下列句中加粗詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．人隨沙岸向江村——向：奔向。
B．我欲因之夢(mèng)吳越——因：由。
C．須行即騎訪名山——須：一定。
D．虎鼓瑟兮鸞回車——鼓：彈奏。
B
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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：同步題 題型：單選題

下列句中加粗詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

[     ]

A．人隨沙岸向江村——向：奔向。
B．我欲因之夢(mèng)吳越——因：由。
C．須行即騎訪名山——須：一定。
D．虎鼓瑟兮鸞回車——鼓：彈奏。

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：高中新教材同步導(dǎo)學(xué)（高一·上） 題型：013

閱讀下文，完成文后問(wèn)題。

　　故夫三皇五帝之禮義法度，不矜于同而矜于治，故譬三皇五帝之禮義法度，其猶柑梨橘柚邪！其味相反而皆可于口。故禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。今取猨狙（猴子）而衣以周公之服，彼必龁挽裂，盡去而后慊（快意，滿足）。觀古今之異，猶猨狙之異乎周公也。故西施病心而顰其里，其里之五人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去走。彼知顰美而不知顰所以美。惜乎，而夫子其窮哉！

1．對(duì)下列四句中加粗字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

[　　]

A．不矜于同而矜于治
矜：矜夸
B．其猶柑梨橘柚邪
猶：猶如
C．歸亦捧心而顰其里
顰：皺眉
D．挈妻子而走
挈：帶領(lǐng)

2．分別解釋下列兩組加粗字的詞語(yǔ)，判斷正確的一項(xiàng)是：

[　　]

A．兩個(gè)“去”字相同，兩個(gè)“而”字不同

B．兩個(gè)“去”字相同，兩個(gè)“而”字也相同

C．兩個(gè)“去”字不同，兩個(gè)“而”字相同

D．兩個(gè)“去”字不同，兩個(gè)“而”字也不同

3．下句在文中的正確意思是什么？

今取猨狙而衣以周公之服。

[　　]

A．現(xiàn)在拿猿猴的衣服給周公穿上

B．現(xiàn)在給猿猴穿上周公的衣服

C．如果給猿猴穿上周公的衣服

D．如果把周公的衣服穿在猿猴身上

4．歸亦捧心而顰其里。

[　　]

A．終歸也捧著心而且皺著眉。

B．回家后也（仿照西施的姿態(tài)）捧著心、皺著眉。

C．回家路上也（仿照西施的姿態(tài)）按著胸口、皺著眉。

D．歸來(lái)也捧著心，皺著眉，效仿西施的樣子。

5．惜乎，而夫子其窮哉！

[　　]

A．可惜啊，而孔夫子真窮啊！

B．真可惜，你的老師孔夫子真窮�。�

C．真可惜，而孔夫子（復(fù)古治國(guó)）走到窮途了！

D．真可惜，你的老師孔夫子復(fù)古治國(guó)的道路走不通啊！

6．下列對(duì)文意敘述正確的一項(xiàng)是：

[　　]

A．本文用猿猴、丑女為例，說(shuō)明禮義法度應(yīng)隨時(shí)而變；主張孔子遵古禮、法先王的觀點(diǎn)。

B．本文用猿猴、丑女的故事，說(shuō)明禮義法度不能照搬，孔子遵古禮是有一定道理的。

C．本文用猿猴、丑女為例，說(shuō)明禮義法度應(yīng)隨時(shí)而變；反對(duì)孔子遵古禮、法先王的觀點(diǎn)。

D．本文用猿猴、丑女作比喻，說(shuō)明對(duì)古代禮義法度有盲目效仿的，孔子也是其中的一個(gè)。

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：013

閱讀下文，完成文后問(wèn)題。

　　故夫三皇五帝之禮義法度，不矜于同而矜于治，故譬三皇五帝之禮義法度，其猶柑梨橘柚邪！其味相反而皆可于口。故禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。今取猨狙（猴子）而衣以周公之服，彼必龁挽裂，盡去而后慊（快意，滿足）。觀古今之異，猶猨狙之異乎周公也。故西施病心而顰其里，其里之五人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去走。彼知顰美而不知顰所以美。惜乎，而夫子其窮哉！

（1）對(duì)下列四句中加粗字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

[　　]

A．不矜于同而矜于治
矜：矜夸
B．其猶柑梨橘柚邪
猶：猶如
C．歸亦捧心而顰其里
顰：皺眉
D．挈妻子而走
挈：帶領(lǐng)

（2）分別解釋下列兩組加粗字的詞語(yǔ)，判斷正確的一項(xiàng)是：

[　　]

A．兩個(gè)“去”字相同，兩個(gè)“而”字不同

B．兩個(gè)“去”字相同，兩個(gè)“而”字也相同

C．兩個(gè)“去”字不同，兩個(gè)“而”字相同

D．兩個(gè)“去”字不同，兩個(gè)“而”字也不同

（3）下句在文中的正確意思是什么？

今取猨狙而衣以周公之服。

[　　]

A．現(xiàn)在拿猿猴的衣服給周公穿上

B．現(xiàn)在給猿猴穿上周公的衣服

C．如果給猿猴穿上周公的衣服

D．如果把周公的衣服穿在猿猴身上

（4）歸亦捧心而顰其里。

[　　]

A．終歸也捧著心而且皺著眉。

B．回家后也（仿照西施的姿態(tài)）捧著心、皺著眉。

C．回家路上也（仿照西施的姿態(tài)）按著胸口、皺著眉。

D．歸來(lái)也捧著心，皺著眉，效仿西施的樣子。

（5）惜乎，而夫子其窮哉！

[　　]

A．可惜啊，而孔夫子真窮�。�

B．真可惜，你的老師孔夫子真窮��！

C．真可惜，而孔夫子（復(fù)古治國(guó)）走到窮途了！

D．真可惜，你的老師孔夫子復(fù)古治國(guó)的道路走不通啊！

（6）下列對(duì)文意敘述正確的一項(xiàng)是：

[　　]

A．本文用猿猴、丑女為例，說(shuō)明禮義法度應(yīng)隨時(shí)而變；主張孔子遵古禮、法先王的觀點(diǎn)。

B．本文用猿猴、丑女的故事，說(shuō)明禮義法度不能照搬，孔子遵古禮是有一定道理的。

C．本文用猿猴、丑女為例，說(shuō)明禮義法度應(yīng)隨時(shí)而變；反對(duì)孔子遵古禮、法先王的觀點(diǎn)。

D．本文用猿猴、丑女作比喻，說(shuō)明對(duì)古代禮義法度有盲目效仿的，孔子也是其中的一個(gè)。

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：同步題 題型：閱讀理解與欣賞

       夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怡然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉!
        每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫! 故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
1．下列加粗的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（      ）
A．或因寄所托。 因：因?yàn)椤?BR>B．雖世殊事異。  殊：不同。
C．臨文嗟悼。      臨：面對(duì)。
D．錄其所述。      錄：記下。
2．下列加粗詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是（      ）
A．放浪形骸之外
B．俯仰之間，已為陳?ài)E
C．夫人之相與
D．情隨事遷，感慨系之矣
3．比較下列每組句子中加粗詞的意思和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（      ）
①及其所之既倦。
②情隨事遷，感慨系之矣。
③猶不能不以之興懷。
④引以為流觴曲水。
A．兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“以”字也相同。
B．兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“以”字不同。
C．兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“以”字相同。
D．兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“以”字也不同。
4．下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （      ）
A．或因寄所托，放浪形骸之外。
( 譯文) 有的人就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無(wú)拘地生活。
B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
( 譯文) 面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來(lái)。
C．向之所欣，俯仰之間，己為陳?ài)E。
( 譯文) 原先高興的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。
D．固知一死生為虛誕。
( 譯為) 本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。
5．下列分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （      ）
A．這一部分文字，王羲之著眼“死生”二字行文。
B．本段段首，承上文“樂(lè)”字而來(lái)，談“欣”，談“怡然自足，曾不知老之將至”，然后急轉(zhuǎn)，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而逼出本文正題“死生”二字。
C．轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后，作者否定了在當(dāng)時(shí)的士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，很有積極意義。
D．文章的結(jié)尾處，作者以曠達(dá)的話作結(jié)，有無(wú)窮逸趣。

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：同步題 題型：閱讀理解與欣賞

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！
　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
1．下列句中加粗詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．取諸懷抱——�。喝〉�
B．趣舍萬(wàn)殊——趣：趨向，取向
C．感慨系之——系：附著
D．終期于盡——期：期限
2．下列句中加粗虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（     ）
A．當(dāng)其欣于所遇／亦將有感于斯文
B．亦足以暢敘幽情／猶不能不以之興懷
C．俯仰之間，已為陳?ài)E／引以為流觴曲水
D．其致一也／列坐其次
3．下列句中加粗詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（     ）
A．亦將有感于斯文
B．俯察品類之盛
C．感慨系之矣
D．夫人之相與，俯仰一世
4．下列文言句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（     ）
A．雖無(wú)絲竹管弦之盛
B．當(dāng)其欣于所遇
C．不能喻之于懷
D．會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭
5．下列分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（     ）
A．這一部分文字，王羲之著眼“死生”二字行文。
B．本段段首，承上文“樂(lè)”字而來(lái)，談“欣”，談“快然自足，不知老之將至”，然后急轉(zhuǎn)，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而道出本文正題“死生”二字。
C．轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后，作者否定了在當(dāng)時(shí)士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，很有積極意義。
D．文章結(jié)尾處，作者以曠達(dá)的話作結(jié)，有無(wú)窮逸趣。

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：山東省同步題 題型：閱讀理解與欣賞

精段選讀。     
　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怡然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉!     
　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。     
1．下列加粗的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是(     )     
A．或因寄所托。因：因?yàn)椤?    
B．雖世殊事異。殊：不同。     
C．臨文嗟悼。臨：面對(duì)。     
D．錄其所述。錄：記下。     
2．下列加粗詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是(     )     
A．放浪形骸之外     
B．俯仰之間，已為陳?ài)E     
C．夫人之相與     
D．情隨事遷，感慨系之矣     
3．比較下列每組句子中加粗詞的意思和用法，判斷正確的一項(xiàng)是(     )     
①及其所之既倦。 
②情隨事遷，感慨系之矣。 
③猶不能不以之興懷。 
④引以為流觴曲水。     
A．兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“以”字也相同。     
B．兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“以”字不同。     
C．兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“以”字相同。     
D．兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“以”字也不同。     
4．下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (     )     
A．或因寄所托，放浪形骸之外�！　　�(譯文)有的人就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無(wú)拘地生活。     
B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷�！�(譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來(lái)。     
C．向之所欣，俯仰之間，己為陳?ài)E�！�(譯文)原先高興的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。     
D．固知一死生為虛誕�！　　　　　　�(譯為)本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。     
5．下列分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (     )     
A．這一部分文字，王羲之著眼“死生”二字行文。     
B．本段段首，承上文“樂(lè)”字而來(lái)，談“欣”，談“怡然自足，曾不知老之將至”，然后急轉(zhuǎn)，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而逼出本文正題“死生”二字。     
C．轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后，作者否定了在當(dāng)時(shí)的士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，很有積極意義。     
D．文章的結(jié)尾處，作者以曠達(dá)的話作結(jié)，有無(wú)窮逸趣。

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：天津同步題 題型：閱讀理解與欣賞

精段選讀     
　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怡然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉!     
　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。     
1．下列加粗的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（�。� 
A．或因寄所托。／因:因?yàn)椤?    
B．雖世殊事異。／殊:不同。     
C．臨文嗟悼。／臨:面對(duì)。     
D．錄其所述。／錄:記下。     
2．下列加粗詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是（　）    
A．放浪形骸之外     
B．俯仰之間，已為 陳?ài)E     
C．夫人之相與     
D．情隨事遷，感慨系之矣     
3．比較下列每組句子中加粗詞的意思和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（�。�     
①及其所之既倦。 
②情隨事遷，感慨系之矣。 
③猶不能不以之興懷。
④引以為流觴曲水。     
A．兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“以”字也相同。     
B．兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“以”字不同。     
C．兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“以”字相同。     
D．兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“以”字也不同。     
4．下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （　）   
A．或因寄所托，放浪形骸之外。       
譯文：有的人就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷， 不受拘束，放縱無(wú)拘地生活。     
B．未嘗不臨文 嗟悼，不能喻之于懷。       
譯文：面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來(lái)。     
C．向之所欣，俯仰之間，己為陳?ài)E。       
譯文：原先高興的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。     
D．固知一死生為虛誕。       
譯為：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。     
5．下列分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （　）  
A．這一部分文字，王羲之著眼“死生”二字行文。     
B．本段段首，承上文“樂(lè)”字而來(lái)，談“欣”，談“怡然自足，曾不知老之將至”，然后急轉(zhuǎn)，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而逼出本文正題“死生”二字。     
C．轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后，作者否定了在當(dāng)時(shí)的士大 夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，很有積極意義。     
D．文章的結(jié)尾處，作者以曠達(dá)的話作結(jié)，有無(wú)窮逸趣。

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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：天津同步題 題型：閱讀理解與欣賞

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　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怡然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！
　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫 ！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
1．下列加粗的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ 　�。�
A．或因寄所托／因：因?yàn)椤?BR>B．雖世殊事異／殊：不同。
C．臨文嗟悼／臨：面對(duì)。
D．錄其所述／錄：記下。
2．下列加粗詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是（ 　�。�
A．放浪形骸之外
B．俯仰之間，已為陳?ài)E
C．夫人之相與
D．情隨事遷，感慨系之矣
3．比較下列每組句子中加粗詞的意思和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（　　 ）
①及其所之既倦。 
②情隨事遷，感慨系之矣。
③猶不能不以之興懷。
④引以為流觴曲水。
A．兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“以”字也相同。
B．兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“以”字不同。
C．兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“以”字相同。
D．兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“以”字也不同。
4．下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （　　 ）
A．或因寄所托，放浪形骸之 外。（譯文）有的人就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無(wú)拘地生活。
B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（譯文）面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來(lái)。
C．向之所欣，俯仰之間，己為陳?ài)E。（譯文）原先高興的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。
D．固知一死生為虛誕。（譯為）本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。
5．下列分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ 　�。�
A．這一部分文字，王羲之著眼“死生”二字行文。
B．本段段首，承上文“樂(lè)”字而來(lái)，談“欣”，談“怡然自足，曾不知老之將至”，然后急轉(zhuǎn)，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而逼出本文正題“死生”二字。
C．轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后，作者否定了在當(dāng)時(shí)的士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，很有積極意義。
D．文章的結(jié)尾處，作者以曠達(dá)的話作結(jié)，有無(wú)窮逸趣。

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