閱讀下面 文言文，回答5—9題。

黃庭堅傳

    黃庭堅字魯直，洪州分寧人。幼警悟，讀書數(shù)過輒誦。舅李常過其家，取架上書問之，無不通，常驚，以為一日千里。舉進士，調(diào)葉縣尉。熙寧初，舉四京學(xué)官，第文為優(yōu)，教授北京國子監(jiān)，留守文彥博才之，留再任。蘇軾嘗見其詩文，以為妙絕當(dāng)世，獨立萬物之表，世久無此作，由是聲名始震。知太和縣以平易為治時課頒鹽諸縣爭占多數(shù)太和獨否吏不悅而民安之。

    哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。逾年，遷著作佐郎，加集賢校理，《實錄》成，擢起居舍人。丁母艱。庭堅性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶，及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。服除，為秘書丞，提點明道宮，兼國史編修官。紹圣初，出知宣州，改鄂州。章敦、蔡卞與其黨論《實錄》多誣，俾前史官分居畿邑以待問，摘千余條示之，謂為無驗證。既而院吏考閱，悉有據(jù)依，所余才三十二事。庭堅書“用鐵龍爪治河，有同兒戲”。至是首問焉。對曰：“庭堅時官北都，嘗親見之，真兒戲耳。”凡有問，皆直辭以對，聞?wù)邏阎�。貶涪州別駕、黔州安置，言者猶以處善地為戩法。以親嫌，遂移戍州，庭堅泊然，不以遷謫介意。蜀士慕從之游，講學(xué)不倦，凡經(jīng)指授，下筆皆可觀。

    徽宗即位，起監(jiān)鄂州稅，簽書寧國軍判官，知舒州，以吏部員外郎召，皆辭不行。丐郡，得知太平州，至之九日罷，主管玉龍觀。庭堅在河北與趙挺之有微隙，挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運判官陳舉承風(fēng)旨，上其所作《荊南承天院記》，指為幸災(zāi)，復(fù)除名，羈管宜州。三年，徙永州，未聞命而卒，年六十一。   

庭堅學(xué)問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，學(xué)甫而不為者。善行、草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補之、秦觀俱游蘇軾門下，天下稱為蘇門四學(xué)士，而庭堅于文章尤長于詩，蜀、江西君子以庭堅配軾，故稱“蘇、黃”。軾為侍從時，舉以自代，其詞有“環(huán)偉之文，妙絕當(dāng)世，孝友之行，追配古人”之語，其重之也如此。初，游灊皖山谷寺、石牛洞，樂其林泉之勝，因自號山谷道人云。

(《宋史?黃庭堅傳》)

5．對下列句中加點的詞的解釋，不正確的一項是

   A．轉(zhuǎn)運判官陳舉承風(fēng)旨        旨：意圖

   B．擢起居舍人，丁母艱        丁：遭逢   

   C．俾前史官分居畿邑以待問    俾：使，讓

D．丐郡，得知太平州          丐：乞憐   

6．下列各組加點虛詞意義和用法相同的一組是

   A．未聞命而卒       臣誠恐見欺于王而負趙

   B．至是首問焉       青麻頭伏焉

   C．其重之也如此     臣之壯也，猶不如人

   D.而庭堅于文章尤長于詩  樊噲覆其盾于地

7．分別表現(xiàn)黃庭堅“淡泊”、“直率”品格的一組句子是

   A．①幼警悟，讀書數(shù)過輒誦

    ②母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶

   B．①不以遷謫介意    

    ②庭堅時官北都，嘗親見之，真兒戲耳   

   C．①蜀士慕從之游，講學(xué)不倦

    ②樂其林泉之勝，因自號山谷道人云

   D．①丐郡，得知太平州   

    ②至之九日罷，主管太龍觀

8．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是

   A．黃庭堅奉命修訂《神宗實錄》，他據(jù)實直書，卻被章敦、蔡卞及其黨羽誣陷并盤問。面對盤問，他照實回答，毫無顧忌，因此被一再貶官。   

   B．黃庭堅在河北時與趙挺之有些不和，趙挺之掌權(quán)后，挾嫌報復(fù)，指使心腹抓住黃庭堅《荊南承天院記》中的問題大做文章，乘機將他除名管制。

   C．黃庭堅的學(xué)問文章，天性生成，人們對此評價很高，說他的詩得法于杜甫，但又有自己的特點。其人其文深受蘇軾推重。

   D．該傳記前三段按時間順序介紹人物的生平、性格，最后一段介紹他的文學(xué)成就。該傳記材料翔實，結(jié)構(gòu)清晰，全面真實地展示了一代名人的風(fēng)貌。

9．?dāng)嗑浜头�譯。(10分)   

  (1)用“／”給下面一句文言文斷句。(3分) 

知太和縣以平易為治時課頒鹽諸縣爭占多數(shù)太和獨否吏不悅而民安之

  (2)將材料中加橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(7分)   

 ①教授北京國子監(jiān)，留守文彥博才之，留再任。(3分) 

  譯文：                                                                                         

 ②庭堅性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶，及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。(4分)

  譯文：                                                                          

閱讀下文，完成下列各題。

①整個說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大它。

②據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸�？戳诉@個好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來惟肖而不惟妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。

③鄙薄宋詩的明代作者對這點推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排

公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點后多除幾位。我們不妨借三個人的話來表明這種差別．“反古曰復(fù)，不滯曰變．若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過……變?nèi)粼煳ⅲ�不忌太過……若乏天機，強效復(fù)古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認為“通變”比“復(fù)古”來得重要而且比校穩(wěn)當(dāng)�！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”�！耙�(guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。

④毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》早就指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉。……實際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。”宋詩就可以證實這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認為“源”的危險。這個危險傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫�，以至于罩蓋著后來的元、明、清詩。我們只要看六朝鐘嶸的批評：“殆同書抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當(dāng)作詩”，就明白宋詩里那種習(xí)氣有多么古老的來頭和多么久長的后裔。

                                            -----節(jié)選自（錢鐘書《宋詩選注》序）

文章第②段開頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？

第②段說明詩博得了“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。你覺得這些綽號恰當(dāng)嗎？請任選一個加以分析。

第②段中說，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來看，這句話的具體涵義是                  ．

第④段中的“真理”具體指

（1）

（2）

下列說法不符合文意的一項是（    ）

    A．宋詩在中國詩歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限。

    B．宋詩超過明詩的地方，正是它“學(xué)唐詩而不像唐詩”地方。

    C．不少明代作者鄙薄宋詩，因為宋詩沒有繼承唐詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

    D．詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認為“源”，是從宋朝開始大規(guī)模發(fā)展的。

從全文的字里行間推斷，作者進行文學(xué)評論有自己的原則和方法，

如：文藝評論應(yīng)客觀公正，既不過分苛求，也不夸大其辭。

    又如：（1）

（2）

閱讀下文，完成下列各題。（17分）

①整個說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大它。

②據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸�？戳诉@個好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來惟肖而不惟妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。

③鄙薄宋詩的明代作者對這點推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排

公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點后多除幾位。我們不妨借三個人的話來表明這種差別．“反古曰復(fù)，不滯曰變．若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過……變?nèi)粼煳�，不忌太過……若乏天機，強效復(fù)古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認為“通變”比“復(fù)古”來得重要而且比校穩(wěn)當(dāng)�！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”。“規(guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。

④毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》早就指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉�！�…實際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的�！彼卧娋涂梢宰C實這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認為“源”的危險。這個危險傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫�，以至于罩蓋著后來的元、明、清詩。我們只要看六朝鐘嶸的批評：“殆同書抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當(dāng)作詩”，就明白宋詩里那種習(xí)氣有多么古老的來頭和多么久長的后裔。

                                            -----節(jié)選自（錢鐘書《宋詩選注》序）

1.文章第②段開頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？（2分）

2.第②段說明詩博得了“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。你覺得這些綽號恰當(dāng)嗎？請任選一個加以分析。（3分）

3.第②段中說，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來看，這句話的具體涵義是                  ．

4.第④段中的“真理”具體指（4分）

（1）

（2）

5.下列說法不符合文意的一項是（    ）（2分）

    A．宋詩在中國詩歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限。

    B．宋詩超過明詩的地方，正是它“學(xué)唐詩而不像唐詩”地方。

    C．不少明代作者鄙薄宋詩，因為宋詩沒有繼承唐詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

    D．詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認為“源”，是從宋朝開始大規(guī)模發(fā)展的。

6.從全文的字里行間推斷，作者進行文學(xué)評論有自己的原則和方法，

如：文藝評論應(yīng)客觀公正，既不過分苛求，也不夸大其辭。（4分）

    又如：（1）

（2）

閱讀下文，完成下列各題。（17分）
①整個說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大它。
②據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸�？戳诉@個好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來惟肖而不惟妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。
③鄙薄宋詩的明代作者對這點推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排
公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點后多除幾位。我們不妨借三個人的話來表明這種差別．“反古曰復(fù)，不滯曰變．若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過……變?nèi)粼煳�，不忌太過……若乏天機，強效復(fù)古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認為“通變”比“復(fù)古”來得重要而且比校穩(wěn)當(dāng)�！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”�！耙�(guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。
④毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》早就指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉�！�…實際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。”宋詩就可以證實這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認為“源”的危險。這個危險傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫�，以至于罩蓋著后來的元、明、清詩。我們只要看六朝鐘嶸的批評：“殆同書抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當(dāng)作詩”，就明白宋詩里那種習(xí)氣有多么古老的來頭和多么久長的后裔。
-----節(jié)選自（錢鐘書《宋詩選注》序）
【小題1】文章第②段開頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？（2分）
【小題2】第②段說明詩博得了“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。你覺得這些綽號恰當(dāng)嗎？請任選一個加以分析。（3分）
【小題3】第②段中說，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來看，這句話的具體涵義是                 ．
【小題4】第④段中的“真理”具體指（4分）
（1）
（2）
【小題5】下列說法不符合文意的一項是（   ）（2分）