對(duì)“像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人”這段話的理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 

A．作者用比喻的手法，描寫寧靜的月夜，這時(shí)的“我”與白天的“我”判若兩人。

B．在寧靜的月夜中，作者可擺脫白天人世的羈絆，得到自己追求的一時(shí)的自由。

C．在寧靜的月夜下，作者可以任憑自己的性格，想說就說，想做就做。

D．作者用白描手法，描寫月夜的美麗，自己也進(jìn)入了一個(gè)美妙的、神秘的世界。

對(duì)“像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人”這段話的理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （      ）

A．作者用比喻的手法，描寫寧靜的月夜，這時(shí)的“我”與白天的“我”判若兩人。

B．在寧靜的月夜中，作者可擺脫白天人世的羈絆，得到自己追求的一時(shí)的自由。

C．在寧靜的月夜下，作者可以任憑自己的性格，想說就說，想做就做。

D．作者用白描手法，描寫月夜的美麗，自己也進(jìn)入了一個(gè)美妙的、神秘的世界。

閱讀下面文字，完成1～4題。

夏磊

　�、偃绻�能在一個(gè)安靜的冬夜投宿在桐廬，并住在推開窗子就能看到富春江的房間；如果燈下夜讀，手捧的書上正好有一篇郁達(dá)夫先生的《釣臺(tái)的春晝》，毫無疑問，這個(gè)夜晚將是恬靜的、安適的，是可以令人長久神往的。前次，因?yàn)楣ぷ鞯脑�因，我來到桐廬，非常幸運(yùn)地?fù)碛辛诉@樣一個(gè)夜晚。

　�、谖覍�(duì)桐廬以及富春江的風(fēng)物并不是很陌生，來來往往總有三四次，老早就知道桐廬這個(gè)地名的由來。說的是有一位采藥老翁，在江邊的山上依著桐樹，搭起茅屋，為百姓看病，人們不知其姓名，就尊稱他為桐君，把他住的小山稱為桐君山，以后就又有了桐君觀、桐溪江，以及被宋代范仲淹贊為“瀟灑桐廬”的這些地方�？杀M管如此，每次經(jīng)過桐廬卻都有別樣的感覺。這次夜宿，卻還是頭一次。

　　③江面上舟船很少，船上燈火閃爍，向燈影微茫的地方望去，江面上卻已起了一層薄霧，天上月色清朗，左邊的桐君山依稀可辨，江對(duì)面或更遠(yuǎn)處的富春山景，則只現(xiàn)出一抹黛色，那十里之外的嚴(yán)子陵釣臺(tái)呢，是不是還像郁先生說的那樣陰森清冷。

　　④眼前夜色迷蒙，心頭卻特別得充盈，我可以從遠(yuǎn)處的燈火里勾勒出一幅山水畫卷，我能從河岸人家傳來的吳儂軟語里聽到當(dāng)年的隱者們?nèi)绺璧膰@息，我甚至擔(dān)心，這漫漫流淌的富春江在明天早晨會(huì)像那許許多多偉大的背影一樣從我們的視線里遠(yuǎn)去。

　�、菘梢哉f，富春江如果少了嚴(yán)子陵，它依然秀麗，卻少了許多清逸；它依然雄峻，卻減了幾分風(fēng)骨；“七里揚(yáng)帆”依舊，卻沒有了閑庭信步的從容；那幾十米的險(xiǎn)峻釣臺(tái)，怕也只是兩塊礙眼的頑石了。按嚴(yán)子陵的在文化史上的地位，以及他對(duì)歷史文人的影響，如果沒有他，中國文人的整體性格就少了些許骨氣。

　�、奚匣厝�嚴(yán)子陵釣臺(tái)，走的是水路，十幾里的行程又是逆流而上，本以為會(huì)有些難耐，想不到這一路上在欣賞富春美景的同時(shí)，又尋訪到一位江中隱者，這人便是被尊為“元四家”之首的大畫家黃公望。

　�、唿S公望姓陸名堅(jiān)，說他是隱士，也是指他的后半生，這之前他想投身仕途做一番大事業(yè)，卻不想由于種族的原因和吏治的腐敗，官未做成，競(jìng)兩次入獄，于是他決定遠(yuǎn)離塵世，隱居山林，50歲時(shí)正式師從趙孟頫學(xué)畫，晚年以道人身份隱居桐廬，歷經(jīng)七載，畫成了《富春山居圖》這幅曠世巨制。后人評(píng)價(jià)此圖說：

　�、喾矓�(shù)十峰，一峰一狀，數(shù)百樹，一樹一態(tài)，雄秀蒼茫，變化極矣。

　　⑨同是大名鼎鼎的隱士，黃公望筆下的富春“浩渺連綿，草木華滋”，盡是人間勝景，而嚴(yán)子陵選擇的釣臺(tái)，則雄渾險(xiǎn)峻，氣象萬千。這樣看來，隱士們也并非都心靜如水，其隱逸的目的和隱居的方式也各有千秋。也許相同的一點(diǎn)就是，他們都胸藏萬仞，志在千里。黃公望用他的畫作流芳千古，嚴(yán)子陵呢，或許他是想用他的節(jié)操來彪炳后世，警醒后人。果真如此的話，他們的目的都達(dá)到了，他們成了隱之大者。

　�、鈿v史上的釣臺(tái)算起來也有十幾處，如陜西渭河的呂尚釣臺(tái)、山東濮州的莊周釣臺(tái)、江蘇淮安的韓信釣臺(tái)，而據(jù)清代學(xué)者嚴(yán)懋功考證，“均不及桐廬富春的嚴(yán)子陵釣臺(tái)”。這一方面由于嚴(yán)子陵釣臺(tái)風(fēng)景獨(dú)特，氣度不凡，另一方面由于這釣臺(tái)處在江南的百里畫廊之中。更重要的一方面，還是來自嚴(yán)本人。他的并不復(fù)雜的生命歷程所表現(xiàn)出來的全部精神就是不慕虛榮，不怵權(quán)貴，淡泊名利。正像范仲淹在他所撰《嚴(yán)先生祠堂記》中說的：

　　云山蒼蒼，江水泱泱。

　　先生之風(fēng)，山高水長。

　　江霧不知什么時(shí)候卻變得淡薄，月亮已升至中天，更加清朗，也更明亮了些，船上的燈火不如原先的多，都是靜止的，江水還在緩緩流淌，只是看不清楚。

　　不知不覺我已有幾分醉意，江風(fēng)吹來，打了一個(gè)冷戰(zhàn)，趕緊回到房間，關(guān)上窗戶。翻開《釣臺(tái)的春晝》，里面一段話道出了郁達(dá)夫當(dāng)時(shí)的心思：

　　真也難怪嚴(yán)子陵，倘使我若能在這樣的地方結(jié)屋讀書，頤養(yǎng)天年，那還要什么高官厚祿，還要什么浮名虛譽(yù)呢。

　　郁達(dá)夫先生終于沒能成為隱士，卻以一個(gè)革命烈士的身份被后人永遠(yuǎn)敬仰，使這一片山水又平添了一份壯烈。

　　漸漸地酒勁上來，便合上書，心想，整個(gè)晚上胡思亂想了那么多，真的有點(diǎn)庸人自擾。只是希望今夜在這富春江邊能做個(gè)好夢(mèng)，以一個(gè)好的心情去做明天該做的事。

（選自《散文》2006年第1期，有刪改）

（1）第④段畫線詞語“偉大的背影”具體指代什么？

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（2）結(jié)合全文概括富春江這一片山水有哪些特點(diǎn)。

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（3）作者為什么在文中說，其他釣臺(tái)“均不及桐廬富春的嚴(yán)子陵釣臺(tái)”？請(qǐng)分點(diǎn)闡述你的理由。

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（4）結(jié)合原文，回答下面問題。

①簡要概括這篇文章的主旨。

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②如何理解第⑨段中畫線句子的深刻含義？

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閱讀下面的文章，完成5—8題。

飄行者    晨義

　　再過半個(gè)月，養(yǎng)蜂人就要到南方去了。此刻他在城外的河邊，靜靜等候著，等候那個(gè)啟程的日子。寒冬即將過去，南方的花期，早在他心里彌漫芬芳。

　　河中間生長著稀疏的蘆葦，纖細(xì)的身子傾斜一頭一頭雪白的蘆花，在冷風(fēng)里浮動(dòng)，像一吹就散的煙縷，卻總是吹不散。幾家褐瘦的麻雀就住在葦叢。它們沒有倉房，也從不積攢，所以每日都很辛苦。河水凍結(jié)了，折斷的蘆葦凌亂在冰面。兩只黑白相間的喜鵲，在不遠(yuǎn)處的楊樹上跳來跳去，清晨，養(yǎng)蜂人總是讓它們給叫醒。

　　傍晚下起了雪，然后一夜未停。雪花輕柔，落在一只只黑漆斑駁的蜂箱上。蜜蜂正沉睡。在精致的六角蜂巢內(nèi)，像被蠟封的秘函。又像提煉完畢的純金顆粒，被一位富有的君王所珍藏。其實(shí)比金子更貴重，因?yàn)槊鄯涫腔钗铮�有生命。天底下，它們的�?mèng)境最甜美，南方的紫云英、油菜花，北方的槐花、棗花、山荊柯，一層謝了一層又開。卻不知今夜繁華的夢(mèng)鄉(xiāng)，是否能出現(xiàn)雪的蹤影。如果有一只可愛的蜜蜂在雪的拍打聲中悄然醒來，會(huì)聞到一縷來自蒼穹的清香，圣潔而神奇。可惜沒有誰能幸運(yùn)地復(fù)蘇，塵世的花朵，已經(jīng)把它們累壞了。

　　隔著結(jié)冰的河流，對(duì)岸是華燈燦爛的城市。雪落在城外，也落在城內(nèi)。溫暖的房間里，有人用湯匙慢慢攪動(dòng)一杯蜜汁。這是白天從養(yǎng)蜂人那里買來的。蜜是花的情感，是熔化的琥珀。杯勺碰響的和聲里，濃濃淡淡的花香沖逸開來，喚起多少鮮艷的回憶。而情侶在街上，在羽絨時(shí)裝里，看燈賞雪，彼此吐露甜蜜的話語。孤單的養(yǎng)蜂人，在破舊的帳篷里吹熄了微弱的蠟燭。但他并未入睡。他坐在床沿上，望著外面的雪出神。繽紛的雪，真像繁忙的蜜蜂啊。頭頂上，雪片堆積，細(xì)碎的雪屑散落下來，掉在他的頭發(fā)上。黑暗之中，有一種蒼白在閃耀。如果不是下雪，他就能看到天上的星星。夜越深，星越亮。在他眼里，那也不是星星，而是蜜蜂，是明亮如水的昆蟲。一定有什么花，讓它們徹夜不歸。雨露甘霖，必定是它們所醇制。蜂蜜賣進(jìn)城里，但養(yǎng)蜂人不會(huì)進(jìn)城，他的蜜蜂不會(huì)進(jìn)城，城里沒有花蜜，萬紫千紅的燈盞，比不上野地的一朵花。

　　天地寂靜，時(shí)光潔白。綿綿雪花擦拭著蜂箱，擦拭著黑色封皮的金色經(jīng)典。這是一部在春天才能打開的巨著。是暫時(shí)隱藏的預(yù)言，是天然的不朽的手稿，是美好無比的福音書。   

　　這樣的夜晚，養(yǎng)蜂人想起了那些死去的蜜蜂。那無數(shù)殉職于采蜜途中的生命，安然消逝，且都沒有自己的名字。它們純凈似雪，除了甜蜜，再無其他留下。

　　養(yǎng)蜂人的家住在山里，距此有百里之遙。那里有他的妻子兒女，有他的房子。但他卻不能安居在家。20年前，一群蜜蜂落在他家的樹上，他把它們收養(yǎng)下來，從此放蜂為生。他是大地上的飄行者，是寄居的客旅，注定要像一陣風(fēng)，帶著他的百萬只蜜蜂，在茫茫曠野流蕩。遠(yuǎn)離人群，他和蜜蜂一起生活，追尋，遷徙，在年年歲歲花開花謝的消息里，快樂或者憂傷。

　　(選自《散文》2004年第2期)

　　5．文中第2段，寫了北方寒冬特有的景物，作者是從哪幾個(gè)方面來描寫這些景物的?給我們描繪了一幅什么樣的北方冬景圖?

答：______________________________________________________________________

_______________________________________

　　6．文中兩次寫到雪落到蜂箱上，但其寫作的側(cè)重點(diǎn)卻不一樣，為什么?結(jié)合文章分析。

答：______________________________________________________________________

_______________________________________

　　7．文章最后一段，在全文中的作用是什么?

答：______________________________________________________________________

_______________________________________

　　8．下列對(duì)這篇文章內(nèi)容的賞析，正確的兩項(xiàng)是    (    )

　　A．本文是一篇托物寓人的散文，以養(yǎng)蜂人對(duì)蜜蜂的情感為散文的核心，用飄雪的冬夜來渲染這種真摯的情感，然后串起許多眼前的現(xiàn)實(shí)與“鮮艷的回憶”，讀后讓人回味悠長，品味良久。

　　B．文章第3段寫道：“如果有一只可愛的蜜蜂在雪的拍打聲中悄然醒來……可惜沒有誰能幸運(yùn)地復(fù)蘇，塵世的花朵，已經(jīng)把它們累壞了。”這段話說明蜜蜂為了趕上，南方的花期，正在“養(yǎng)精蓄銳”，沒有可能出來觀賞這美麗的雪景。

　　C．文章第4段，作者用城里與城外不同生活方式的對(duì)比，凸顯了養(yǎng)蜂人生活之艱苦、生活之孤寂的情形及其對(duì)蜜蜂的同情與熱愛。

　　D．文章第6段，有一句贊揚(yáng)死去的蜜蜂的話：“它們純凈似雪，除了甜蜜，再無其他留下�！边@正是養(yǎng)蜂人的寫照。通過這句話我們看到了，養(yǎng)花人雖然忙碌奔波，但他的心靈有一盞明亮的燈，只要能實(shí)現(xiàn)為別人“謀幸�！钡娜松鷥r(jià)值，雖死無憾。

　　E．文章運(yùn)用了比喻、擬人、排比等多種修辭手法來描摹物象或抒發(fā)情感，還時(shí)常伴有詩化的語句。如“蜜是花的情感，是熔化的琥珀”既使用了比喻、擬人、對(duì)比的修辭方法，又運(yùn)用了詩歌的語言，增強(qiáng)了語言的感染力和無限的張力。

1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

陜北的山

祁玉江

    ①陜北真是一個(gè)神奇而美妙的地方。說它神奇而美妙，并不只是因?yàn)樗�的地下埋藏了多少石油、煤炭、天然氣等富集的礦產(chǎn)資源；也不只是因?yàn)樗�的地上盛產(chǎn)了多少瓜果梨棗、五谷雜糧等綠色食品；更不只是因?yàn)樯�于斯長于斯的那些純樸善良的山民們和世世代代涌現(xiàn)出的英雄人物。而更多的則是因?yàn)樗�的山——神奇而美妙的陜北的山�?/p>

    ②我常常懷疑造物主將世界上所有的山都堆在了地球的這一隅，使陜北成了山的世界，山的海洋！抬頭是山，低頭也是山；吃的是山，住的還是山；山是生存在這片廣袤大地上的人們的物質(zhì)和精神寄托，是取之不盡、用之不竭的生命源泉。

    ③我生在陜北，長在陜北，曾經(jīng)和陜北的山零距離地親吻過。在這茫茫的大山深處，我扶過犁，拾過糞；吞過糠，咽過菜；淌過汗，流過淚。一切都是那么無助，那么渺茫。我對(duì)生我養(yǎng)我的陜北的山，鄙視過，厭倦過，一度竟然埋怨起我的祖先為什么不把自己定居在廣闊的平原上、浩瀚的大海邊、秀麗的江南間，而偏偏要將家安在這貧瘠苦焦偏遠(yuǎn)落后的千山萬壑中？使得日后的子孫們?cè)谶@里永遠(yuǎn)地受苦受難，千回百轉(zhuǎn)走不出大山，享受不到山外精彩世界的生活！我甚至怨恨大山，詛咒大山，盼望有一天天崩地裂，將這茫茫大山夷為平地；或者乞求上蒼有朝一日將這些綿綿山巒搬到天的盡頭，使這里的人們?cè)僖膊灰�受苦受難了。但是現(xiàn)在想來，我那時(shí)是多么的無知，多么的任性，多么的忘本！如果當(dāng)初沒有汲取大山的營養(yǎng)，沒有經(jīng)過大山的磨礪，沒有遵循大山的教誨，我不可能體格健壯、意志頑強(qiáng)；更不可能走出大山。

    ④陜北的山是雄壯的。當(dāng)你登上高高的山巔，舉目四望，視野所及，蒼蒼茫茫，一望無際。那數(shù)不清的梁峁，千姿百態(tài)，形狀各異，像條條巨蟒、像只只雄獅、像頭頭大象、像個(gè)個(gè)巨人……盤踞在這廣袤的黃土高原上，正蓄勢(shì)待發(fā)；那層巒疊嶂的山脈，仿佛是大海的波濤，一浪接著一浪，涌涌不退，大有排山倒海之勢(shì)�？傊�，任憑你怎么想象，想象什么就是什么。

    ⑤陜北的山是博大的。它胸襟開闊，無私無畏，可以容納世界的一切，包容人間萬象。如果你走錯(cuò)了路，做錯(cuò)了事，大山并不記恨你、拋棄你，依然像慈祥的母親一樣，緊緊地把你攬?jiān)趹牙铮�教育你、鼓�?lì)你、引領(lǐng)你重新振作精神，在人生的道路上繼續(xù)前進(jìn)。夜晚，睡在大山里就像睡在慈母的懷抱一樣，是那樣的溫馨，那樣的甜蜜。

    ⑥陜北的山是純潔的。如果你坐在高高的山巔，細(xì)細(xì)地觀察，認(rèn)真地品味，這廣袤的高原就像一泓清澈的湖水，一塵不染。沒有喧鬧，沒有嘈雜，一片寂靜，遠(yuǎn)處偶爾傳來幾聲雞鳴、狗吠、鳥叫、機(jī)器聲，升騰起幾縷裊裊炊煙，使空曠寂靜的大山顯得更加靜寂。如果你走累了，煩惱了，不妨走進(jìn)大山，走上這高高的山梁，在那兒坐一坐，歇一歇，躺一躺，吸一吸清新的空氣，接受一下山風(fēng)的撫摸，你的精神會(huì)頓時(shí)為之一振，心靈得到了凈化，一切疲倦和煩惱早已拋到九霄云外，驀然有一種返樸歸真的感覺。

    ⑦我忽然明白了，陜北這塊貧瘠的土地上，為什么走出了像李自成、高迎祥、劉志丹、謝子長、李子洲等這樣的無數(shù)英雄豪杰和革命志士；為什么產(chǎn)生了那么多悲歡離合的動(dòng)人故事和百唱不厭的像《蘭花花》、像《三十里鋪》、像《走西口》、像《東方紅》等信天游歌曲；為什么毛澤東主席將長征的落腳點(diǎn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的總后方選在了陜北，而且在這里一住就是13年；為什么陜北人是那樣的豪放，那樣的仗義，那樣的純樸，那樣的勤勞，那樣的堅(jiān)強(qiáng)等等。我想這都是沾了陜北的山的靈氣的，是大山養(yǎng)育和熏陶的結(jié)果。

    ⑧陜北的山喲，我怎能不謳歌您、向往您呢？

選自《人民日?qǐng)?bào)》2009年4月13日

（1）文章首句說“陜北真是一個(gè)神奇而美妙的地方”，以下對(duì)“神奇美妙”理解分析不正確的兩項(xiàng)是（ ）（   ）（5分）

    A．陜北有雄壯、博大、純潔的山。

    B．陜北的地下埋藏了豐富的石油、煤炭、天然氣，地上又盛產(chǎn)瓜果梨棗、五谷雜糧等綠色食品，在能源缺乏的今天尤顯珍貴。

    C．陜北有著純樸、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)的山民，涌現(xiàn)出無數(shù)英雄豪杰。

    D．因?yàn)椤拔摇鄙�在陜北，長在陜北，曾經(jīng)和陜北的山零距離地親吻過，所以“神奇美妙”。

    E．陜北的山作為人們的精神寄托，是取之不盡、用之不竭的生命源泉，所以“神奇美妙”。

（2）結(jié)合具體語境，回答下面的問題。 （6分）

    ①為什么說“睡在大山里，就像睡在慈母的懷抱一樣”，讓人感到“溫馨”而“甜蜜”? （3分）

    ②走進(jìn)大山，心靈為什么會(huì)得到“凈化”? （3分）

（3）作者在第③段中寫到自己在陜北的生活和對(duì)陜北大山的“怨恨與詛咒”，這樣寫主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？起到了什么作用?  （6分）

（4）結(jié)合全文探究思考：本文以“陜北的山”為題表達(dá)了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)具體分析產(chǎn)生這種感情的原因。

張家界

卞毓方

張家界絕對(duì)有資格問鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語言。

鬼斧神工，天機(jī)獨(dú)運(yùn)。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，惟有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨(dú)立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡再險(xiǎn)也能踩在腳下，惟有張家界，以她的危崖峭壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠(yuǎn)了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無限空闬幽翠。風(fēng)吹過，一嘯百吟；云漫開，萬千氣韻。

剛見面，張家界就責(zé)問我為何姍姍來遲。說來慚愧，二十六年前，我本來有機(jī)會(huì)一睹她的芳顏，只要往前再邁出半步。那是為了一項(xiàng)農(nóng)村調(diào)查，我輾轉(zhuǎn)來到了她附近的地面。雖說只是外圍，已盡顯其超塵拔俗的風(fēng)姿。一眼望去，峰與峰，似乎都長有眉眼，云與云，仿佛都識(shí)得人情，就連坡地的一叢綠竹，罅縫的一蓬虎耳草，都別有其一種爽肌漆骨的清新和似曾照面的熟悉。是晚，我歇宿于山腳的苗寨�？蜅ＹN近寨口，推窗即為古道，道邊婆娑著白楊，楊樹的背后喧嘩著一條小溪，溪的對(duì)岸為駢立的峰巒。山高霧大，滿世界一片漆黑。我不習(xí)慣這黑，翻來覆去睡不著，于是披衣出門，徘徊在小溪邊，聽上流的轟轟飛瀑。聽得興發(fā)，索性循水聲尋去。拐過山嘴，飛瀑仍不見蹤跡，卻見若干男女圍著篝火歌舞�；鸲殉跞贾�際，一半是火焰，一半是樹枝。燃到中途，樹枝通體赤紅，狀若火之骨。再后來，又變作熔化的珊瑚，令人想到火之精，火之靈。自始至終，場(chǎng)地上方火苗四躥，火星噼噼啪啪地飛舞，好一派火樹銀花。猛抬頭，瞥見夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，“啊————”，一聲長驚，恍悟我們常說的“魅力”之“魅”，原來還有如此令人魂悸魄悚的背景。

從此，我心里就有了一處靈性的山野。且摘一片楓葉為書簽，揀一粒卵石作鎮(zhèn)紙，留得這紅塵之外的秋波，伴我闖蕩茫茫前程。猶記前年拜會(huì)畫家吳冠中，聽他老先生敘述七十年代末去湖南大庸寫生，如何無意中撞進(jìn)張家界林場(chǎng)，又如何發(fā)現(xiàn)了漫山詭錦秘繡。欣羨之余，也聊存一絲自慰，因?yàn)椋�我畢竟早他四五年就遙感過張家界，竊得她漏泄的吉光片羽。

是日，當(dāng)我乘纜車登上黃獅寨的峰頂，沐著蒙蒙細(xì)雨，凝望位于遠(yuǎn)方山脊的一處村落，云拂翠涌，忽隱忽現(xiàn)，亦幻亦真，恍若蜃樓，想像它實(shí)為張家界內(nèi)涵的一個(gè)短篇。不過，僅這一個(gè)短篇表現(xiàn)力就足夠驚人，倘要勉強(qiáng)譯成文學(xué)語言，怕不是淺薄如我者所能企及。天機(jī)貴在心照，審美總講究保持一定的距離，你能拿酒瓶盛裝月白，拿油彩捕捉風(fēng)清？客觀一經(jīng)把握，勢(shì)必失去部分本真。當(dāng)然不是說就束手無為，今日既然有緣，咦，為什么不鼓起勇氣試它一試。好，且再隨我鎖定右側(cè)那一柱倒金字塔狀的巖峰，它一反常規(guī)地拔地而起，旁若無人地翹首天外，乍讀，猶如一篇激揚(yáng)青云的散文，再讀，又仿佛一集浩氣淋漓的史詩，反復(fù)吟味，更不啻一部滄海桑田的造化史———為這片歷經(jīng)情劫的奇山幻水立碑。

17.文章開頭說：“張家界絕對(duì)有資格問鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語言�！闭�(qǐng)解釋這句話的含意。（2分）

18.張家界是大自然“鬼斧神工，天機(jī)獨(dú)運(yùn)”的創(chuàng)造，從第二段看，張家界的山水在哪幾個(gè)方面與眾不同？（3分）

19.作者認(rèn)為張家界風(fēng)景的“表現(xiàn)力”“足夠驚人”，請(qǐng)以第五段對(duì)倒金字塔狀巖峰的描寫為例加以說明。（3分）

20.結(jié)合原文，回答下面的問題。（4分）

（1）第三段對(duì)于篝火燃燒的大段描寫，在文中具有什么作用？

（2）作者說：“從此，我心里就有了一處靈性的山野�！蔽闹羞@一“ 靈性”表現(xiàn)在哪些地方？（請(qǐng)從第三段、第四段各舉一例回答）

張家界  

卞毓方
      張家界絕對(duì)有資格問鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語言。
鬼斧神工，天機(jī)獨(dú)運(yùn)。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，惟有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨(dú)立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡再險(xiǎn)也能踩在腳下，惟有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠(yuǎn)了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無限空蒙幽翠。風(fēng)吹過，一嘯百吟；云漫開，萬千氣韻。

 剛見面，張家界就責(zé)問我為何姍姍來遲。說來慚愧，二十六年前，我本來有機(jī)會(huì)一睹她的芳顏，只要往前再邁出半步。那是為了一項(xiàng)農(nóng)村調(diào)查，我輾轉(zhuǎn)來到了她附近的地面。雖說只是外圍，已盡顯其超塵拔俗的風(fēng)姿。一眼望去，峰與峰，似乎都長有眉眼，云與云，仿佛都識(shí)得人情，就連坡地的一叢綠竹，罅縫的一蓬虎耳草，都別有其一種爽肌滌骨的清新和似曾照面的熟悉。是晚，我歇宿于山腳的苗寨�？蜅ＹN近寨口，推窗即為左道，道邊婆娑著白楊，楊樹的背后喧嘩著一條小溪，溪的對(duì)岸為駢立的峰巒。山高霧大，滿世界一片漆黑。我不習(xí)慣這黑，翻來覆去睡不著，于是披衣出門，徘徊在小溪邊，聽上流的轟轟飛瀑。聽得興發(fā)，索性循水聲尋去。拐過山嘴，飛瀑仍不見蹤跡，卻見若干男女圍著篝火歌舞�；鸲殉跞贾�際，一半是火焰，一半是樹枝。燃到中途，樹枝通體赤紅，狀若火之骨。再后來，又變作熔化的珊瑚，令人想到火之精，火之靈。自始至終，場(chǎng)地上方火苗四躥，火星噼噼啪啪地飛舞，好一派火樹銀花。猛抬頭，瞥見夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，“啊———”，一聲長驚，恍悟我們常說的“魅力”之“魅”，原來還有如此令人魂悸魄悚的背景。
    從此，我心里就有了一處靈性的山野。且摘一片楓葉為書簽，揀一粒卵石作鎮(zhèn)紙，留得這紅塵之外的秋波，伴我闖蕩茫茫前程。猶記前年拜會(huì)畫家吳冠中，聽他老先生敘述七十年代末去湖南大庸寫生，如何無意中撞進(jìn)張家界林場(chǎng)，又如何發(fā)現(xiàn)了漫山詭錦秘繡。欣羨之余，也聊存一絲自慰，因?yàn)椋�我畢竟早他四五年就遙感過張家界，竊得她漏泄的吉光片羽。
　　  是日，當(dāng)我乘纜車登上黃獅寨的峰頂，沐著蒙蒙細(xì)雨，凝望位于遠(yuǎn)方山脊的一處村落，云拂翠涌，忽隱忽現(xiàn)，疑幻疑真，恍若蜃樓，想像它實(shí)為張家界內(nèi)涵的一個(gè)短篇。不過，僅這一個(gè)短篇表現(xiàn)力就足夠驚人，倘要勉強(qiáng)譯成文學(xué)語言，怕不是淺薄如我者所能企及。天機(jī)貴在心照，審美總講究保持一定的距離，你能拿酒瓶盛裝月白，拿油彩捕捉風(fēng)清？客觀一經(jīng)把握，勢(shì)必失去部分本真。當(dāng)然不是說就束手無為，今日既然有緣，咦，為什么不鼓勇試它一試。好，且再隨我鎖定右側(cè)那一柱倒金字塔狀的巖峰，它一反常規(guī)地拔地而起，旁若無人地翹首天外，乍讀，猶如一篇激揚(yáng)青云的散文，再讀，又仿佛一集浩氣淋漓的史詩，反復(fù)吟味，更不啻一部滄海桑田的造化史，———為這片歷經(jīng)情劫的奇山幻水立碑。
　　  1. 文章開頭說：“張家界絕對(duì)有咨格問鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語言�！闭�(qǐng)解釋這句話的含意。

 2. 張家界是大自然“鬼斧神工，天機(jī)獨(dú)運(yùn)”的創(chuàng)造，從第二段看，張家界的山水在哪幾個(gè)方面與眾不同？

 3. 作者認(rèn)為張家界風(fēng)景的“表現(xiàn)力”“足夠驚人”，請(qǐng)以第五段對(duì)倒金字塔狀巖峰的描寫為例加以說明。

  4. 結(jié)合原文，回答下面的問題。
　　（1）第三段對(duì)于篝火燃燒的大段描寫，在文中具有什么作用？

（2）作者說：“從此，我心里就有了一處靈性的山野�！蔽闹羞@一“靈性”表現(xiàn)在哪些地方？（請(qǐng)從第三段、第四段各舉一例回答）