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A．莫令（讓）事不舉　　便言多令（美好）才
B．故（故意）作不良計(jì)　大人故（特地）嫌遲
C．幸（幸虧）可廣問(wèn)訊　幸（希望）復(fù)得此婦
D．徒留無(wú)所施（用）　　留待作遺施（施舍）

　　東郡某甲，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點(diǎn)，尤靈馴，盤(pán)旋無(wú)不如意。蛇人愛(ài)之異于他蛇。期年大青死，思補(bǔ)其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明啟笥，二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無(wú)影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復(fù)返；以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望，怏怏遂行。出門(mén)數(shù)武，聞叢薪錯(cuò)楚^①中窸窣作響，停趾愕顧，則二青來(lái)也。大喜，如獲拱璧。息肩路隅，蛇亦頓止。視其后，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。蛇人又飼之，乃食。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無(wú)少異，因名之小青。炫技四方，獲利無(wú)算。
　　大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過(guò)重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長(zhǎng)三尺余，臥則笥為之滿，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。既去，頃之復(fù)來(lái)，蜿蜒笥外。蛇人揮曰：“去之！世無(wú)百年不散之筵。從此隱身大谷，必且為神龍，笥中何可以久居也？”蛇乃去。蛇人目送之。已而復(fù)返，揮之不去，以首觸笥，小青在中亦震震而動(dòng)。蛇人悟曰：“得毋欲別小青也？”乃發(fā)笥，小青徑出，因與交首吐舌，似相告語(yǔ)。已而委蛇并去。方意小青不還，俄而踽踽獨(dú)來(lái)，竟入笥臥。由此隨在物色，迄無(wú)佳者，而小青亦漸大不可弄。后得一頭亦頗馴，然終不如小青良。而小青粗于兒臂矣。
　　先是二青在山中，樵人多見(jiàn)之。又?jǐn)?shù)年，長(zhǎng)數(shù)尺，圍如碗，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風(fēng)，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首，朱點(diǎn)儼然，始悟?yàn)槎�青。下�(lián)�呼曰：“二青，二青！”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔弄狀，覺(jué)其意殊不惡，但軀巨重，不勝其繞，仆地呼禱，乃釋之。又以首觸笥，蛇人悟其意，開(kāi)笥出小青。二蛇相見(jiàn)，交纏如飴糖狀，久之始開(kāi)。蛇人乃祝小青曰：“我久欲與汝別，今有伴矣�！敝^二青曰：“原君引之來(lái)，可還引之去。更囑一言：深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴。”二蛇垂頭，似相領(lǐng)受。遽起，大者前，小者后，過(guò)處林木為之中分。蛇人佇立望之，不見(jiàn)乃去。此后行人如常，不知二蛇何往也。
　　異史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃戀戀有故人之意，且其從諫也如轉(zhuǎn)圜^②。獨(dú)怪儼然而人也者，以十年把臂之交，數(shù)世蒙恩之主，轉(zhuǎn)思下井復(fù)投石焉；又不然則藥石相投，悍然不顧，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。”（選自《聊齋志異》）
　　【注】①叢薪錯(cuò)楚：錯(cuò)雜堆集的柴草。②從諫也如轉(zhuǎn)圜 （yuán圓）：意思是聽(tīng)從規(guī)勸像轉(zhuǎn)動(dòng)圓物那樣容易。圜，通“圓”，圓的物體。
1．對(duì)下列句子中加粗詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　�。�
A．既明啟笥，二青亦渺——啟：打開(kāi)
B．息肩路隅，蛇亦頓止——頓：立刻
C．一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風(fēng)——暴：粗暴
D．原君引之來(lái)，可還引之去——引：領(lǐng)
2．下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是（　　）
A．我以汝為逝矣——臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命
B．宛似主人之讓客者—— 師道之不傳也久矣
C．蛇人又飼之，乃食——乃令張良留謝
D．小青在中亦震震而動(dòng)—— 惜其用武而不終也
3．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)耍蛇人同二青感情深厚的一組是（　�。�
①二青亦渺，蛇人悵恨欲死
②荷去教之旋折，輒中規(guī)矩
③飼以美餌，祝而縱之
④既去，頃之復(fù)來(lái)，蜿蜒笥外
⑤因與交首吐舌，似相告語(yǔ)
⑥蛇人佇立望之，不見(jiàn)乃去
A．①③⑥　　
B．②④⑥　　
C．①⑤⑥　　
D．②③④
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．有個(gè)靠耍蛇賣藝為生的人，自己特別喜愛(ài)的一條叫二青的蛇不見(jiàn)了，正悲痛欲絕的時(shí)候，二青自己回來(lái)了，還給他帶回了意外的驚喜。
B．對(duì)耍蛇人來(lái)說(shuō)，蛇的身長(zhǎng)一般以二尺長(zhǎng)為最好，太大則太重，不便于耍弄，但因?yàn)樗Ｉ呷藢?duì)二青特別喜愛(ài)，等它長(zhǎng)到三尺多以后，才放回大自然。
C．耍蛇人在野外行走，二青猛地爬出來(lái)，耍蛇人嚇得沒(méi)命奔跑，二青很快認(rèn)出了主人，停止了追趕，耍蛇人也放下?lián)�子，叫它“二青，二青”�?
D．這則故事告訴我們，作為動(dòng)物的蛇都知道感念主人，所以作為人，更應(yīng)該有一顆感恩的心，不能以怨報(bào)德。
5．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）聞叢薪錯(cuò)楚中窸窣作響，停趾愕顧，則二青來(lái)也。
譯文：_______________________________________________________
（2）因而行旅相戒，罔敢出其途。
譯文：_______________________________________________________
（3）且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。
譯文：_______________________________________________________

　　望諸君即樂(lè)毅乃使人獻(xiàn)書(shū)報(bào)燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質(zhì)之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，故遁逃奔趙。今王使使者數(shù)之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以書(shū)對(duì)。
　　“臣聞賢圣之君，不以祿私其親，其功多者賞之；不以官隨其愛(ài)，其能當(dāng)者處之。故察能而授官者，成功之君也；論行而結(jié)交者，立名之士也。臣以所學(xué)者竊觀之，先王之舉措，有高世之心，故假節(jié)于魏，而以身得察于燕。先正過(guò)舉，擢之乎賓客之中，使臣為亞卿。先王命之曰：‘我有積怨深怒于齊，不量輕弱，而欲以齊為事。’臣曰：‘夫齊，霸國(guó)之遺教而驟勝之遺事也，嫻于甲兵，習(xí)于戰(zhàn)攻。王若欲伐之，則必舉天下而圖之。舉天下而圖之，莫徑結(jié)于趙矣。約楚、趙、宋盡力，四國(guó)攻之，齊可大破也�！�先王曰：‘善！’臣乃口受令，具符節(jié)，南使臣于趙。顧反命，起兵隨而攻齊，大勝之。輕卒銳兵，長(zhǎng)驅(qū)至國(guó)。齊王遁而走莒，僅以身免。珠玉財(cái)寶車甲珍器盡收入燕。自五霸以來(lái)，功未有及先王者也。先王以為愜其志，以臣為不頓命，故裂地而封之，使之得比乎小國(guó)諸侯。臣不佞，自以為奉令承教，可以幸無(wú)罪矣，故受命而弗辭。
　　“臣聞賢明之君，功立而不廢，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毀，故稱于后世。若先王之報(bào)怨雪恥，夷萬(wàn)乘之強(qiáng)國(guó)，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，遺令詔后嗣之馀義。臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。昔者伍子胥說(shuō)聽(tīng)乎闔閭，故吳王遠(yuǎn)跡至于郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。故吳王不寐先論之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤見(jiàn)主之不同量，故入江而不改。
　　“夫免身全功以明先王之跡者，臣之上計(jì)也；離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也；臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。
　　“臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣�？质逃�者之親左右之說(shuō)，而不察疏遠(yuǎn)之行。故敢以書(shū)報(bào)，唯君之留意焉。（節(jié)選自《古文觀止?報(bào)燕王書(shū)》）
1．對(duì)下列句中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（�。�
A．望諸君即樂(lè)毅乃使人獻(xiàn)書(shū)報(bào)燕王曰／報(bào)：回復(fù)
B．今王使使者數(shù)之罪／數(shù)：數(shù)落，列舉
C．不以官隨其愛(ài)／愛(ài)：喜歡
D．故受命而弗辭／辭：拒絕
2．下列句子中，全部用來(lái)說(shuō)明樂(lè)毅“敢以書(shū)對(duì)”原因的一組是（�。�
①恐侍御者之親左右之說(shuō)，而不察疏遠(yuǎn)之行
②顧反命，起兵隨而攻齊
③吳王不寐先論之可以立功
④臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理
⑤齊王遁而走莒，僅以身免
⑥又不白臣之所以事先王之心
A．①④⑤
B．②④⑥
C．②③⑤
D．①④⑥
3．下列對(duì)文章的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（�。�
A．樂(lè)毅怕惠王身邊的人不了解先王之所以容留臣下的道理，就寫(xiě)了這封信，書(shū)信詞真情切，富有感染力。
B．樂(lè)毅認(rèn)為圣明國(guó)君是“功立而不廢”，而“蚤知之士，名成而不毀”，含蓄表達(dá)對(duì)“賢圣之君”及“蚤知之士”的景仰，實(shí)則含蓄批評(píng)燕惠王。
C．樂(lè)毅得燕昭王之恩遇，但卻不為燕惠王所賞識(shí)�；萃跞〈�其兵權(quán)，還有加害責(zé)難之意，故樂(lè)毅憤而奔趙，欲說(shuō)趙伐燕。
D．本文鋪張排比，氣勢(shì)不凡，同時(shí)也運(yùn)用對(duì)偶排比等修辭，闡釋了君臣正道、用人原則、功名俸祿等原則問(wèn)題，可謂遣辭精當(dāng)婉曲，柔中帶剛。
4．把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）嫻于甲兵，習(xí)于戰(zhàn)攻。王若欲伐之，則必舉天下而圖之。
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（2）臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。
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　　臣聞開(kāi)撥亂之業(yè)，其功既難；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以崇其基也。今雖億兆又安，方隅寧謐，既承喪亂之后，又接凋弊之馀，戶口減損尚多，田疇開(kāi)辟猶少。覆燾之恩著矣，而瘡痍未復(fù)；德教之風(fēng)被矣。而資產(chǎn)屢空。是以古人譬之種樹(shù)，年祀綿遠(yuǎn)，則枝葉扶疏，若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑墳，暖之以春日，一人搖之，必至枯槁。今之百姓，頗類于此。常加含養(yǎng)，則日就滋息；暫有征役，則隨之凋耗。凋耗既甚，則人不聊生；人不聊生，則怨氣充塞；怨氣充塞，則離叛之心生矣。故帝舜曰：“可愛(ài)非君？可畏非民？”孔安國(guó)曰：“人以君為命，故可愛(ài)。君失道，則人叛之，故可畏。”仲尼曰：“君猶舟也，人猶水也。水所以載舟，亦所以覆舟�！笔且怨胖�哲王，雖休^①勿休，日慎一日者，良為此也。
　　伏惟陛下覽古今之事，察安危之機(jī)，上以社稷為重，下以億兆為念。明選舉，慎賞罰，進(jìn)賢才，退不肖，聞過(guò)即改，從諫如流。為善在于不疑，出令期於必信。頤神養(yǎng)性，省游畋之娛；去奢從儉，減工役之費(fèi)。務(wù)靜方內(nèi)，而不求辟土；載橐弓矢，而無(wú)忘武備。凡此數(shù)者，雖為國(guó)之恒道，陛下之所常行。臣之愚心，唯愿陛下思之而不怠，則至道之美與三、五^②比隆，億載之祚與天地長(zhǎng)久。雖使桑榖為妖，龍蛇作孽，雉雊于鼎耳，石言于晉地，猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福，變?yōu)臑橄椤?U>況雨水之患，陰陽(yáng)常理，豈可謂天譴之而系圣心哉？臣聞古人有言：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，愚者言而智者擇焉�！陛m陳狂瞽，伏待斧鉞。（摘自《全唐文》）
　　[注]①休：美善，福祿。②三、五：三皇五帝。 
 1、對(duì)下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（�。�
A、德教之風(fēng)被矣/被：遍及
B、若種之日淺，根本未固/根本：植物的根
C、良為此也/良：的確
D、察安危之機(jī)/機(jī)：機(jī)會(huì)
2、下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是（�。� 
A、其功既難/吾其還也
B、而瘡痍未復(fù)/倚柱而笑
C、是以古人譬之種樹(shù)/臣以供養(yǎng)無(wú)主
D、凡此數(shù)者/不者，若屬皆且為所虜
3、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（�。�
A、作者指出，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)艱難，但守住已經(jīng)成就的事業(yè)鞋襪更難，因而帝王都要居安思危，才能穩(wěn)固基業(yè)。
B、作者認(rèn)為，帝王只有實(shí)行仁政來(lái)包含養(yǎng)育人民，使人民生活安定，這樣才能避免人民產(chǎn)生離叛之心。
C、作者引用了帝舜、孔安國(guó)、孔子的話來(lái)說(shuō)明帝王與人民的關(guān)系，其目的是告訴帝王，人民是可怕的。
D、帝王如果把人民放在心里，采取有效的措施，不僅在遇到危機(jī)時(shí)能轉(zhuǎn)危為安，國(guó)家也能長(zhǎng)治久安。
4、把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)�！�
（1）聞過(guò)即政，從諫如流。為善在于不疑，出令期于必信。
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（2）況雨水之患，陰陽(yáng)恒理，豈可謂天遣而系圣心哉。
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　　太史公論《詩(shī)》，以為“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂�！币杂嘤^之，是特識(shí)變風(fēng)、變雅耳，烏睹《詩(shī)》之正乎？昔先王之澤衰，然后變風(fēng)發(fā)乎情，雖衰而未竭，是以猶止于禮義，以為賢于無(wú)所止者而已。若夫發(fā)于性止于忠孝者，其詩(shī)豈可同日而語(yǔ)哉！古今詩(shī)人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。
　　今定國(guó)以余故得罪，貶海上三年，一子死貶所，一子死于家，定國(guó)亦病幾死。余意其怨我甚，不敢以書(shū)相聞。而定國(guó)歸至江西，以其嶺外所作詩(shī)數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無(wú)異。幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死嶺外，而天子之恩不及報(bào)，以忝其父祖耳�？鬃釉唬骸安辉固�，不尤人�！倍▏�(guó)且不我怨，而肯怨天乎！余然后廢卷而嘆，自恨期人之淺也。
　　又念昔日定國(guó)過(guò)余于彭城，留十日，往返作詩(shī)幾百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定國(guó)與顏復(fù)長(zhǎng)道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。余亦置酒黃樓上以待之，曰：“李太白死，世無(wú)此樂(lè)三百年矣�！�
　　今余老，不復(fù)作詩(shī)，又以病止酒，閉門(mén)不出。門(mén)外數(shù)步即大江，經(jīng)月不至江上，眊眊^②焉真一老農(nóng)夫也。而定國(guó)詩(shī)益工，飲酒不衰，所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而后，余之所畏服于定國(guó)者，不獨(dú)其詩(shī)也。
　　注：①王定國(guó)：北宋文人，名鞏，工詩(shī)。受蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”的株連，被貶嶺南。②眊眊：昏亂，糊涂。
1．對(duì)下列句子中加粗詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．以忝其父祖耳——忝：羞辱，有愧于。
B．自恨期人之淺也——期：看待。
C．畏其敏——畏：擔(dān)憂。
D．飲酒不衰——衰：減退。
2．下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是（     ）
A．然后變風(fēng)發(fā)乎情——其聞道也亦先乎吾
B．定國(guó)且不我怨——臣死且不避
C．又以病止酒——梅以曲為美
D．眊眊焉真一老農(nóng)夫也——置杯焉則膠
3．以下幾句話分別編為四組，全都表明王定國(guó)豁達(dá)或?yàn)⒚摰囊唤M是（     ）
①雖衰而未竭，是以猶止于禮義
②以其嶺外所作詩(shī)數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音
③特恐死嶺外，而天子之恩不及報(bào)
④余苦其多，畏其敏，而服其工也
⑤定國(guó)與顏復(fù)長(zhǎng)道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸
⑥所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度
A．①③⑤　　　　　
B．①②④　　　　　
C．③④⑥　　　　　
D．②⑤⑥
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．本文開(kāi)篇引用司馬遷對(duì)《國(guó)風(fēng)》《小雅》的評(píng)論，指出其局限，意在肯定王定國(guó)詩(shī)作繼承了《詩(shī)經(jīng)》、杜詩(shī)以來(lái)一脈相承的“發(fā)于性止于忠孝”的傳統(tǒng)。
B．作者在評(píng)論王定國(guó)詩(shī)歌時(shí)，稱贊他的“清平豐融”之作，認(rèn)為有“治世之音”；對(duì)他的“幽憂憤嘆之作”則略有微詞，“廢卷而嘆”。
C．本文善用對(duì)比，突出了王定國(guó)的心志氣度。如他的貶謫遭際與其忠君情懷對(duì)比，“我”對(duì)他的揣測(cè)與其寬闊胸懷對(duì)比。
D．本文先議后敘，敘事中夾有描寫(xiě)，議論時(shí)飽含情感，從而避免了敘事冗沓、說(shuō)理枯燥之弊；辭簡(jiǎn)義豐，文氣流轉(zhuǎn)，文情酣暢。
5．把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�、儇M非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。
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�、谟嘁馄湓刮疑�，不敢以書(shū)相聞。
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6．用斜線（/）給下面文言文短句。
　 夫明六經(jīng)之指涉百家之書(shū)縱不能增益德行敦厲風(fēng)俗猶為一藝得以自資父兄不可常依鄉(xiāng)國(guó)不可常保一旦流離無(wú)人庇蔭當(dāng)自求諸身耳（《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）