閱讀下面的文字，完成下列各題。

煙花三月下?lián)P州

熊召政

①揚(yáng)州古稱(chēng)廣陵，人們又叫它維揚(yáng)。清代之前，揚(yáng)州因靠著大運(yùn)河，一向被譽(yù)為南北樞紐，淮左名邦。以今天的地理概念，揚(yáng)州在蘇北，不屬江南。但古人自北方舟船而來(lái)，一入揚(yáng)州，心理上便感覺(jué)到了江南。江南是以長(zhǎng)江為界的，從這層意義上，揚(yáng)州不算江南，但它處在淮河以南，屬不南不北之地，且揚(yáng)州的人文風(fēng)氣，山水風(fēng)光，都是近南而遠(yuǎn)北。杜牧寫(xiě)揚(yáng)州的詩(shī)句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，便絕不是凜冽的北地所能產(chǎn)生的情境了。

②歷史上的揚(yáng)州，自隋至清一千多年間，雖屢遭兵燹，卻不掩其繁華錦繡的氣象，大凡一個(gè)城市，就像一個(gè)人那樣，命運(yùn)各異，有好有壞。揚(yáng)州屬于那種“貴人多難”一類(lèi)，但每遭蹂躪之后，它總能頑強(qiáng)的恢復(fù)生氣�！按箅y不死，必有后�！�，這八字用在揚(yáng)州身上，也是合適的。

③記載揚(yáng)州古時(shí)的繁華，典籍甚多，但最好的要數(shù)清代李斗撰著的《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》了。杭州、蘇州乃人間天堂，值得記載的盛事比揚(yáng)州還要多。但無(wú)論是張岱的《西湖夢(mèng)尋》還是顧祿的《桐橋倚棹錄》，都不及李斗的這本書(shū)。

④ 古揚(yáng)州最令人向往的地方，當(dāng)在小秦淮與瘦西湖兩處。其繁華、其綺麗、其風(fēng)流、其溫婉，《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》皆記述甚詳。西湖之名借于杭州，秦淮之名借于南京，但前頭各加一“瘦”與“小”字，便成了揚(yáng)州的特色。我一直揣摩揚(yáng)州人的心理，天底下那么多響亮的詞兒，他們?yōu)楹纹珢?ài)“瘦”與“小”呢？這兩個(gè)字用之于人與事，都不是好意思。我們說(shuō)“這個(gè)人長(zhǎng)得又瘦又小”，便有點(diǎn)損他不堪重用；說(shuō)“他專(zhuān)門(mén)做小事兒”，便暗含了鼠目寸光。時(shí)下有種風(fēng)氣，無(wú)論是給公司起名，還是為項(xiàng)目招商，均把名頭拔得高高的。照這個(gè)理兒，瘦西湖完全可以叫“大西湖”或“金西湖”，小秦淮也可叫“中國(guó)秦淮”或“銀秦淮”了。古揚(yáng)州城中，雖然住了不少點(diǎn)石成金的商人，但銅臭不掩書(shū)香，負(fù)責(zé)給山水樓臺(tái)命名的，肯定還是 李斗這樣的秀才。這兩處名字最令人尋味；西湖一瘦，便有了尺水玲瓏的味道；秦淮一小，便有了小家碧玉的感覺(jué)。如此一來(lái)，山水就成了佳麗一族，而揚(yáng)州城也就格外的詩(shī)化了。

⑤如是，話題就回到“煙花三月下?lián)P州”上頭，知道揚(yáng)州的地理與歷史，就知道什么季節(jié)到揚(yáng)州最好。因?yàn)闆](méi)有紅楓，更沒(méi)有與紅楓相配的壯闊逶迤的峰巒溝壑，秋老時(shí)分到揚(yáng)州的意義就不大。杜牧說(shuō)“秋盡江南草木凋”，未凋并不等于葳蕤，失了草木欣欣的氣象。 鶯歌燕舞的三月卻不一樣；那楊柳岸畔的水國(guó)人家，那碧波深處的江花江草，園林臺(tái)榭、寺觀舫舟，一色兒都罩在迷離的煙雨之中。此時(shí)的揚(yáng)州，那些硬硬的房屋輪廓都被朦朧的雨霧軟化了下來(lái)，曲折的小巷浮蕩著蘭草花的幽香。湖上的畫(huà)舫，禪院的鐘聲，每一個(gè)細(xì)節(jié)上，都把江南的文章做到了極致。

⑥“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，這樣的句子把我們東方人的審美意趣，寫(xiě)得如同夢(mèng)境。在三月的揚(yáng)州，我們是可以尋到這種夢(mèng)境的。

⑦為了這夢(mèng)境，我曾動(dòng)了煙花三月下?lián)P州的念頭。2007年，我打聽(tīng)何處可以雇一條船，邀二三好友于黃鶴樓下出發(fā)，一路吟詩(shī)作畫(huà)，聽(tīng)琴吹簫到揚(yáng)州去。結(jié)果人家告訴我，現(xiàn)在從武漢到揚(yáng)州，根本無(wú)水路可通。后來(lái)打聽(tīng)到，從杭州或蘇州出發(fā)，可從運(yùn)河到達(dá)揚(yáng)州。我又來(lái)了興趣，讓朋友去覓一只畫(huà)舫。事情也未做成，其因是這一段運(yùn)河雖然暢通，但除了運(yùn)送貨物的商船，渡客的帆舟早就絕了蹤跡。

⑧由此我想到，坐一條船于煙雨濛濛的江上，去拜訪唐代的揚(yáng)州，已是完全不可能了。揚(yáng)州的繁華還在，但唐代的風(fēng)流 不再。若有意去欣賞今日生機(jī)勃勃的揚(yáng)州，只能自駕車(chē)從高速路上去了。

（選自《中國(guó)小說(shuō)》，有刪節(jié)）

下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是     （    ）

    A．與凜冽闊大的北地氣象相比，揚(yáng)州城的景色顯得溫婉綺麗。

    B．文中引用唐人詩(shī)句“秋盡江南未凋”，說(shuō)明秋老時(shí)分的揚(yáng)州，風(fēng)光依然怡人。

    C．揚(yáng)州在歷史上雖屢經(jīng)戰(zhàn)亂，但繁華的氣象卻并未因此頹敗。

    D．煙雨迷離的揚(yáng)州城詩(shī)意盎然，體現(xiàn)了東方人的審美意趣。

    E．作者以古襯今，滿(mǎn)懷深情地贊美了今日生機(jī)勃勃的揚(yáng)州。

描術(shù)揚(yáng)州景物時(shí)切入的角度，寫(xiě)作的手法以及語(yǔ)言的運(yùn)用，請(qǐng)結(jié)合第④段加以賞析。

作者為什么說(shuō)“揚(yáng)州的繁華還在，但唐代的風(fēng)流不再？”請(qǐng)聯(lián)系全文做簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

煙花三月下?lián)P州

熊召政

①揚(yáng)州古稱(chēng)廣陵，人們又叫它維揚(yáng)。清代之前，揚(yáng)州因靠著大運(yùn)河，一向被譽(yù)為南北樞紐，淮左名邦。以今天的地理概念，揚(yáng)州在蘇北，不屬江南。但古人自北方舟船而來(lái)，一入揚(yáng)州，心理上便感覺(jué)到了江南。江南是以長(zhǎng)江為界的，從這層意義上，揚(yáng)州不算江南，但它處在淮河以南，屬不南不北之地，且揚(yáng)州的人文風(fēng)氣，山水風(fēng)光，都是近南而遠(yuǎn)北。杜牧寫(xiě)揚(yáng)州的詩(shī)句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，便絕不是凜冽的北地所能產(chǎn)生的情境了。

②歷史上的揚(yáng)州，自隋至清一千多年間，雖屢遭兵燹，卻不掩其繁華錦繡的氣象，大凡一個(gè)城市，就像一個(gè)人那樣，命運(yùn)各異，有好有壞。揚(yáng)州屬于那種“貴人多難”一類(lèi)，但每遭蹂躪之后，它總能頑強(qiáng)的恢復(fù)生氣。“大難不死，必有后福”，這八字用在揚(yáng)州身上，也是合適的。

③記載揚(yáng)州古時(shí)的繁華，典籍甚多，但最好的要數(shù)清代李斗撰著的《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》了。杭州、蘇州乃人間天堂，值得記載的盛事比揚(yáng)州還要多。但無(wú)論是張岱的《西湖夢(mèng)尋》還是顧祿的《桐橋倚棹錄》，都不及李斗的這本書(shū)。

④ 古揚(yáng)州最令人向往的地方，當(dāng)在小秦淮與瘦西湖兩處。其繁華、其綺麗、其風(fēng)流、其溫婉，《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》皆記述甚詳。西湖之名借于杭州，秦淮之名借于南京，但前頭各加一“瘦”與“小”字，便成了揚(yáng)州的特色。我一直揣摩揚(yáng)州人的心理，天底下那么多響亮的詞兒，他們?yōu)楹纹珢?ài)“瘦”與“小”呢？這兩個(gè)字用之于人與事，都不是好意思。我們說(shuō)“這個(gè)人長(zhǎng)得又瘦又小”，便有點(diǎn)損他不堪重用；說(shuō)“他專(zhuān)門(mén)做小事兒”，便暗含了鼠目寸光。時(shí)下有種風(fēng)氣，無(wú)論是給公司起名，還是為項(xiàng)目招商，均把名頭拔得高高的。照這個(gè)理兒，瘦西湖完全可以叫“大西湖”或“金西湖”，小秦淮也可叫“中國(guó)秦淮”或“銀秦淮”了。古揚(yáng)州城中，雖然住了不少點(diǎn)石成金的商人，但銅臭不掩書(shū)香，負(fù)責(zé)給山水樓臺(tái)命名的，肯定還是 李斗這樣的秀才。這兩處名字最令人尋味；西湖一瘦，便有了尺水玲瓏的味道；秦淮一小，便有了小家碧玉的感覺(jué)。如此一來(lái)，山水就成了佳麗一族，而揚(yáng)州城也就格外的詩(shī)化了。

⑤如是，話題就回到“煙花三月下?lián)P州”上頭，知道揚(yáng)州的地理與歷史，就知道什么季節(jié)到揚(yáng)州最好。因?yàn)闆](méi)有紅楓，更沒(méi)有與紅楓相配的壯闊逶迤的峰巒溝壑，秋老時(shí)分到揚(yáng)州的意義就不大。杜牧說(shuō)“秋盡江南草木凋”，未凋并不等于葳蕤，失了草木欣欣的氣象。 鶯歌燕舞的三月卻不一樣；那楊柳岸畔的水國(guó)人家，那碧波深處的江花江草，園林臺(tái)榭、寺觀舫舟，一色兒都罩在迷離的煙雨之中。此時(shí)的揚(yáng)州，那些硬硬的房屋輪廓都被朦朧的雨霧軟化了下來(lái)，曲折的小巷浮蕩著蘭草花的幽香。湖上的畫(huà)舫，禪院的鐘聲，每一個(gè)細(xì)節(jié)上，都把江南的文章做到了極致。

⑥“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，這樣的句子把我們東方人的審美意趣，寫(xiě)得如同夢(mèng)境。在三月的揚(yáng)州，我們是可以尋到這種夢(mèng)境的。

⑦為了這夢(mèng)境，我曾動(dòng)了煙花三月下?lián)P州的念頭。2007年，我打聽(tīng)何處可以雇一條船，邀二三好友于黃鶴樓下出發(fā)，一路吟詩(shī)作畫(huà)，聽(tīng)琴吹簫到揚(yáng)州去。結(jié)果人家告訴我，現(xiàn)在從武漢到揚(yáng)州，根本無(wú)水路可通。后來(lái)打聽(tīng)到，從杭州或蘇州出發(fā)，可從運(yùn)河到達(dá)揚(yáng)州。我又來(lái)了興趣，讓朋友去覓一只畫(huà)舫。事情也未做成，其因是這一段運(yùn)河雖然暢通，但除了運(yùn)送貨物的商船，渡客的帆舟早就絕了蹤跡。

⑧由此我想到，坐一條船于煙雨濛濛的江上，去拜訪唐代的揚(yáng)州，已是完全不可能了。揚(yáng)州的繁華還在，但唐代的風(fēng)流 不再。若有意去欣賞今日生機(jī)勃勃的揚(yáng)州，只能自駕車(chē)從高速路上去了。

（選自《中國(guó)小說(shuō)》，有刪節(jié)）

1.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（5分）                   （    ）

    A．與凜冽闊大的北地氣象相比，揚(yáng)州城的景色顯得溫婉綺麗。

    B．文中引用唐人詩(shī)句“秋盡江南未凋”，說(shuō)明秋老時(shí)分的揚(yáng)州，風(fēng)光依然怡人。

    C．揚(yáng)州在歷史上雖屢經(jīng)戰(zhàn)亂，但繁華的氣象卻并未因此頹敗。

    D．煙雨迷離的揚(yáng)州城詩(shī)意盎然，體現(xiàn)了東方人的審美意趣。

    E．作者以古襯今，滿(mǎn)懷深情地贊美了今日生機(jī)勃勃的揚(yáng)州。

2.描術(shù)揚(yáng)州景物時(shí)切入的角度，寫(xiě)作的手法以及語(yǔ)言的運(yùn)用，請(qǐng)結(jié)合第④段加以賞析。（6分）

3.作者為什么說(shuō)“揚(yáng)州的繁華還在，但唐代的風(fēng)流不再？”請(qǐng)聯(lián)系全文做簡(jiǎn)要分析。（4分）

閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。

寫(xiě) 完 聽(tīng) 雨

季羨林

①?gòu)囊淮笤缇拖缕鹩陙?lái)。下雨，本來(lái)不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說(shuō)“春雨貴似油”。而且又在罕見(jiàn)的大旱之中，其珍貴就可想而知了。

②“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，春雨本來(lái)是聲音極小極小的，小到了“無(wú)”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽(yáng)臺(tái)上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來(lái)的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來(lái)，于是就不“細(xì)無(wú)聲”了。按常理說(shuō)，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來(lái)應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境、極靜極靜的心情，才能安下心來(lái)，進(jìn)入角色，來(lái)解讀這天書(shū)般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。

③然而，事實(shí)卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽(tīng)到頭頂上的雨滴聲，此時(shí)有聲勝無(wú)聲，我心里感到無(wú)量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之感了。這聲音時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如大珠小珠落玉盤(pán)，有時(shí)如紅珊白瑚沉海里，有時(shí)如彈素琴，有時(shí)如舞霹靂，有時(shí)如百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，有時(shí)如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來(lái)，我也仿佛又溢滿(mǎn)了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。

④在中國(guó)，聽(tīng)雨本來(lái)是雅人的事。我雖然自認(rèn)還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說(shuō)。我大概是介乎雅俗之間的一種動(dòng)物吧。中國(guó)古代詩(shī)詞中，關(guān)于聽(tīng)雨的作品是頗有一些的。順便說(shuō)上一句：外國(guó)詩(shī)詞中似乎少見(jiàn)。我的朋友章用回憶表弟的詩(shī)中有：“頻夢(mèng)春池添秀句，每聞夜雨憶聯(lián)床�！笔穷H有一點(diǎn)詩(shī)意的。連《紅樓夢(mèng)》中的林妹妹都喜歡李義山的“留得殘荷聽(tīng)雨聲”之句。最有名的一首聽(tīng)雨的詞當(dāng)然是宋代蔣捷的《虞美人》，詞不長(zhǎng)，我索性抄它一下：

少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。

而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。

⑤蔣捷聽(tīng)雨時(shí)的心情，是頗為復(fù)雜的。他是用聽(tīng)雨這一件事來(lái)概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達(dá)到了“悲歡離合總無(wú)情”的境界。但是，古今對(duì)老的概念，有相當(dāng)大的懸殊。他是“鬢已星星也”，有一些白發(fā)，看來(lái)最老也不過(guò)五十歲左右。用今天的眼光看，他不過(guò)是介乎中老之間，和我自己比起來(lái)，我已經(jīng)到了望九之年，鬢邊早已不是“星星也”，頂上已是“童山濯濯”了。要講達(dá)到“悲歡離合總無(wú)情”的境界，我比他有資格。我已經(jīng)能夠“縱浪大化中，不喜亦不懼”了。

⑥可我為什么今天聽(tīng)雨竟也興高采烈呢？這里面并沒(méi)有多少雅味，我在這里完全是一個(gè)“俗人”。我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青春的麥苗。我生在鄉(xiāng)下，雖然六歲就離開(kāi)，談不上干什么農(nóng)活，但是我拾過(guò)麥子，撿過(guò)豆子，割過(guò)青草，劈過(guò)高粱葉。我血管里流的是農(nóng)民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對(duì)農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情。農(nóng)民的最大希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長(zhǎng)。即使我長(zhǎng)期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自謂焦急之情，決不下于農(nóng)民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天聽(tīng)天氣預(yù)報(bào)，時(shí)時(shí)觀察天上的云氣。憂心如焚，徒喚奈何。在夢(mèng)中也看到的是細(xì)雨。

⑦今天早晨，我的夢(mèng)竟實(shí)現(xiàn)了。我坐在這長(zhǎng)寬不過(guò)幾尺的陽(yáng)臺(tái)上，聽(tīng)到頭頂上的雨聲，不禁神馳千里，心曠神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麥田里，每一個(gè)葉片都仿佛張開(kāi)了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴，有如天降甘露，本來(lái)有點(diǎn)黃萎的，現(xiàn)在變青了。本來(lái)是青的，現(xiàn)在更青了。宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和。

(有刪節(jié))

(1)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(5分)(　　)

A．季老用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”反襯“樓上滴下來(lái)的檐溜”“打出聲來(lái)”。他認(rèn)為，雨敲鐵皮的聲音極為令人討厭，必須除去而后快。

B．作者之所以感到“死文字”“活了起來(lái)”，似乎又充滿(mǎn)了活力，主要是聽(tīng)到了令自己怡情悅性的雨滴聲，觸發(fā)了創(chuàng)作的靈感。

C．文章引用章用回憶表弟的“聞?dòng)辍痹?shī)，寫(xiě)到林黛玉喜歡李商隱的“聽(tīng)雨”詩(shī)，旨在說(shuō)明：同樣是聽(tīng)雨，但感受卻是因人而異的。

D．結(jié)尾“宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和”的句子極富詩(shī)情畫(huà)意，飽含作者對(duì)麥田逢春雨、麥苗遇甘露的無(wú)限欣喜之情。

E．本文語(yǔ)言很有特點(diǎn)：質(zhì)樸中點(diǎn)綴瑰麗，通俗中不乏生動(dòng)，直白中包容雋永，淺易中蘊(yùn)涵深刻，娓娓道來(lái)間又生出些許風(fēng)趣。

(2)從思想內(nèi)容以及表現(xiàn)手法的角度賞析第③段文字。(6分)

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(3)本文引用宋代蔣捷的聽(tīng)雨詞寫(xiě)出了詞作者怎樣的思想感情？作者為什么要引用這首詞？(6分)

答：________________________________________________________________________

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(4)第⑥段像“拉家常”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?8分)

答：________________________________________________________________________

閱讀下文，完成文后各題。

回　家（節(jié)選）

臺(tái)灣  許達(dá)然

中國(guó)人自古以來(lái)就嚷著要回家。有鄉(xiāng)思的地方就有中國(guó)人，連沒(méi)老家的也要返鄉(xiāng)間。

西方人的鄉(xiāng)情雖也詩(shī)意，卻不如中國(guó)的豐富深刻。希臘史詩(shī)《奧德塞》敘述偉大的回家旅程，但自荷馬以后，西方人漂泊更遠(yuǎn)了。英國(guó)作家卻斯特頓認(rèn)為英詩(shī)里最美的一行是“遙遠(yuǎn)的在山那邊”。有些詩(shī)人，像格雷、朋斯、丁尼生，也寫(xiě)過(guò)類(lèi)似的詩(shī)句。一直到當(dāng)代小說(shuō)里，海明威的老人在魚(yú)被吃后，想起究竟什么打敗他時(shí)，他大聲自答：“沒(méi)有，是我走得太遠(yuǎn)了。”然而走遠(yuǎn)后，西方人并不一定像中國(guó)人感到“無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯”（秦觀）。這歸心在溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”上，也在馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”上；無(wú)動(dòng)詞，因詩(shī)意已被鄉(xiāng)思貫通了。鄉(xiāng)思擴(kuò)展了民族與歷史意識(shí)。英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我們叫“祖國(guó)”，把時(shí)間推得更遠(yuǎn)，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家鎮(zhèn)”，我們叫“故鄉(xiāng)”，把時(shí)空親切地連在一起。中國(guó)詩(shī)人甚至把空間概念“舊家”或“故家”當(dāng)作時(shí)間概念“從前”用，仿佛提到過(guò)去就想起家。

    家與孝牽住中國(guó)人，照禮不許遠(yuǎn)離。然而留在家有時(shí)更要掙扎。唐朝王建有首詩(shī)寫(xiě)被官吏差遣的水夫，胸被纖索擦破了，腳被石礫割裂了，曾想溜掉算了，卻又覺(jué)得“父母之鄉(xiāng)去不得”；孝思使他忍痛拉船。離家既然出于不得已，出門(mén)前就拜祖宗，保佑早回來(lái)；有的還從井里挖出一把土，在異地生病時(shí)當(dāng)靈丹服，想家時(shí)當(dāng)親人撫，而識(shí)字的就寫(xiě)詩(shī)了。

 開(kāi)始是離開(kāi)后，偶爾憶起的濃甘薯香；逐漸是流浪中，時(shí)常遇見(jiàn)的薄人情味；后來(lái)是泥濘思路上，一踏就滑倒的激情；再后來(lái)是擁抱祖鄉(xiāng)的意識(shí)。結(jié)束前，慘的是歸不得：“我已無(wú)家，君歸何里”；悲的是不得歸：“天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期”；妄的是不敢歸，被江南迷住的韋莊甚至還嚇別人“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。但一般人的腸很有韌性，由于謀生、災(zāi)難、做官、放逐、當(dāng)兵、亡國(guó)而離鄉(xiāng)的，即使空腸也要回家。

    出外謀生的盼望回去團(tuán)圓。只因拒絕補(bǔ)破網(wǎng)而出去，回來(lái)就不愿是補(bǔ)破夢(mèng)。雖然無(wú)地，仍要生兒女，自己只好出去，留下怨婦望君早歸，硬望成石頭了。即使有地，也不夠女兒耕，兒女只好出去，想出頭天。同樣奮斗，不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不歸貧不歸，再貧下去就死不歸了。為生活，甚至不得不出國(guó)也已幾百年了。在異邦，用筷子，怎樣夾都不如家鄉(xiāng)味；思想起，怎樣臥都不像長(zhǎng)城；捧唐詩(shī)，怎樣吟都不成黃河。再不如，不像，不成也要精神上認(rèn)同；然而身在國(guó)外嚷叫心愛(ài)國(guó)內(nèi)，口再響亮頭頂?shù)娜允莿e人的天空。不愿空做煙囪冒煙，裊裊，了了，鄉(xiāng)思卻變成精神分析家艾利克生所指的自責(zé)，責(zé)備自己脫離了把自己踢出的土地，良知吵著要回去。

即使幾乎什么都有，做官的也叫不如歸。中國(guó)的官僚制度一向發(fā)達(dá)，為了公正防私，不準(zhǔn)在故鄉(xiāng)當(dāng)官。當(dāng)官的在外，因大家不認(rèn)識(shí)反而歪哥（腐�。�。他們被罰懷鄉(xiāng)，偶爾圣賢起來(lái)學(xué)在陳國(guó)時(shí)的孔子吵著要回家。清朝來(lái)臺(tái)灣當(dāng)官的大多要盡快撈回家，像鳳山教諭吳周禎苦吟“落落竟忘歸”是例外，連少數(shù)好官像孫元衡都哼“他鄉(xiāng)莫望遠(yuǎn)”。從前好官也被功名誤，慨嘆“故鄉(xiāng)回首已千山”（陸游），但也有不全為功名的被放逐后更發(fā)愿回去服務(wù)。

到比荒野還恐怖的戰(zhàn)場(chǎng)打戰(zhàn)的士兵數(shù)著歸期。不像西方個(gè)人主義的反戰(zhàn)詩(shī)很少提起家，從前中國(guó)詩(shī)反戰(zhàn)的一個(gè)原因是要回家，早在《詩(shī)經(jīng)》里就表達(dá)得很清楚�；剜l(xiāng)“行道遲遲，載渴載饑”；“我徂東山”歸來(lái)的士兵，段段“零雨其蒙”，回到家卻發(fā)現(xiàn)妻已改嫁了。未婚的木蘭從軍，聽(tīng)到黃河嗚咽，胡騎叫嘶，就聽(tīng)不到父母叮嚀；凱旋后天子要把官銜給伊，伊毫無(wú)興趣，因要快回去！人民防守邊疆為的不是爭(zhēng)功名而是保鄉(xiāng)土。唐朝征戰(zhàn)繁多，邊塞也蒼涼了。聽(tīng)到蘆管，“一夜征人盡望鄉(xiāng)”（李益），“日日雙眸滴清血”（貫休）。戰(zhàn)士流血未死還流淚，只因要回家。

既然想家就振作回去。歸途心情“百尺風(fēng)中旗”（孟郊），行路更難，“近鄉(xiāng)情更切，不敢問(wèn)來(lái)人”（宋之問(wèn)）。終于回到祖地，有的用胡語(yǔ)胡吹，鄉(xiāng)人越聽(tīng)不懂，他越得意。有的鄉(xiāng)音依舊，但未離鄉(xiāng)的孩童不認(rèn)識(shí)老頭，“笑問(wèn)客從何處來(lái)？”（賀之章）幸虧仍懂鄉(xiāng)音，沒(méi)被攆出去。從前吳越王錢(qián)镠回鄉(xiāng)后，也學(xué)劉邦把酒給鄉(xiāng)親喝并唱歌；但歌文雅得沒(méi)人聽(tīng)懂，他改用鄉(xiāng)音唱山歌時(shí)，大家才歡快的合唱�；剜l(xiāng)有的只唱唱，有的要長(zhǎng)住。陶潛住下后，比喻自己是失群鳥(niǎo)飛回孤松潛起來(lái)，并不想服務(wù)鄉(xiāng)土；他一大早出去耕種，晚上才“帶月荷鋤歸”，窮得開(kāi)心�；剜l(xiāng)有的滿(mǎn)懷壯志，發(fā)現(xiàn)早已無(wú)家了，但總堅(jiān)信家是自己創(chuàng)造的，最好在故鄉(xiāng)。在作者看來(lái)，中西方的鄉(xiāng)情有何不同？請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要分析

文章最后一段作者先后提到錢(qián)镠和陶潛的事意在表達(dá)什么？

本文是圍繞“回家”展開(kāi)的，請(qǐng)分點(diǎn)概括本文的思路。

下列對(duì)本文的分析與鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（     ）

A.“有鄉(xiāng)思的地方就有中國(guó)人”，思鄉(xiāng)的中國(guó)人總會(huì)用不同的方式表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情。作者用其一管凝重的毫筆，完成了一次對(duì)“回家”、對(duì)鄉(xiāng)愁文化的敘說(shuō)。

B.文章主要講的是一種文化層面的鄉(xiāng)愁。作者在文章中談古論今，溝通中外，廣征博引。縱觀全文，幾乎是由中外歷代鄉(xiāng)愁作品貫串而成，可稱(chēng)得上是一部“思鄉(xiāng)文化史”。

C. 作者自覺(jué)地繼承吸收古典文學(xué)語(yǔ)言，行文中有不少?gòu)奈难灾写呋�出�?lái)的極富韻味的語(yǔ)言，讀來(lái)流利爽口有含有青蘋(píng)果般的澀味，耐人咀嚼，回味無(wú)窮。

D. 文中多處使用對(duì)偶句、排比句，整散結(jié)合，錯(cuò)落有致。作者在寫(xiě)作時(shí), 頗為注意詞語(yǔ)音節(jié)的調(diào)配, 盡可能使音節(jié)在變化中顯示勻稱(chēng)美, 增強(qiáng)文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。

E．質(zhì)樸的文字、真實(shí)的情感，從文中隱透出來(lái)，重現(xiàn)在讀者眼前的是他對(duì)青春時(shí)光、對(duì)家鄉(xiāng)的綣戀，以及對(duì)社會(huì)的深刻感悟和省思，其中洋溢著理性的光彩和感性的溫暖。

閱讀下文，完成文后各題。
回　家（節(jié)選）
臺(tái)灣 許達(dá)然
中國(guó)人自古以來(lái)就嚷著要回家。有鄉(xiāng)思的地方就有中國(guó)人，連沒(méi)老家的也要返鄉(xiāng)間。
西方人的鄉(xiāng)情雖也詩(shī)意，卻不如中國(guó)的豐富深刻。希臘史詩(shī)《奧德塞》敘述偉大的回家旅程，但自荷馬以后，西方人漂泊更遠(yuǎn)了。英國(guó)作家卻斯特頓認(rèn)為英詩(shī)里最美的一行是“遙遠(yuǎn)的在山那邊”。有些詩(shī)人，像格雷、朋斯、丁尼生，也寫(xiě)過(guò)類(lèi)似的詩(shī)句。一直到當(dāng)代小說(shuō)里，海明威的老人在魚(yú)被吃后，想起究竟什么打敗他時(shí)，他大聲自答：“沒(méi)有，是我走得太遠(yuǎn)了�！比欢�走遠(yuǎn)后，西方人并不一定像中國(guó)人感到“無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯”（秦觀）。這歸心在溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”上，也在馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”上；無(wú)動(dòng)詞，因詩(shī)意已被鄉(xiāng)思貫通了。鄉(xiāng)思擴(kuò)展了民族與歷史意識(shí)。英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我們叫“祖國(guó)”，把時(shí)間推得更遠(yuǎn)，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家鎮(zhèn)”，我們叫“故鄉(xiāng)”，把時(shí)空親切地連在一起。中國(guó)詩(shī)人甚至把空間概念“舊家”或“故家”當(dāng)作時(shí)間概念“從前”用，仿佛提到過(guò)去就想起家。
家與孝牽住中國(guó)人，照禮不許遠(yuǎn)離。然而留在家有時(shí)更要掙扎。唐朝王建有首詩(shī)寫(xiě)被官吏差遣的水夫，胸被纖索擦破了，腳被石礫割裂了，曾想溜掉算了，卻又覺(jué)得“父母之鄉(xiāng)去不得”；孝思使他忍痛拉船。離家既然出于不得已，出門(mén)前就拜祖宗，保佑早回來(lái)；有的還從井里挖出一把土，在異地生病時(shí)當(dāng)靈丹服，想家時(shí)當(dāng)親人撫，而識(shí)字的就寫(xiě)詩(shī)了。
開(kāi)始是離開(kāi)后，偶爾憶起的濃甘薯香；逐漸是流浪中，時(shí)常遇見(jiàn)的薄人情味；后來(lái)是泥濘思路上，一踏就滑倒的激情；再后來(lái)是擁抱祖鄉(xiāng)的意識(shí)。結(jié)束前，慘的是歸不得：“我已無(wú)家，君歸何里”；悲的是不得歸：“天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期”；妄的是不敢歸，被江南迷住的韋莊甚至還嚇別人“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。但一般人的腸很有韌性，由于謀生、災(zāi)難、做官、放逐、當(dāng)兵、亡國(guó)而離鄉(xiāng)的，即使空腸也要回家。
出外謀生的盼望回去團(tuán)圓。只因拒絕補(bǔ)破網(wǎng)而出去，回來(lái)就不愿是補(bǔ)破夢(mèng)。雖然無(wú)地，仍要生兒女，自己只好出去，留下怨婦望君早歸，硬望成石頭了。即使有地，也不夠女兒耕，兒女只好出去，想出頭天。同樣奮斗，不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不歸貧不歸，再貧下去就死不歸了。為生活，甚至不得不出國(guó)也已幾百年了。在異邦，用筷子，怎樣夾都不如家鄉(xiāng)味；思想起，怎樣臥都不像長(zhǎng)城；捧唐詩(shī)，怎樣吟都不成黃河。再不如，不像，不成也要精神上認(rèn)同；然而身在國(guó)外嚷叫心愛(ài)國(guó)內(nèi)，口再響亮頭頂?shù)娜允莿e人的天空。不愿空做煙囪冒煙，裊裊，了了，鄉(xiāng)思卻變成精神分析家艾利克生所指的自責(zé)，責(zé)備自己脫離了把自己踢出的土地，良知吵著要回去。
即使幾乎什么都有，做官的也叫不如歸。中國(guó)的官僚制度一向發(fā)達(dá)，為了公正防私，不準(zhǔn)在故鄉(xiāng)當(dāng)官。當(dāng)官的在外，因大家不認(rèn)識(shí)反而歪哥（腐�。�。他們被罰懷鄉(xiāng)，偶爾圣賢起來(lái)學(xué)在陳國(guó)時(shí)的孔子吵著要回家。清朝來(lái)臺(tái)灣當(dāng)官的大多要盡快撈回家，像鳳山教諭吳周禎苦吟“落落竟忘歸”是例外，連少數(shù)好官像孫元衡都哼“他鄉(xiāng)莫望遠(yuǎn)”。從前好官也被功名誤，慨嘆“故鄉(xiāng)回首已千山”（陸游），但也有不全為功名的被放逐后更發(fā)愿回去服務(wù)。
到比荒野還恐怖的戰(zhàn)場(chǎng)打戰(zhàn)的士兵數(shù)著歸期。不像西方個(gè)人主義的反戰(zhàn)詩(shī)很少提起家，從前中國(guó)詩(shī)反戰(zhàn)的一個(gè)原因是要回家，早在《詩(shī)經(jīng)》里就表達(dá)得很清楚�；剜l(xiāng)“行道遲遲，載渴載饑”；“我徂東山”歸來(lái)的士兵，段段“零雨其蒙”，回到家卻發(fā)現(xiàn)妻已改嫁了。未婚的木蘭從軍，聽(tīng)到黃河嗚咽，胡騎叫嘶，就聽(tīng)不到父母叮嚀；凱旋后天子要把官銜給伊，伊毫無(wú)興趣，因要快回去！人民防守邊疆為的不是爭(zhēng)功名而是保鄉(xiāng)土。唐朝征戰(zhàn)繁多，邊塞也蒼涼了。聽(tīng)到蘆管，“一夜征人盡望鄉(xiāng)”（李益），“日日雙眸滴清血”（貫休）。戰(zhàn)士流血未死還流淚，只因要回家。
既然想家就振作回去。歸途心情“百尺風(fēng)中旗”（孟郊），行路更難，“近鄉(xiāng)情更切，不敢問(wèn)來(lái)人”（宋之問(wèn)）。終于回到祖地，有的用胡語(yǔ)胡吹，鄉(xiāng)人越聽(tīng)不懂，他越得意。有的鄉(xiāng)音依舊，但未離鄉(xiāng)的孩童不認(rèn)識(shí)老頭，“笑問(wèn)客從何處來(lái)？”（賀之章）幸虧仍懂鄉(xiāng)音，沒(méi)被攆出去。從前吳越王錢(qián)镠回鄉(xiāng)后，也學(xué)劉邦把酒給鄉(xiāng)親喝并唱歌；但歌文雅得沒(méi)人聽(tīng)懂，他改用鄉(xiāng)音唱山歌時(shí)，大家才歡快的合唱。回鄉(xiāng)有的只唱唱，有的要長(zhǎng)住。陶潛住下后，比喻自己是失群鳥(niǎo)飛回孤松潛起來(lái)，并不想服務(wù)鄉(xiāng)土；他一大早出去耕種，晚上才“帶月荷鋤歸”，窮得開(kāi)心。回鄉(xiāng)有的滿(mǎn)懷壯志，發(fā)現(xiàn)早已無(wú)家了，但總堅(jiān)信家是自己創(chuàng)造的，最好在故鄉(xiāng)�！拘☆}1】在作者看來(lái)，中西方的鄉(xiāng)情有何不同？請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要分析（6分）
【小題2】文章最后一段作者先后提到錢(qián)镠和陶潛的事意在表達(dá)什么？（4分）
【小題3】本文是圍繞“回家”展開(kāi)的，請(qǐng)分點(diǎn)概括本文的思路。（5分）
【小題4】下列對(duì)本文的分析與鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（6分）

閱讀下文，完成文后各題。
回　家（節(jié)選）
臺(tái)灣 許達(dá)然
中國(guó)人自古以來(lái)就嚷著要回家。有鄉(xiāng)思的地方就有中國(guó)人，連沒(méi)老家的也要返鄉(xiāng)間。
西方人的鄉(xiāng)情雖也詩(shī)意，卻不如中國(guó)的豐富深刻。希臘史詩(shī)《奧德塞》敘述偉大的回家旅程，但自荷馬以后，西方人漂泊更遠(yuǎn)了。英國(guó)作家卻斯特頓認(rèn)為英詩(shī)里最美的一行是“遙遠(yuǎn)的在山那邊”。有些詩(shī)人，像格雷、朋斯、丁尼生，也寫(xiě)過(guò)類(lèi)似的詩(shī)句。一直到當(dāng)代小說(shuō)里，海明威的老人在魚(yú)被吃后，想起究竟什么打敗他時(shí)，他大聲自答：“沒(méi)有，是我走得太遠(yuǎn)了�！比欢�走遠(yuǎn)后，西方人并不一定像中國(guó)人感到“無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯”（秦觀）。這歸心在溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”上，也在馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”上；無(wú)動(dòng)詞，因詩(shī)意已被鄉(xiāng)思貫通了。鄉(xiāng)思擴(kuò)展了民族與歷史意識(shí)。英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我們叫“祖國(guó)”，把時(shí)間推得更遠(yuǎn)，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家鎮(zhèn)”，我們叫“故鄉(xiāng)”，把時(shí)空親切地連在一起。中國(guó)詩(shī)人甚至把空間概念“舊家”或“故家”當(dāng)作時(shí)間概念“從前”用，仿佛提到過(guò)去就想起家。
家與孝牽住中國(guó)人，照禮不許遠(yuǎn)離。然而留在家有時(shí)更要掙扎。唐朝王建有首詩(shī)寫(xiě)被官吏差遣的水夫，胸被纖索擦破了，腳被石礫割裂了，曾想溜掉算了，卻又覺(jué)得“父母之鄉(xiāng)去不得”；孝思使他忍痛拉船。離家既然出于不得已，出門(mén)前就拜祖宗，保佑早回來(lái)；有的還從井里挖出一把土，在異地生病時(shí)當(dāng)靈丹服，想家時(shí)當(dāng)親人撫，而識(shí)字的就寫(xiě)詩(shī)了。
開(kāi)始是離開(kāi)后，偶爾憶起的濃甘薯香；逐漸是流浪中，時(shí)常遇見(jiàn)的薄人情味；后來(lái)是泥濘思路上，一踏就滑倒的激情；再后來(lái)是擁抱祖鄉(xiāng)的意識(shí)。結(jié)束前，慘的是歸不得：“我已無(wú)家，君歸何里”；悲的是不得歸：“天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期”；妄的是不敢歸，被江南迷住的韋莊甚至還嚇別人“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。但一般人的腸很有韌性，由于謀生、災(zāi)難、做官、放逐、當(dāng)兵、亡國(guó)而離鄉(xiāng)的，即使空腸也要回家。
出外謀生的盼望回去團(tuán)圓。只因拒絕補(bǔ)破網(wǎng)而出去，回來(lái)就不愿是補(bǔ)破夢(mèng)。雖然無(wú)地，仍要生兒女，自己只好出去，留下怨婦望君早歸，硬望成石頭了。即使有地，也不夠女兒耕，兒女只好出去，想出頭天。同樣奮斗，不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不歸貧不歸，再貧下去就死不歸了。為生活，甚至不得不出國(guó)也已幾百年了。在異邦，用筷子，怎樣夾都不如家鄉(xiāng)味；思想起，怎樣臥都不像長(zhǎng)城；捧唐詩(shī)，怎樣吟都不成黃河。再不如，不像，不成也要精神上認(rèn)同；然而身在國(guó)外嚷叫心愛(ài)國(guó)內(nèi)，口再響亮頭頂?shù)娜允莿e人的天空。不愿空做煙囪冒煙，裊裊，了了，鄉(xiāng)思卻變成精神分析家艾利克生所指的自責(zé)，責(zé)備自己脫離了把自己踢出的土地，良知吵著要回去。
即使幾乎什么都有，做官的也叫不如歸。中國(guó)的官僚制度一向發(fā)達(dá)，為了公正防私，不準(zhǔn)在故鄉(xiāng)當(dāng)官。當(dāng)官的在外，因大家不認(rèn)識(shí)反而歪哥（腐�。�。他們被罰懷鄉(xiāng)，偶爾圣賢起來(lái)學(xué)在陳國(guó)時(shí)的孔子吵著要回家。清朝來(lái)臺(tái)灣當(dāng)官的大多要盡快撈回家，像鳳山教諭吳周禎苦吟“落落竟忘歸”是例外，連少數(shù)好官像孫元衡都哼“他鄉(xiāng)莫望遠(yuǎn)”。從前好官也被功名誤，慨嘆“故鄉(xiāng)回首已千山”（陸游），但也有不全為功名的被放逐后更發(fā)愿回去服務(wù)。
到比荒野還恐怖的戰(zhàn)場(chǎng)打戰(zhàn)的士兵數(shù)著歸期。不像西方個(gè)人主義的反戰(zhàn)詩(shī)很少提起家，從前中國(guó)詩(shī)反戰(zhàn)的一個(gè)原因是要回家，早在《詩(shī)經(jīng)》里就表達(dá)得很清楚�；剜l(xiāng)“行道遲遲，載渴載饑”；“我徂東山”歸來(lái)的士兵，段段“零雨其蒙”，回到家卻發(fā)現(xiàn)妻已改嫁了。未婚的木蘭從軍，聽(tīng)到黃河嗚咽，胡騎叫嘶，就聽(tīng)不到父母叮嚀；凱旋后天子要把官銜給伊，伊毫無(wú)興趣，因要快回去！人民防守邊疆為的不是爭(zhēng)功名而是保鄉(xiāng)土。唐朝征戰(zhàn)繁多，邊塞也蒼涼了。聽(tīng)到蘆管，“一夜征人盡望鄉(xiāng)”（李益），“日日雙眸滴清血”（貫休）。戰(zhàn)士流血未死還流淚，只因要回家。
既然想家就振作回去。歸途心情“百尺風(fēng)中旗”（孟郊），行路更難，“近鄉(xiāng)情更切，不敢問(wèn)來(lái)人”（宋之問(wèn)）。終于回到祖地，有的用胡語(yǔ)胡吹，鄉(xiāng)人越聽(tīng)不懂，他越得意。有的鄉(xiāng)音依舊，但未離鄉(xiāng)的孩童不認(rèn)識(shí)老頭，“笑問(wèn)客從何處來(lái)？”（賀之章）幸虧仍懂鄉(xiāng)音，沒(méi)被攆出去。從前吳越王錢(qián)镠回鄉(xiāng)后，也學(xué)劉邦把酒給鄉(xiāng)親喝并唱歌；但歌文雅得沒(méi)人聽(tīng)懂，他改用鄉(xiāng)音唱山歌時(shí)，大家才歡快的合唱�；剜l(xiāng)有的只唱唱，有的要長(zhǎng)住。陶潛住下后，比喻自己是失群鳥(niǎo)飛回孤松潛起來(lái)，并不想服務(wù)鄉(xiāng)土；他一大早出去耕種，晚上才“帶月荷鋤歸”，窮得開(kāi)心�；剜l(xiāng)有的滿(mǎn)懷壯志，發(fā)現(xiàn)早已無(wú)家了，但總堅(jiān)信家是自己創(chuàng)造的，最好在故鄉(xiāng)。1.在作者看來(lái)，中西方的鄉(xiāng)情有何不同？請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要分析（6分）
2.文章最后一段作者先后提到錢(qián)镠和陶潛的事意在表達(dá)什么？（4分）
3.本文是圍繞“回家”展開(kāi)的，請(qǐng)分點(diǎn)概括本文的思路。（5分）
4.下列對(duì)本文的分析與鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（6分）

E．質(zhì)樸的文字、真實(shí)的情感，從文中隱透出來(lái)，重現(xiàn)在讀者眼前的是他對(duì)青春時(shí)光、對(duì)家鄉(xiāng)的綣戀，以及對(duì)社會(huì)的深刻感悟和省思，其中洋溢著理性的光彩和感性的溫暖。

閱讀下面的文字，回答18～21題。(16分)

請(qǐng)君試問(wèn)東流水

李元洛

人生天地之間，有大漂泊與小漂泊，而“漂泊”本來(lái)從水，小漂泊和水結(jié)下的更是不解之緣。

在茫茫的宇宙之中，人本來(lái)就如一葉浮萍。李白早就說(shuō)過(guò)“天地者，萬(wàn)物之逆旅，光陰者，百代之過(guò)客”，他將天地比喻為萬(wàn)物當(dāng)然也包括人在內(nèi)的臨時(shí)旅舍，實(shí)際上是指生命短暫的人，在無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)空中有如一次漂泊，此為“大漂泊”。而小漂泊呢?今日之人一生尚且遷流升沉不定，何況是命運(yùn)更難自己握在掌中的古人?去邊塞征戰(zhàn)，赴都會(huì)趕考，官宦遷徙，游賈四方，戰(zhàn)爭(zhēng)離亂，雖然安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)觀念，但眾生仍然不免自覺(jué)或被迫四處漂泊。加之古代的交通與通訊原始落后，既無(wú)汽車(chē)的四輪或火車(chē)的千輪飛轉(zhuǎn)，也無(wú)現(xiàn)代的超音速飛機(jī)一鳥(niǎo)絕云，出門(mén)在外靠的是李賀的“蹇驢”，頂多是李白的“五花馬”，再不然就是張繼的載滿(mǎn)夜半鐘聲的“客船”。古代傳說(shuō)中雖然已有“順風(fēng)耳”“千里眼”的想象，但電報(bào)電傳與可視電話電子郵件這些現(xiàn)代科技，古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)緣和現(xiàn)代人一起“有福同享”。本來(lái)就漂泊無(wú)定，加之音訊不通，后會(huì)不是有期而是難期，眾生的鄉(xiāng)愁與憂思就愈加綿長(zhǎng)，而那種不知?dú)w宿無(wú)所憑依的悲涼與悲愴之感。也就愈加深重。

漂泊的旅人，在《詩(shī)經(jīng)》中就可以看到他們最早的身影，在先是大發(fā)展后是大動(dòng)亂的唐代。也不知誕生過(guò)多少羈旅行役的詩(shī)章，何況是開(kāi)國(guó)一度繁榮后來(lái)又偏安江南的宋代?宋代寫(xiě)漂泊生涯的詞，大多表現(xiàn)了中國(guó)人和中國(guó)詩(shī)人那種根深蒂固的鄉(xiāng)愁，那種偏于地理與親情的對(duì)故鄉(xiāng)的懷想。例如柳永，在宋詞人之中，他是萍蹤浪跡最多的一位，也是寫(xiě)鄉(xiāng)愁最多的作者。他先世河?xùn)|，后來(lái)南遷定居于崇安(今屬福建)，青年時(shí)期活動(dòng)于汴京，復(fù)又浪游江南各地，遍歷淮岸楚鄉(xiāng)。其中他回過(guò)福建故里，在《題中峰寺》詩(shī)中有“旬月經(jīng)游殊不厭，欲歸回首更遲回”之句，對(duì)故鄉(xiāng)一往情深。他有一首《八聲甘州》，蘇軾極為欣賞，認(rèn)為其中佳句“不減唐人高處”：

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留?想佳人、妝樓望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁!

這位最善于表現(xiàn)游子情懷的詞人，在《八聲甘州》這首名作中抒寫(xiě)他的旅人望遠(yuǎn)之懷，客子思鄉(xiāng)之念，行役羈旅之愁，登高臨遠(yuǎn)之思，就是以秋日黃昏的長(zhǎng)江為背景，從頭至尾，長(zhǎng)江的波浪拍痛了他的鄉(xiāng)愁也拍濕了他的詩(shī)行。

南宋末年的蔣捷是一位頗具創(chuàng)造性的詩(shī)人，他寫(xiě)于南宋滅亡之后的《虞美人?聽(tīng)雨》，自是千古傳唱的于個(gè)人于時(shí)代都是豐碑式的作品，他的《一剪梅?舟過(guò)吳江))呢?寫(xiě)水與漂泊，寫(xiě)漂泊與離愁，也是青錢(qián)萬(wàn)選之作：

一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招，秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又瀟瀟。何日歸家洗客袍?銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋；紅了櫻桃，綠了芭蕉。

蔣捷是江蘇宜興人，家在太湖之西岸，而吳江則是太湖東岸的吳江縣。詞人在東飄西泊的旅途中，船過(guò)吳江，又逢春雨，他自然懷念他在不遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，和家中親情的溫馨，并發(fā)出年華似水有家難歸的人生慨嘆�！凹t”與“綠”本是形容詞，在這里被創(chuàng)造翻新，讓它們兼職打工成為動(dòng)詞，照亮照花了歷代讀者的眼睛。其中的“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，也許是從李煜的“櫻桃落盡春歸去”點(diǎn)化而來(lái)，但貴為帝王才子的李煜，也會(huì)要承認(rèn)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)吧?

漂泊，大約也是詩(shī)歌的一個(gè)永恒的主題了。在當(dāng)代，海峽彼岸認(rèn)同大陸尊重民族文化如割不斷的臍帶的眾生，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)異域海角天涯的炎黃子孫，他們的靈魂深處，大都不免有一種沉重的漂泊之感，他們常常在海風(fēng)中西風(fēng)里回首他們血脈相連的故國(guó)，所以余光中早年曾有名詩(shī)《鄉(xiāng)愁》與《鄉(xiāng)愁四韻》，與江水和海水相關(guān)。最近他在《母親與外遇》一文中，又說(shuō)“大陸是母親，臺(tái)灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇”，而“那無(wú)窮無(wú)盡的故國(guó)，四海漂泊的龍族叫他做大陸，壯士登高叫他做九州，英雄落難叫他做江湖”。而另一位臺(tái)灣名詩(shī)人洛夫呢?他當(dāng)年就曾借李白的酒杯，澆自己胸中的塊壘，在《床前明月光》一詩(shī)中，他就說(shuō)“不是霜啊／而鄉(xiāng)愁竟在我們的血肉中旋成年輪／，在千百次的／月落處／只要一壺金門(mén)高粱／一小碟豆子／李白便把自己橫在水上／讓心事／從此渡去”。當(dāng)代臺(tái)灣優(yōu)秀詩(shī)人所寫(xiě)的漂泊之感，許多都與“水”相連，而且大都能從唐詩(shī)宋詞中找到它們的淵源與血緣，猶如一株花開(kāi)千年的老樹(shù)，新花雖然已不是舊花，但植物學(xué)家仍可以為新花尋根問(wèn)祖。

(節(jié)選自《書(shū)屋》)

18．閱讀文章，寫(xiě)出“大漂泊”和“小漂泊”兩個(gè)詞語(yǔ)的含義。(4分)

(1)“大漂泊”指                                                         

(2)“小漂泊”指                                                         

19．從文章的思路上來(lái)看，作者列舉兩首宋詞的目的是什么?(4分)

20．文中“照亮照花了歷代讀者的眼睛”一句的含意是什么?(4分)

21．下列對(duì)文章的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是 (4分)

A．這篇散文通過(guò)宋詞介紹了“水”的意象所表現(xiàn)的“漂泊”內(nèi)涵，我們從中可以感覺(jué)到文人墨客們對(duì)漂泊生活的熱情贊美。

B．作者認(rèn)為，漂泊與水有關(guān)，因?yàn)槠�泊兩個(gè)字的部首都是三點(diǎn)水。還認(rèn)為能表現(xiàn)詩(shī)人們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)哀情的只有水。

C．文章的最后一段，作者描述了臺(tái)灣與大陸以水相隔，臺(tái)灣的思鄉(xiāng)詩(shī)都與江水、海水有關(guān)，進(jìn)一步表現(xiàn)了漂泊與水有緊密的聯(lián)系。

D．文中的文人墨客將這種漂泊的鄉(xiāng)愁和憂思付諸文字，我們今天從中仍能領(lǐng)略到那種徹底忘記歸宿、無(wú)所憑依的悲涼與悲愴。

E．本文主要運(yùn)用了引用的修辭方法，深刻表現(xiàn)了文章的主題，給讀者留下了深刻的印象。