閱讀下面文字，完成16～18題。

和《偶然》一樣，這首《再別康橋》也是貌若灑脫而心實(shí)惆悵，只是《偶然》之惆悵乃因人而起，而《再別康橋》之惆悵乃因地而生。表面上詩(shī)人只是“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，似乎是無(wú)所依戀，但他的“心頭”卻蕩漾著康河的波光艷影，“甘心”做柔波里的一條水草，而臨別前夕，悵然無(wú)語(yǔ)，欲歌不能，連夏蟲(chóng)也為他沉默了。其實(shí)一開(kāi)始詩(shī)人“作別西天的云彩”，便已有好景無(wú)多之感。

從晚霞到夕陽(yáng)，從夕陽(yáng)到星輝，從星輝到悄悄的夏夜，時(shí)序交代得井井有條。金柳、青荇、青草、彩虹，和斑斕的星輝，詩(shī)中的色彩與光芒十分動(dòng)人，但聽(tīng)覺(jué)上卻是十分沉寂，形成特殊的對(duì)照。論者常說(shuō)徐志摩的詩(shī)歐化，從這首詩(shī)看來(lái)，并不如此。綜觀全詩(shī)，無(wú)論在情調(diào)上或詞藻上，都頗有中國(guó)古典詩(shī)的味道�！皩�夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)籬”以下的四行，簡(jiǎn)直像宋詞。“我輕輕的招手，作別西天的云彩”兩句，更有李白的神韻。但在這兩句里，云彩還在西天，徐志摩還在人間；到了詩(shī)末的“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，康橋竟已云霞掩映，儼同仙境，而徐志摩已成下凡的仙人了。意境到此，何歐化之有?同時(shí)，詩(shī)人再別康橋，悄悄的不是別離的鋼琴或提琴，而是笙簫，仍不失其中國(guó)氣質(zhì)。至于“滿載一船星輝”，雖是佳句，卻本于宋朝張孝祥的《西江月》：“滿載一船明月，平鋪千里秋江。”

句法上倒是有些歐化的。例如開(kāi)篇的三行：

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來(lái)，

我輕輕的招手，

確有一些歐化，但用得十分靈活；副詞“輕輕的”連用了三次，在句中的位置忽升忽降，重復(fù)中有變化，絕不單調(diào)。第四段第二行在文法上和第三行不可分割，是為西洋詩(shī)中所謂“跨行”，這也是歐化的，所以行末無(wú)標(biāo)點(diǎn)。其實(shí)第二段的一、三兩行和第三段的首行，全是跨行，原不應(yīng)有標(biāo)點(diǎn)；徐志摩都加了逗點(diǎn)，反為不美。

重詞疊字，是本詩(shī)音調(diào)上的一個(gè)特色。篇首三用“輕輕”，篇末三用“悄悄”，前后形成雙聲疊字，有如天籟。整個(gè)末段的句法，和首段的句法呼應(yīng)，又是一種重疊。而呼應(yīng)得最有趣的，則是第四段末到第六段末。“虹”“夢(mèng)”“青”“星輝”“放歌”“沉默”等字眼，均重復(fù)一次，但重復(fù)的方式各異，交織成紛至沓來(lái)的音響效果，卻又安排得十分自然，并不惹眼。“向青草更青處漫溯”一句，兼雙聲，疊韻，疊字而有之，音調(diào)脆爽之極。不過(guò)在第五段中，第二行末的“溯”字和第四行末的“歌”字，該押韻而實(shí)未押韻，是一失誤。徐志摩是浙江人，可能把“歌”字讀成 “姑”了。                    ―――一摘自《徐志摩詩(shī)小論》

16．根據(jù)選文內(nèi)容，下列表述對(duì)徐志摩《再別康橋》解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

A．《再別康橋》是一首貌若灑脫而實(shí)惆悵的詩(shī)歌。

B．《再別康橋》在情調(diào)上或詞藻上都頗有中國(guó)古典詩(shī)的味道。

C．句法上歐化色彩濃，主要是采用了西洋詩(shī)中所謂的“跨行”。

D．“向青草更青處漫溯”一句，兼雙聲，疊韻，疊字而有之，音調(diào)脆爽之極。

17．下列表述中屬于“論者常說(shuō)徐志摩的詩(shī)歐化，從這首詩(shī)看來(lái)，并不如此”中“如此”所指代內(nèi)容的一項(xiàng)是

A．“我輕輕的招手，作別西天的云彩”兩句，具有李白飄逸的神韻。

B．“悄悄是別離的笙簫”中，從樂(lè)器的選擇上，仍不失其中國(guó)氣質(zhì)。

C．“滿載一船星輝”是從宋代張孝祥《西江月》訶中演化而來(lái)的。

D．開(kāi)篇三行“輕輕的”連用了三次，重復(fù)中有變化，絕不單調(diào)。

18．下列說(shuō)法不符合作者在本文中的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為，詩(shī)的開(kāi)首那句“作別西天的云彩”，便已有好景無(wú)多之感。

B．《再別康橋》既有宋詞的柔美，又有李白的飄逸，總體是柔美多過(guò)飄逸。

C．徐志摩在有的跨行詩(shī)句中加了標(biāo)點(diǎn)，使得詩(shī)歌在句法上反而不美。

D．《再別康橋》的第二行束的“溯”字和第四行末的“歌”字應(yīng)該是押韻的。

閱讀下面一段文字，完成25~28題。（22分）

對(duì)意義的尋求是人的基本需要。當(dāng)這種需要找不到明確的指向時(shí)，人就會(huì)感到精神空虛，弗蘭克稱(chēng)之為“存在的空虛”，這種情形普遍地存在于當(dāng)今西方的“富裕社會(huì)”。當(dāng)這種需要有明確的指向卻不可能實(shí)現(xiàn)時(shí)，人就會(huì)有受挫之感，弗克蘭稱(chēng)之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。

尋求生命意義有各種途徑，通常認(rèn)為，歸結(jié)起來(lái)無(wú)非一是創(chuàng)造，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價(jià)值；二是體驗(yàn)，藉愛(ài)情、友誼、沉思、對(duì)大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個(gè)人落入了某種不幸境遇，其本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗(yàn)的可能，他的生命是否還有一種意義呢？在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或至少說(shuō)服自己相信厄運(yùn)終將過(guò)去，然后又能過(guò)一種有意義的生活。然而，第一，人生中會(huì)有一種可以稱(chēng)做絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的，或者是永久性的，人不復(fù)有未來(lái)，不復(fù)有希望，這正是弗蘭克曾經(jīng)陷入的境遇，因?yàn)閷?duì)于奧斯維辛集中營(yíng)的戰(zhàn)俘來(lái)說(shuō)，進(jìn)煤氣室和焚尸爐幾乎是不可逃脫的結(jié)局，我們還可以舉出絕癥患者，作為日常生活中的一個(gè)相關(guān)例子。如果苦難本身毫無(wú)價(jià)值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認(rèn)生活沒(méi)有任何意義了。第二，不論苦難是否暫時(shí)的，如果把眼前的苦難生活僅僅當(dāng)作一種虛幻不實(shí)的生活，就會(huì)如弗蘭克所說(shuō)忽略了苦難本身所提供的機(jī)會(huì)。他以獄中親歷指出，這種態(tài)度是使大多數(shù)俘虜喪失生命力的重要原因，他們正因此而放棄了內(nèi)在的精神自由和真實(shí)的自我，意志消沉，一蹶不振，徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。

所以，在創(chuàng)造和體驗(yàn)之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。一切宗教很重視苦難的價(jià)值，認(rèn)為通過(guò)受苦，人得以救贖原罪，進(jìn)入天國(guó)（基督教），或看破紅塵，遁入空門(mén)（佛教）。與它們不同，弗蘭克的思路屬于古希臘以來(lái)的人文主義傳統(tǒng)，他指出，即使處在最?lèi)毫拥木秤鲋�，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式，一個(gè)人不放棄他的這種“最后的內(nèi)在自由”，以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是“一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就”，因?yàn)樗�所顯示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而且是整個(gè)人性的高貴和尊嚴(yán)，證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的，正是由于這個(gè)原因，在人類(lèi)歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個(gè)意義上陀思妥耶夫斯基說(shuō)出了這句耐人尋味的話：“我只擔(dān)心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難。”

一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來(lái)之不易，就不會(huì)輕易喪失。而且當(dāng)他帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。

25.請(qǐng)分條概述弗蘭克對(duì)苦難在人生中意義的認(rèn)識(shí)。（6分）

26.“我只擔(dān)心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難”。這句話的含義是什么？在文中的作用是什么？（5分）

27. 結(jié)合平時(shí)的閱讀，舉兩個(gè)例子說(shuō)明“在人類(lèi)歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰”。（8分）

28.下列說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“存在的挫折”指人欲尋求生命的意義卻不可能實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的受挫感。

B.作者認(rèn)為，尋求生命意義的途徑主要是創(chuàng)造和體驗(yàn)。

C.把苦難當(dāng)作一種虛幻不實(shí)的生活，是使大多數(shù)俘虜喪失生命力的重要原因。

D.經(jīng)歷過(guò)苦難的人，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有更加深刻的底蘊(yùn)。

閱讀下文．完成第1―6題。(16分)

音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑之間的通感

    ①在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問(wèn)題。只有重復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無(wú)重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。在有“持續(xù)性”的作品中，這一問(wèn)題特別重要。我所謂“持續(xù)性”，有些是時(shí)間的持續(xù)；有些是空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)，由于作品或者觀賞者由一個(gè)空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，同時(shí)也具有時(shí)間的持續(xù)性，所以又有時(shí)間、空間的綜合的持續(xù)。

    ②音樂(lè)就是一種時(shí)間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。我們往往可以聽(tīng)到在一首歌曲或樂(lè)曲從頭到尾持續(xù)的過(guò)程中，總有一些重復(fù)的樂(lè)句、樂(lè)段――或者完全相同，或者略有變化。作者通過(guò)這些重復(fù)而取得整首樂(lè)曲的統(tǒng)一性。

    ③音樂(lè)中的主題和變奏也是在時(shí)間持續(xù)的過(guò)程中，通過(guò)重復(fù)和變化而取得統(tǒng)一的另一例子。在舒伯特的《鱒魚(yú)》五重奏中，我們可以聽(tīng)到持續(xù)貫串全曲的、極其樸素明朗的“鱒魚(yú)”主題和它的層出不窮的變奏。但是這些變奏又“萬(wàn)變不離其宗”――主題。水波涓涓的伴奏也不斷地重復(fù)著，使你形象地看到幾條鱒魚(yú)在這片伴奏的“水”里悠然自得地游來(lái)游去嬉戲，從而使你“知魚(yú)之樂(lè)”焉。

    ④舞臺(tái)上的藝術(shù)大多是時(shí)間與空間的綜合持續(xù)。幾乎所有的舞蹈都要將同一動(dòng)作重復(fù)若干次，并且往往將動(dòng)作的重復(fù)和音樂(lè)的重復(fù)結(jié)合起來(lái)，但在重復(fù)之中又給以相應(yīng)的變化；通過(guò)這種重復(fù)與變化以突出某一種效果，表達(dá)出某一種思想感情。

    ⑤在繪畫(huà)的藝術(shù)處理上，有時(shí)也可以看到這一點(diǎn)。

    ⑥宋朝畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》是我們熟悉的名畫(huà)。它的手卷的形式賦予它以空間、時(shí)間都很長(zhǎng)的“持續(xù)性”。畫(huà)家利用樹(shù)木、船只、房屋，特別是那無(wú)盡的瓦壟的一些共同特征，重復(fù)排列，以取得幾條街道(亦即畫(huà)面)的統(tǒng)一性。當(dāng)然，在重復(fù)之中同時(shí)還閃爍著無(wú)窮的變化。不同階段的重點(diǎn)也螺旋式地變換著在畫(huà)面上的位置，步步引人人勝。畫(huà)家在你還未意識(shí)到以前，就已經(jīng)成功地以各式各樣的重復(fù)把你的感受的方向控制住了。

    ⑦上面所談的那種重復(fù)與變化的統(tǒng)一在建筑物形象的藝術(shù)效果上起著極其重要的作用。古今中外的無(wú)數(shù)建筑，除去極少數(shù)例外，幾乎都以重復(fù)運(yùn)用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一。

    ⑧歷史中最杰出的一個(gè)例子是北京的明清故宮。從已被拆除了的中華門(mén)(大明門(mén)、大清門(mén))開(kāi)始就以一間接著一間，重復(fù)了又重復(fù)的千步廊一口氣排列到天安門(mén)。從天安門(mén)到端門(mén)、午門(mén)又是一間間重復(fù)著的“千篇一律”的朝房。再進(jìn)去，太和門(mén)和太和殿、中和殿、保和殿成為一組“前三殿”與乾清門(mén)和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組的“后三殿”的大同小異的重復(fù)，就更像樂(lè)曲中的主題和“變奏”；每一座的本身也是許多構(gòu)件和構(gòu)成部分(樂(lè)句、樂(lè)段)的重復(fù)；而東西兩側(cè)的廊、廡，樓、門(mén)，又是比較低微的，以重復(fù)為主但亦有相當(dāng)變化的“伴奏”。然而整個(gè)故宮，它的每一個(gè)組群，每一個(gè)殿、閣、廊、門(mén)卻全部都是按照明清兩朝工部的“工程做法”的統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式建造的，連彩畫(huà)、雕飾也盡如此，都是無(wú)盡的重復(fù)。我們完全可以說(shuō)它們“千篇一律”。

    ⑨但是，誰(shuí)能不感到，從天安門(mén)一步步走進(jìn)去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步；在時(shí)間持續(xù)的同時(shí)，空間也連續(xù)著“流動(dòng)”。那些殿堂、樓門(mén)、廊廡雖然制作方法千篇一律，然而每走幾步，前瞻后顧、左睇右盼，那整個(gè)景色的輪廓、光影，卻都在不斷地改變著，一個(gè)接著一個(gè)新的畫(huà)面出現(xiàn)在周?chē)�，千變�(nèi)f化�？臻g與時(shí)間，重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達(dá)到了最高的境界。    ．

    ⑩至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無(wú)盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來(lái)個(gè)荒謬絕倫的設(shè)想：那八百米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)……；一根素凈無(wú)飾，一根高浮盤(pán)龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花……；這樣“千變?nèi)f化”地排列過(guò)去，那長(zhǎng)廊將成何景象!

    (11)翻開(kāi)一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群，一條街道或者一個(gè)廣場(chǎng)，往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。說(shuō)是千篇一律，卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂(lè)曲”。千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。

1．(2分)藝術(shù)創(chuàng)作中“重復(fù)與變化”缺一不可的原因是

2．(2分)下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是

  A．文中以舒伯特《鱒魚(yú)》五重奏為例，主要是為了說(shuō)明音樂(lè)創(chuàng)作中層出不窮的變奏。

  B．“在繪畫(huà)的藝術(shù)處理上，有時(shí)也可以看到這一點(diǎn)”中的“這”是指“重復(fù)與變化的統(tǒng)一”。

  C．北京故宮以空間與時(shí)間重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一達(dá)到了建筑藝術(shù)中的最高境界。

  D．作者分別從不同角度舉例來(lái)闡明藝術(shù)創(chuàng)作中的規(guī)律，內(nèi)容翔實(shí)，讀來(lái)引人入勝。

3．(2分)標(biāo)題中的“通感”在文中的含義是

4．(3分)第⑧段在表達(dá)上有明顯的特色，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這一段的特色。

5．(2分)第⑩段中用了很多個(gè)“一根……”，在文中的表達(dá)效果是

6．(5分)本文的結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)了“千篇一律與千變?nèi)f化”的原則，談?wù)勀銓?duì)此的體會(huì)。

閱讀下面的文字，完成下列各題

我的秦腔記憶

在瓦溝里的殘雪尚未融盡的古戲樓前，擁集著幾乎一律黑色棉襖棉褲的老年壯年和青年男人，還有如我一樣不知子丑寅卯的男孩；伏天的戲臺(tái)前，一片或新或舊的草帽遮擋著灼人的陽(yáng)光，卻遮不住一條條淌著汗的紫黑色裸膀，汗腥味兒和旱煙味兒彌漫到村巷里。

我已記不得從幾歲開(kāi)始跟父親去看戲，卻記著一個(gè)細(xì)節(jié)。在人頭攢動(dòng)的戲臺(tái)下，父親把我架在他的肩上，還從這個(gè)肩頭換到那個(gè)肩頭，讓我看那些我弄不清人物關(guān)系也聽(tīng)不懂唱詞的古裝戲。我在這里接受的音樂(lè)熏陶，是震天轟響的大銅鑼和酥脆的小銅鑼截然迥異的響聲，是間接許久才響一聲的沉悶的鼓聲，更有作為樂(lè)團(tuán)指揮角色的扁鼓密不透風(fēng)干散利爽的敲擊聲。起初，我似乎對(duì)這些敲擊類(lèi)和弦樂(lè)類(lèi)的樂(lè)器音響沒(méi)有感覺(jué)，跟著父親看戲不過(guò)是逛熱鬧。

直到有一次，我跟父親走到白鹿原頂，聽(tīng)到遠(yuǎn)處樹(shù)叢籠罩著的那個(gè)村子傳來(lái)大銅鑼和小銅鑼的聲音，還有板胡和梆子以及扁鼓相間相錯(cuò)的聲響，竟然一陣心跳，腳步不自覺(jué)地加快了，一種渴盼鑼鼓梆子扁鼓板胡二胡交織的旋律沖擊的欲望潮起了。自然還有唱腔，花臉和黑臉那種能傳到二里外的吼唱，曾經(jīng)震得我捂住耳朵，這時(shí)也有接受的頗為急切的需要了；白須老生的蒼涼和黑須須生的激昂悲壯，在我太淺的閱世情感上銘刻下音符；小生和花旦的洋溢著陽(yáng)光和花香的唱腔，是我最容易發(fā)生共鳴的妙音；還有丑角里的丑漢和丑婆婆，把關(guān)中話里最逗人的語(yǔ)言作最恰當(dāng)?shù)谋硎�，從出臺(tái)到退場(chǎng)都被滿場(chǎng)子的哄笑迎來(lái)送走……我后來(lái)才意識(shí)到，大約就從那一回的那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的樂(lè)感神經(jīng)里，鑄成終生難以改易更難替代的戲曲欣賞傾向。

“文革”結(jié)束后，被禁演多年的古裝戲重新上演了。各種看戲的人到傍晚時(shí)擁滿了道路。到處都能聽(tīng)到這樣一句痛快的觀感：“這才是戲!”更有幽默表述的感慨：“秦腔到底又姓秦了!”這種痛快的感慨發(fā)自一個(gè)地域性群體的心懷�！拔母铩苯�絕所有傳統(tǒng)劇目的同時(shí)，只推廣10個(gè)京劇“樣板戲”，關(guān)中的專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)和鄉(xiāng)村的業(yè)余演出班子，把京劇“樣板戲”改編移植成秦腔演出。我看過(guò)，卻總覺(jué)得不過(guò)癮，多了點(diǎn)什么又缺失了點(diǎn)什么——腔調(diào)是秦腔的，但內(nèi)容卻與秦人生活無(wú)關(guān)。于是，就有了“秦腔不姓秦了”的調(diào)侃。

上世紀(jì)80年代中期，我買(mǎi)回來(lái)一厚摞秦腔名家演出的錄音帶，不僅我把老藝術(shù)家的拿手好戲聽(tīng)了個(gè)夠，我村子里的老少鄉(xiāng)黨也都過(guò)足了戲癮。在寫(xiě)作《白鹿原》的四年間，寫(xiě)累了需要歇一會(huì)兒，我便端著茶杯坐到小院里，打開(kāi)錄音機(jī)聽(tīng)一段兩段。久而久之，連我家東隔壁小賣(mài)部的掌柜老太婆都聽(tīng)上了戲癮，某一天該當(dāng)放錄音機(jī)的時(shí)候，也許我一時(shí)寫(xiě)得興起忘了時(shí)間，老太太隔墻大呼小叫我的名字，問(wèn)我“今日咋還不放戲？”我便收住筆，趕緊打開(kāi)錄音機(jī)。老太太哈哈笑著說(shuō)她的耳朵每天到這個(gè)時(shí)候就癢癢了，非聽(tīng)?wèi)虿恍辛恕�…在諸多評(píng)說(shuō)包括批評(píng)《白鹿原》的文章里，不止一位評(píng)家說(shuō)到《白鹿原》的語(yǔ)言，似可感受到一縷秦腔弦音。如果這話不是調(diào)侃，是真實(shí)感受，卻是我聽(tīng)秦腔之時(shí)完全沒(méi)有預(yù)料得到的潛效能。

我在久居的日漸繁榮的城市里，有時(shí)在夢(mèng)境，有時(shí)在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，眼前會(huì)幻化出舊時(shí)儲(chǔ)存的一幅圖景，在剛剛割罷麥子的麥茬地里，一個(gè)光著膀子握著鞭子扶著犁把兒吆牛翻耕土地的關(guān)中漢子，盡著嗓門(mén)兒吼著秦腔，那聲響融進(jìn)剛剛翻耕過(guò)的濕土，也融進(jìn)正待翻耕的被太陽(yáng)曬得亮閃閃的麥茬子，融進(jìn)臺(tái)田邊沿坡坎上荊棘雜草叢中，也融進(jìn)已搭著原頂?shù)奶��?yáng)的霞光里。還有一幅幻象，一個(gè)坐在車(chē)轅上趕著騾馬往城里送菜的車(chē)把式，旁若無(wú)人地唱著戲，嗓門(mén)兒一會(huì)兒高了，一會(huì)兒低了，甚至拉起很難掌握的“彩腔”，在鄉(xiāng)村大道上朝城市一路唱過(guò)去……

黃土在，秦人在，這腔兒便不會(huì)息聲！

                                           （取材自陳忠實(shí)同名散文）

下列對(duì)文章的理解或分析，正確的兩項(xiàng)是【   】【   】

A．文章第一段寫(xiě)到村里人看戲的不同場(chǎng)景，說(shuō)明了不管季節(jié)如何變化，秦地百姓看戲的熱情都不會(huì)減退。

B．在父親的點(diǎn)撥下，最初對(duì)秦腔音樂(lè)沒(méi)有感覺(jué)的作者逐漸找到欣賞門(mén)徑，進(jìn)而形成自己的戲曲欣賞傾向。

C．作者認(rèn)為，把京劇“樣板戲”改編移植成秦腔后，多了一些安靜少了點(diǎn)熱鬧，因此讓人覺(jué)得不夠過(guò)癮。

D．文中寫(xiě)對(duì)秦腔名家演出錄音的欣賞，表現(xiàn)了作者對(duì)秦腔的迷戀，也反映出作者與秦地百姓的真摯情意。

E．作者創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》的靈感，由欣賞秦腔名家錄音而激發(fā)，因此評(píng)論普遍反映其中有秦腔風(fēng)韻。

通讀全文，回答下面問(wèn)題。

（1）文章第三段詳盡描述了秦腔的音樂(lè)、唱腔、語(yǔ)言，有什么作用？

（2）如何理解文章第四段中“秦腔到底又姓秦了”這句話的含意？

文章第六段描述了作者幻化出的兩個(gè)圖景，表達(dá)了作者怎樣的的思想感情？

文章結(jié)尾說(shuō)“黃土在，秦人在，這腔兒便不會(huì)息聲”。結(jié)合全文內(nèi)容，聯(lián)系你的生活積累和體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)或感悟。不少于200字。

閱讀下面的文字，完成12―14題。

索瑪花兒為什么這樣紅

新華網(wǎng)北京６月２日電(記者張嚴(yán)平、田剛)眼前這位苗族漢子矮小、蒼老，40歲的人看過(guò)去有50開(kāi)外，與人說(shuō)話時(shí)，憨厚的眼神會(huì)變得游離而緊張，一副無(wú)助的樣子，只是當(dāng)他與那匹馱著郵包的棗紅馬交流時(shí)，才透出一種會(huì)心的安寧。

整整一天，我們一直跟著他在大山中被騾馬踩出的一趟腳窩窩里艱難地走著，險(xiǎn)峻處，錯(cuò)過(guò)一個(gè)馬蹄之外，便是萬(wàn)丈懸崖。

這就是那個(gè)一個(gè)人、一匹馬、一條路，在大山里默默行走了20年的人嗎？

這就是那個(gè)20年中行程26萬(wàn)公里――相當(dāng)于21趟二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征、繞地球赤道６圈的人嗎？

這就是那個(gè)為了一個(gè)簡(jiǎn)單而又崇高的使命，在大山深谷之中窮盡青春年華的人嗎？我流淚了。

在這個(gè)高原的夜晚，我永遠(yuǎn)地記住了他――四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣馬班郵路鄉(xiāng)郵員王順友。苗族名字：咪桑。

馬班郵路在正式文字中被定義為“用馬馱著郵件按班投送的郵路”。在21世紀(jì)的中國(guó)郵政史上，這種原始古老的通郵方式堪稱(chēng)“絕唱”，而在木里人的眼里，這卻是他們唯一的選擇。

木里藏族自治縣位于四川省西南部，緊接青藏高原。這里群山環(huán)抱，地廣人稀，平均每平方公里的地面上只有9個(gè)半人。全縣29個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有28個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)不通公路，不通電話，以馬馱人送為手段的郵路是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府和百姓與外界保持聯(lián)系的唯一途徑。

王順友至今記得，他8歲那年冬天的一個(gè)夜晚，做鄉(xiāng)郵員的父親牽著馬尾巴撞開(kāi)家門(mén)，倒在地上�！把�燒傷了我的眼睛。”母親找來(lái)草藥煮沸后給父親熏眼。第二天清早，父親說(shuō)，看到光亮了。他把郵件包往馬背上捆。母親抱著他的腿哭。父親罵她：“你懂什么！縣里的文件不按時(shí)送到鄉(xiāng)上，全鄉(xiāng)的工作就要受影響。”

11年后，父親老了，他把郵包和馬韁繩交到了19歲的兒子手上，那一刻，王順友覺(jué)得自己長(zhǎng)大了。他開(kāi)始沿著父親走過(guò)的郵路啟程，郵路往返584公里。

年輕的鄉(xiāng)郵員第一次感受到了馬班郵路的遙遠(yuǎn)和艱辛。他每走一個(gè)班要14天，一個(gè)月要走兩班，一年365天，他有330天走在郵路上。他先要翻越海拔5000米、一年中有6個(gè)月冰雪覆蓋的察爾瓦山，接著又要走進(jìn)海拔1000米、氣溫高達(dá)40攝氏度的雅礱江河谷，中途還要穿越大大小小的原始森林和山峰溝梁。

……

王順友牽著馬一步一步專(zhuān)注地走著，從后面望過(guò)去，他的背駝得很厲害。

在一般的工作崗位上，40歲正是一個(gè)黃金年齡，但對(duì)馬班郵路上的鄉(xiāng)郵員來(lái)說(shuō)，40歲已經(jīng)老了。和其他的鄉(xiāng)郵員一樣，王順友患有風(fēng)濕，頭痛，胃痛等各種病癥，另外，他還患有癲癇病，現(xiàn)在每天要靠吃藥控制病情。

這位在木里的馬班郵路上走得年頭最長(zhǎng)的人，還能走多遠(yuǎn)呢？

他說(shuō)：“走到走不動(dòng)為止�！�

我問(wèn)：“如果讓你重新做一次選擇，還會(huì)走馬班郵路嗎？”

“那不會(huì)變�！�

“為什么？”

“馬班郵路把我這一輩子的心打開(kāi)了，為黨和政府做事，為鄉(xiāng)親們做事，讓我活得舒坦，敞亮！也讓我覺(jué)得，自己在這個(gè)大山里是個(gè)少不得的人呢！”

“在一般人看來(lái)，一個(gè)牽著馬送信的人能有多重要？”

“我們木里山太大，太窮，沒(méi)有郵路，鄉(xiāng)親們就會(huì)覺(jué)得心頭孤獨(dú)了�，F(xiàn)在我們有十幾條馬班郵路，十幾個(gè)鄉(xiāng)郵員，每個(gè)人跑一條路，不起眼，可所有這些路加起來(lái)，就把鄉(xiāng)親們和山外面的世界連在一起了，就把黨與政府和木里連在一起了！”

我的心被一種熱辣辣的東西漲得滿滿的。

5月的涼山，漫山遍野盛開(kāi)著一片一片火紅的花兒，如彩虹灑落在高原，恣意爛漫。同行的一位藏族朋友告訴我，這種花兒叫索瑪，它只生長(zhǎng)在海拔3800米以上的高原，矮小，根深，生命力極強(qiáng)，即使到了冬天，花兒沒(méi)了，它紫紅的枝干在太陽(yáng)的照耀下，依然會(huì)像炭火一樣通紅。

噢，索瑪花兒……

（來(lái)源：新華社。有刪改）

12．下列對(duì)作品的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A、在文章開(kāi)頭，作者連用了三個(gè)排比句，表示對(duì)事實(shí)情況難以置信。這種巧妙的開(kāi)頭使新聞?dòng)辛藨夷睿�能有效抓住讀者的眼球。

B、為了按時(shí)遞送郵包，王順友每個(gè)月有28天都在路上，艱辛遙遠(yuǎn)的馬班郵路使他過(guò)早地衰老了，也使他患上了多種疾病。

C、由于特殊的地理環(huán)境，木里藏族自治縣至今無(wú)法融入現(xiàn)代社會(huì)，只能靠原始古老的通郵方式與外界保持聯(lián)系。

D、本文列舉了很多數(shù)字材料，其目的是用準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)來(lái)反映王順友的送郵人生，增強(qiáng)可信度，增強(qiáng)文章感染力。

E、這篇報(bào)道運(yùn)用語(yǔ)言很典范，客觀記敘，遵循樸實(shí)簡(jiǎn)潔的原則，不加修飾，因此才能震撼讀者的心靈。

13．新聞背景是指新聞事實(shí)出現(xiàn)的緣由、環(huán)境和主客觀關(guān)系，是一篇報(bào)道的有機(jī)組成部分。請(qǐng)從文中找出新聞背景，做簡(jiǎn)要概括，并就其中一條簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)其在文中的作用。（4分）

答：                                                                                        

14．這則新聞以“索瑪花兒為什么這樣紅”為標(biāo)題有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行探究。（6分）

答：