠。清華校友們商議募捐,半年間募集臺幣65萬元。躺在病床上的梅貽琦看到凝聚著愛心的募捐記錄,“閱后半晌無語,后曾流淚頷首”。
⑨1962年5月19日,梅貽琦溘然長逝。蔣介石特頒“勛昭作育”挽額一方,副總統(tǒng)陳誠送的挽聯(lián)是:“崇樸學以黜浮華,實大聲宏,盛績久為文苑重;樹良規(guī)而垂教澤,薪傳火盡,道徽猶系國人思。”梅貽琦的墓前廣植梅花,刻石“梅園”,為于右任所書。清華海內(nèi)外校友,每到新竹必去祭拜。當?shù)厝耸棵咳涨宄恳踩{吊,十年如一日,成為新竹一景。教育家蔣夢麟曾說:“中國崛起于近代文明國家之林,(梅貽琦)厥功之偉,莫之與京(爭強比勝)。”
⑩梅貽琦之執(zhí)掌清華,是清華之幸,也是中國之幸。
(有刪改)
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検牵?分)   (   )

A.文章開頭說“梅貽琦一生只作了一件事”,意在說梅貽琦所做的事雖然很少,但人這一生若能做成一件這樣的事,足矣。
B.梅貽琦主張“大學者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”,說明他在學校的管理和發(fā)展中不注重校舍的建設(shè),只注重人才的匯聚。
C.人們提到清華很少提到梅貽琦,是因為他把全部的精力都投入到治校中,于是也就疏于學問的精進。
D.第④段中陳寅恪的話既嘲諷了政府制定法令的多而不夠謹嚴,又表達了對梅貽琦的寡言少語的欣賞。
E.傳記運用平實自然的語言,擷取很多生活片斷展示了梅貽琦的寡言君子和治學大師形象。
【小題2】文章是從哪些方面表現(xiàn)梅貽琦是“治校大師”的?請簡要分析。(6分)
【小題3】文中兩處劃線句子皆為引用,請分析其作用。(6分)
【小題4】“梅貽琦之執(zhí)掌清華,是清華之幸,也是中國之幸”,對此有人評價說國家大幸的背后“是他個人和家庭的超大付出”,請結(jié)合文本談談你對這一評價的理解。(8分)

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科目:高中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成后面題目。(25分)
梅貽琦:是“寡言君子”,也是治校大師
①梅貽琦(1889—1962),字月涵。自1914年由美國伍斯特理工學院學成歸國后,到清華擔任教學和教務長等多種職務。他的一生只做了一件事,就是成功地執(zhí)掌清華并奠定了清華的“校格”。
②1931年12月,梅貽琦在清華大學發(fā)表就職演講,這篇立言名篇中可圈點者極多。他說:“辦學校,尤其是辦大學,應有兩種目的:一是研究學術(shù),二是造就人材!彼终f,“一個大學之所以為大學,全在于有沒有好教授……所謂大學者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。”能發(fā)表這樣今天讀來仍新鮮的“重要講話”的人,才算是真正了解了教育的意義——梅貽琦任校長后,不到10年,清華的面貌便徹底改觀,聲名鵲起。
③今天,我們可以隨口列出清華很多杰出人物及其事跡,卻很少提到梅貽琦。這跟他的教育風格很有關(guān)系。梅貽琦用的是“黃老之治”,這種思想推崇黃帝時期的政治清明,發(fā)揚老子的清凈儉約,奉行無為而治!包S老之治”希望人盡其才,故梅貽琦治校也信奉讓每個人充分表達,只要提出有利于清華的建議,他就會頷首微笑“吾從眾”;“黃老之治”奉行法度,故梅貽琦尊崇科學,科學即法則;“黃老之治”奉行無己,故梅貽琦可以忘我地去服務。他說,清華的教師出名、學術(shù)成果出名、優(yōu)秀學生出名,而校長卻不必出名。
④梅貽琦的寡言少語使一般人或以為他嚴肅,或以為他謙和,或以為他沒有主見。其實他并非不懂幽默,他的反應是才士也為之叫絕的。有人奇怪,那么多校長來來去去,為何獨有他能在大師云集的清華立足,梅貽琦回答:“大家倒這個,倒那個,就是沒人愿意倒梅(霉)!”他的寡言也并非沒人欣賞,陳寅恪就曾說:“假使一個政府的法令,可以和梅先生說話那樣謹嚴,那樣少,那個政府就是最理想的!
⑤作為一名學養(yǎng)極厚的物理教授,他自幼熟讀經(jīng)史,背誦如流,曾對朋友笑言:“假如有誰背誦古經(jīng)傳有錯漏,我可以接背任何章節(jié)。”
⑥不少人都能回憶起梅貽琦的律己。他做清華校長時,取消了原有的一些校長特權(quán),不再讓學校為他家中工人付工資,并拒絕領(lǐng)取包括手紙在內(nèi)的一切免費供應。1943年,梅貽琦的母親去世,當天,同事建議他不開聯(lián)大常委會。他堅持照常“不敢以吾之戚戚,影響眾人問題也”……這樣的例子舉不勝舉。1941年,美國空軍來華抗日,急需大量翻譯,梅貽琦號召聯(lián)大外文系的男同學參軍。1943年,他又動員所有應屆四年級身體合格的男生去當美軍翻譯官。在此期間,梅貽琦的兒子梅祖彥雖然還不到四年級,卻提前參軍。女兒梅祖彤也隨軍做了護士。
⑦梅貽琦的風度令人難忘。學者何兆武在《上學記》中回憶:“梅校長那時候五十好幾了,可是極有紳士士風度,平時總穿得很整齊,永遠拿一把長長的彎把雨傘,走起路來非常穩(wěn)重,甚至于拉警報的時候,周圍人群亂哄哄,他還是不失儀容,安步當車慢慢地走,同時疏導學生!
⑧因工作繁重,梅貽琦積勞成疾,1960年被確診罹患癌癥。他終身從事教育,毫無積蓄。新竹國立清華大學為其墊付一部分治療費,醫(yī)院又酌情減少了一部分,還是不夠。清華校友們商議募捐,半年間募集臺幣65萬元。躺在病床上的梅貽琦看到凝聚著愛心的募捐記錄,“閱后半晌無語,后曾流淚頷首”。
⑨1962年5月19日,梅貽琦溘然長逝。蔣介石特頒“勛昭作育”挽額一方,副總統(tǒng)陳誠送的挽聯(lián)是:“崇樸學以黜浮華,實大聲宏,盛績久為文苑重;樹良規(guī)而垂教澤,薪傳火盡,道徽猶系國人思!泵焚O琦的墓前廣植梅花,刻石“梅園”,為于右任所書。清華海內(nèi)外校友,每到新竹必去祭拜。當?shù)厝耸棵咳涨宄恳踩{吊,十年如一日,成為新竹一景。教育家蔣夢麟曾說:“中國崛起于近代文明國家之林,(梅貽琦)厥功之偉,莫之與京(爭強比勝)!
⑩梅貽琦之執(zhí)掌清華,是清華之幸,也是中國之幸。
(有刪改)
小題1:下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検牵?分)   (   )
A.文章開頭說“梅貽琦一生只作了一件事”,意在說梅貽琦所做的事雖然很少,但人這一生若能做成一件這樣的事,足矣。
B.梅貽琦主張“大學者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”,說明他在學校的管理和發(fā)展中不注重校舍的建設(shè),只注重人才的匯聚。
C.人們提到清華很少提到梅貽琦,是因為他把全部的精力都投入到治校中,于是也就疏于學問的精進。
D.第④段中陳寅恪的話既嘲諷了政府制定法令的多而不夠謹嚴,又表達了對梅貽琦的寡言少語的欣賞。
E.傳記運用平實自然的語言,擷取很多生活片斷展示了梅貽琦的寡言君子和治學大師形象。
小題2:文章是從哪些方面表現(xiàn)梅貽琦是“治校大師”的?請簡要分析。(6分)
小題3:文中兩處劃線句子皆為引用,請分析其作用。(6分)
小題4:“梅貽琦之執(zhí)掌清華,是清華之幸,也是中國之幸”,對此有人評價說國家大幸的背后“是他個人和家庭的超大付出”,請結(jié)合文本談談你對這一評價的理解。(8分)

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科目:高中語文 來源:語文教研室 題型:048

聲音的聯(lián)想

入春以來,在靜寂的清晨或午后,常有一大群麻雀,聚集在后院的尤加利樹梢。那輕俏的哨音,時而一點一點,時而一串一串,時而獨吟,時而合鳴,玲瓏剔透;如水晶,如銀鈴,如雨點,如珠串,流利晶瑩。在樹梢的譜表上,點著音符;小小的,加著裝飾音與弧線的,那么活潑俏麗的跳過來、滑過去;又跳過來,又滑過去。這一串串的音符,就織成了一片蘊藏著生機的寧靜。在這樣的寧靜里,一切的俗世紛爭、名心利欲、得失憂患,都如舊夢般的淡去,只覺置身在簡單淳樸的大自然,回返無知無識的天真。那一刻的寧靜,不知勝讀多少修身養(yǎng)性的書篇。

多年來,在都市里奔忙,都市是屬于“人”的世界,是屬于“機器”的世界。這世界的一切音響——包括音樂會的音樂在內(nèi),都毫無美感可言。

它們嘈雜、吵鬧、拘束、緊張、虛偽、造作。因此,我常捕捉遠處偶爾傳來的一聲雞啼。有時是在清晨,有時卻在陰雨未晴的午后。但不管是在清晨,或在午后,那一聲孤獨而悠然的長鳴都可以給我?guī)砗芫煤芫玫膶庫o,很多很多的對田園生活的懷念和向往。那生活緩慢的拍子,低舒的節(jié)奏,寬敞的空間,遼闊的視野,多量而簡樸的食糧,淡泊的襟懷,飄逸的想象。在那樣的生活里,人是屬于大自然。在那樣的生活里,才能觸摸到生命的真諦。在那樣的生活里,人們才不致把自己逼得那么高,那么尖銳;才不致把渺小的自己吹脹到使自己無法負荷的那么夸大與狂妄。在那樣的生活里,人們才可以了解到“降落”的安穩(wěn)與舒泰,才可以找回自己,返璞歸真,在那親切的泥土、蔥蘢的綠野、清潔的泉水、簡單的衣著上去發(fā)現(xiàn)與世無爭的安閑,去發(fā)現(xiàn)“人生不滿百,常懷千歲憂”的可笑和愚昧。真正可喜的靜,并不是全無聲息的靜,而是當有一種聲音使你發(fā)現(xiàn)自然的時候你所感到的那種親切安詳?shù)撵o。鳥語、雞鳴,都象征著不受市聲干擾的那難得的時刻,遠人為,近自然,丟棄物質(zhì)的征逐,發(fā)現(xiàn)精神和性靈,這時候,你就會覺得寧靜。這寧靜,事實上是一種拋開征逐之后的安閑,放下欲望之后的怡然。

我曾在關(guān)子嶺度過兩個極其寧靜的夜晚。而造成靜的是山上的流泉。那泉水錚錚淙淙似在我枕上流過。在夢的邊緣,我覺得自己像是枕著青石,身上覆的墜葉與落花,一切塵間擾攘都隨著清泉流遠;一切煩悉憂慮,也隨著清泉流遠;一切名心利欲、得失恐懼,也隨著清泉流遠……在那樣的怡然中,仿佛我自己也隨著清泉流遠而入夢。而迎接我的是山中帶霧的清晨與承載我流到這里來的一汪清泉,而我所置身的地方,恍如真正的世外桃源。

海潮的聲音也曾帶我入夢。在海濱那小樓上,在夏夜,我打開面海的窗子,睡在床上,聽海浪拍岸的聲音,那么宏壯而深沉的,帶著遠古的荒涼與寂廖的聲音,述說著天地創(chuàng)造,大海滄桑的那聲音,那低沉的、感慨的、雄渾的,那述說使你不得不放棄你所執(zhí)著、所迷惑、所惱怒、所牽戀的一切。您必須在海的沉雄的低語中睡去,把你渺小如塵芥的喜怒悲歡輕輕放手在海流中。

自從我發(fā)現(xiàn)我是何等的喜愛這些屬于自然的聲音,我頓悟我近來為什么很少去聽音樂會。我厭煩音樂會場的悶熱,音樂聽眾的囂雜;我厭煩音樂的沉悶,演奏者的造作;我也厭煩正襟危坐的約束,強作欣賞的虛偽。世間不是沒有好的音樂,但好的太少。當做商品來傳播的音樂和當做冠冕來裝飾高貴的音樂,同樣的是只相當于叫賣的市聲和物質(zhì)享受蓋過精神文明的那機器齒輪與馬達的交響。

1.第一自然段中寫道:“這一串串的音符,就織成了一片蘊藏著生機的寧靜!

1)怎樣理解這種“寧靜”?

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2)在這一段中,作者描寫鳥鳴的語言有何特點?表達效果如何?

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2.第二自然段中作者寫了都市中“人”的世界的嘈雜,這樣寫的作用是什么?

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3.第三自然段中作者說:“在那樣的生活里,才能觸摸到生命的真諦!甭(lián)系全文看,“生命的真諦”指的是什么?

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4.下列對這篇散文的賞析,正確的兩項是         ( 。

A.作者精心捕捉來自大自然的聲音,展開豐富的聯(lián)想,由聯(lián)想而發(fā)掘出大自然美的內(nèi)涵。

B.本文風格清新、淡雅、洋溢著一種崇尚自然,返璞歸真的情韻。

C.最后一個自然段中作者用“我厭煩……”一組排比句,諷刺了現(xiàn)代音樂作品的低劣和人們強作欣賞的虛偽。

D.作者喜歡的并不是全無聲息的靜,而是一種“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”的動中之靜。

E.作者對大自然的聲音感受獨特,摹寫逼真,感悟深刻。

 

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科目:高中語文 來源: 題型:048

閱讀分析題。

魯迅不應離我們遠去

  有人說,魯迅正在離我們遠去,周作人正在向我們走來。這或許是事實。但我卻并不以為然。我是31年前讀的魯迅,1年前讀的周作人,中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近,周作人仍然離我很遠。一個人,在他的青年時代,首先讀的是魯迅還是周作人,我想可能對他的一生都會產(chǎn)生不同的影響;一個時代,是提倡魯迅還是周作人,我想對于今天整整一代人也會產(chǎn)生很不同的影響,對今日中國青年,今日中國知識分子來說,更需要的還是魯迅,而不是周作人。

  當然,魯迅與周作人是親兄弟,魯迅也并不知道周作人的“后事”。但即使從周作人的“前事”而言,他與魯迅的地位也是不可同日而語的。這不僅是從文學史角度的評價,而且是就他們對于中國文化對中華民族的意義而言的。魯迅,不僅是新文化運動的一名驍將,而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者;魯迅所批判的不僅是哪一種制度哪一個階級哪一派文化現(xiàn)象,而且是在幾十年封建文化“醬缸”里浸泡中,在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族民魂。魯迅積其一生之力鑄造國人的靈魂。他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的發(fā)言人,也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快,新文化只淪為他的工具;他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語言去嫻熟地玩起中國的器物文化來。悠悠五千年,中國的器物文化博大精深,世所罕匹;吃喝玩樂衣食居行,隨手拈來就是文化,就是文明。用林語堂的話說就是西方文明除去抽水馬桶先進外,其他別無所長。這自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文學”的青年,哪些玩得過周作人呢?玩物喪志,周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂,成為民族罪人并不偶然。如此一個周作人如何能和魯迅相比呢?

  但正因如此,今天的周作人可以擺在地攤上大暢其銷,因為它好讀——茶余飯后,躺在沙發(fā)上,借周作人之筆觸,摩挲一些小擺設(shè)品味一些小感觸體驗一下昨日的民族風情,未必不是一件樂事。何況今日玩風甚盛,有閑者甚眾呢?而魯迅卻是不能躺著讀書的。重讀魯迅,我仍然時時如針芒在背,為自己的靈魂所承受著的拷問。中國知識分子都應該受魯迅的拷問——因為魯迅本人已經(jīng)千百遍地拷問自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性,是難以自省自察自知的。但它卻是妨害我們民族進取現(xiàn)代文明的痼疾。一個民族具有庸人氣息并不可怕,可怕的是國人自卑自負又自慰的阿Q精神。德國在普魯士時代曾經(jīng)是庸人氣息彌漫的民族,連歌德都不例外。但經(jīng)過包括馬克思在內(nèi)的一代代思想家、哲學家的批判,經(jīng)過貝多芬這樣偉大的藝術(shù)家的陶鑄,百年過后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和創(chuàng)造精神的民族之一。魯迅作為偉大思想家、文學家的當代意義正在于此,因為雖然60年過去了,由于種種政治歷史主題的變奏,我們的國民性改造任務還沒有完成,毒化民族靈魂的阿Q精神卻仍在蔓延滋生。雖然舞臺上的阿Q已經(jīng)被喜劇家們變成形象委瑣的小丑,在青年觀眾的嘲笑中退場了;生活中的阿Q卻西裝革履地作為弄潮英雄閃亮登場了,在人們歆羨的目光中正臂挽著高學歷“小秘”招搖過市。雖然今日中國的成就令世人刮目相看,據(jù)說已經(jīng)到了可以說“不”的時代,但從器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來的暴發(fā)戶氣息中,從種種時髦的學術(shù)論爭和學術(shù)命題所暴露出盲目的民族自卑與自傲文化心理中我們?nèi)匀豢梢郧逦匦岢霭主義的味道——今日之新國粹主義不正在國學熱國故熱中瘋長么?物質(zhì)貧乏時的阿Q尚是可憐的,物質(zhì)豐富時期的阿Q卻變得有些可憎。如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時,培育出剛健俊拔的民族品格和自信自廉的民族精神,最終,精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。

  當然,我并不排拒周作人。今日中國畢竟處于歌舞升平的時期。這樣一個“美酒加咖啡”不再具有亡國意味的時代里,玩物并不可怕,尚古也可尊敬,有些人欣賞周作人也很正常。但是不能以此而排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現(xiàn)和創(chuàng)造者的知識分子,不能媚俗從眾喪失操守地靠做翻案文章、靠出賣民族的良知嘩眾取寵謀利發(fā)財。在魯迅的偉岸形象面前,周作人永遠是一抔黃土。

  魯迅,不應也不會離我們遠去!

  [注] 周作人,現(xiàn)代作家,五四運動時期任北京大學等校教授,并從事新文學寫作。其后他寫小品散文,力主平和沖淡,恬靜閑適,以致思想日趨消極。30年代和林語堂一起鼓吹“閑適幽默”小品?箲(zhàn)時期曾任偽華北政務委員教育總署督辦。著有《自己的園地》、《雨天的書》、《瓜豆集》及《魯迅的故家》等。

(1)文中第二段畫有橫線的句子中,“前事”和“后事”分別指什么?

“前事”指_______________________________;

“后事”指_______________________________。

(2)作者在本文結(jié)尾時寫道:“魯迅,不應也不會離我們遠去!”試從文中找出支持他這一觀點的主要理由。(請分條簡述。)

①_______________________________________

②_______________________________________

③_______________________________________

(3)試結(jié)合作者對周作人的看法,簡答:我們應該怎樣看待周作人?(限60字以內(nèi))

_______________________________________________________________

(4)下列對本文的賞析,正確的兩項是

[  ][  ]

A.作者將周作人與魯迅的作品與做人進行了對比,從而稱頌魯迅作品是經(jīng)過千萬遍拷問的不朽之作,且魯迅精神是我們民族的不朽靈魂。

B.魯迅對國民劣根性的解剖極為深刻,同時仍具有現(xiàn)實意義。作者還認為文學畫廊中的阿Q在今天的中國仍活得有滋有味,給人以深沉的反思。

C.周作人是“玩文學”的行家和鼻祖,文中從多方面加以論述和分析。讀后讓讀者耳目一新。

D.本文夾敘夾議,以議為主,相得益彰。行文邏輯性極強,按照“提出問題、分析問題、解決問題”三個段落構(gòu)思全文。

E.文氣流暢,語言犀利,頗有魯迅雜文的冷峻和深刻,在選材上很有特色,事例典型,論述充分,具有不容置辯的說服力。

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