選出短語(yǔ)結(jié)構(gòu)與眾不同的一項(xiàng)（　　 ）

A．白露橫江　　　　　　　　　　 B．水光接天

C．旌旗蔽空　　　　　　　　　　 D．馮虛御風(fēng)

閱讀下面文字，完成各題

劉震云

　　迄今為止，我只見(jiàn)過(guò)崔永元兩面。他一直在《實(shí)話實(shí)說(shuō)》工作。第一次見(jiàn)到崔永元，《實(shí)話實(shí)說(shuō)》剛剛開(kāi)辦，4個(gè)字還沒(méi)有被人念順，他們張羅了幾個(gè)門外漢和一個(gè)門內(nèi)漢一塊談足球�？吹酱抻涝�我替電視叫苦：這個(gè)新來(lái)的主持人嘴長(zhǎng)得有點(diǎn)歪。等到錄制節(jié)目的時(shí)候他一開(kāi)口，坐在我身邊的呂麗萍就嘖嘖稱羨，我也趕緊跟著嘖嘖稱羨。真是嘴不可貌相。

　　我家門口有一個(gè)打燒餅賣雜碎湯的大哥，祖藉安徽，除了喜歡黃梅戲，還像全國(guó)廣大觀眾一樣喜歡崔永元。每天清晨我去吃雜碎湯，他都要停下黃梅戲談一下崔永元。一次他狠狠甩著面說(shuō)：“這個(gè)姓崔的，說(shuō)話就是跟別人不一樣�！睘榱诉@句話，我比佩服崔永元還佩服這位大哥，因?yàn)槭撬�發(fā)現(xiàn)了崔永元。我們認(rèn)為崔永元說(shuō)話像我們，所以我們喜歡他，他身上的標(biāo)簽是“平民主持人”，誰(shuí)知大哥發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)樗�說(shuō)話不像我們才得到我們的待見(jiàn)。上升到理論高度，他可能在電視上改變了一種說(shuō)話方式，這種改變引來(lái)了清風(fēng)撲面。再上升到理論高度，生活中的一切改變都自說(shuō)話和說(shuō)話方式的改變始，古今中外，概莫能外——也許這才是崔永元對(duì)生活的貢獻(xiàn)？

　　第二次見(jiàn)到崔永元，是因?yàn)樗�現(xiàn)在這本書(shū)《不過(guò)如此》，讓我讀完這本書(shū)，談一下讀后感。懷抱這部書(shū)稿往家走的時(shí)候我心里有些打鼓，說(shuō)得好不一定寫(xiě)得好，會(huì)耍槍不一定會(huì)玩猴。諸如此類的書(shū)我也看過(guò)一些，都是顧得上吹笛顧不上捂眼。但等看完這部書(shū)之后，我脫口而出的一句話是：這孩子還行。雖然寫(xiě)的也是歷歷往事，但在往事之中，他又進(jìn)行了獨(dú)特的篩選，接著又在選擇的部分找到自己和世界的獨(dú)特通道。這本書(shū)的結(jié)構(gòu)非常獨(dú)特，往事之中并沒(méi)有順序，一切按照幾十年后的感覺(jué)對(duì)生活進(jìn)行重新組合和排列。譬如講，對(duì)吃的感覺(jué)，對(duì)睡覺(jué)的感覺(jué)，對(duì)上路的感覺(jué)，對(duì)聲音的感覺(jué)等。通過(guò)幾十年的沉淀和過(guò)濾，他抓住了那些留在他心中的語(yǔ)言的碎片和回聲——現(xiàn)在讓它們重新顯現(xiàn)。如果這結(jié)構(gòu)用到文學(xué)作品上，可能就叫先鋒了。雖然寫(xiě)的人也是親人、朋友和同事，昨天、今天和明天，興奮、憂傷和煩惱，但他對(duì)這一切的愛(ài)與恨，又在理智上，化作了一個(gè)中年男性的不過(guò)如此。書(shū)中充滿了自嘲而不是自戀。但正因?yàn)椴贿^(guò)如此，它才更加不如此呢。這就叫舉重若輕。還有他的姿勢(shì)，他在書(shū)中掰開(kāi)了工作身份和生活中的一個(gè)人之間的區(qū)別。往事之中，他對(duì)勞動(dòng)人民的生活更加充滿懷念和向往。似乎更愿意到東北、陜北和新疆去，哪怕那里啼笑皆非呢，也比呆在熙熙攘攘的賓館大堂舒服。書(shū)中哪句話最感動(dòng)我？陜北的老王是崔永元的朋友，手里掌握著3000多首陜北民歌，一次托崔永元的朋友辦事，心意不過(guò)，捎過(guò)來(lái)一箱大棗。崔永元把大棗轉(zhuǎn)給朋友時(shí)，告誡了他這棗的意義，朋友鄭重地說(shuō)：這棗我一個(gè)一個(gè)洗著吃�；仡^崔永元又不放心，給朋友打了一個(gè)手機(jī)短語(yǔ)：三個(gè)錢買了兩苗針，東西不多是個(gè)人心。這本書(shū)看似寫(xiě)得平易和隨意，其中卻有著很大的文化含量。換句話說(shuō)，是文化的力量，使這本書(shū)顯得與眾不同。當(dāng)然這書(shū)也不是沒(méi)有毛病。最大的毛病在于他在往事的選擇上也出現(xiàn)了馬虎和紕漏。愛(ài)的事、恨的事都會(huì)充滿感情，但書(shū)中也夾雜著一些不咸不淡的事。于是有些章節(jié)感人至深，有些章節(jié)平淡如水——這本書(shū)在整體上還顯得良莠不齊。所幸的是這些不咸不淡的事僅占到整書(shū)的1/10，我們掐頭去尾還是可以把它看成一根良好的甘蔗。

　　這本書(shū)出版之后我準(zhǔn)備馬上買上兩本，一本自己留著，另一本送給我家門口賣雜碎湯的大哥。

1．這篇書(shū)評(píng)寫(xiě)得很有特色，對(duì)《不過(guò)如此》的評(píng)論也十分中肯。請(qǐng)回答

（1）書(shū)評(píng)的特色，其形式和內(nèi)容，均可概括為4個(gè)字

①形式特色：________

②內(nèi)容特色：________

（2）對(duì)《不過(guò)如此》的評(píng)價(jià)，可概括為兩點(diǎn)，即

①__________________________________

②__________________________________

2．原文借“打燒餅大哥”的視角，對(duì)《不過(guò)如此》的作者崔永元本人作了兩點(diǎn)評(píng)價(jià)，即：

（1）__________（限5字）

（2）________________（限11字）

3．寫(xiě)作書(shū)評(píng)，要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，運(yùn)用一分為二的辯證觀點(diǎn)，因而本文也指出了《不過(guò)如此》的不足及其危害，請(qǐng)回答

（1）《不過(guò)如此》的不足是：__________（限5字）

（2）其危害為：_____________________（不超過(guò)10字）

4．下列對(duì)文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．被譽(yù)為“平民主持人”的崔永元，近時(shí)寫(xiě)了一部深受平民百姓歡迎的書(shū)《不過(guò)如此》。

B．崔永元的主持風(fēng)格給人以“清風(fēng)撲面”的感受，因而受到演藝圈和平民百姓的喜愛(ài)。

C．《不過(guò)如此》的內(nèi)容，充滿了自嘲而非自戀。作者從生活中抓住了語(yǔ)言的碎片和回聲，讓它們重新顯現(xiàn)。

D．《不過(guò)如此》具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)——?dú)v歷往事之中沒(méi)有順序，只憑作者對(duì)生活的感悟而排列。

E．《不過(guò)如此》寫(xiě)得看似平易和隨意，卻有著很大的文化含量，它像甘蔗一樣兩頭甜。

閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）

　　　　　　　　　　　　　　 最美的音樂(lè)就在自己的國(guó)土上

　　 在北平師范大學(xué)音樂(lè)系學(xué)習(xí)和研究中國(guó)民歌時(shí)，王洛賓就已經(jīng)知道新疆民歌受中亞和俄羅斯音樂(lè)文化影響最深，與東部民歌有很大的不同。所以，他希望有朝一日能夠到新疆采擷新疆民歌，解開(kāi)新疆民歌之謎。

　　 1938年4月，王洛賓自古都西安西行，途徑六盤山，在一個(gè)車馬店臨時(shí)宿營(yíng)。這里女掌柜年輕時(shí)是這一帶方圓幾百里有名的歌手，她有一個(gè)詩(shī)意的外號(hào)“五朵梅”，最拿手的是唱“花兒”。憂傷舒展的旋律散發(fā)著無(wú)盡的凄涼，高亢婉轉(zhuǎn)的歌聲充滿了遼遠(yuǎn)蒼涼的西部風(fēng)韻。旋律樸素簡(jiǎn)單，音色真切感人。驚喜不已的王洛賓快速記下這支“花兒”的旋律和五朵梅斷斷續(xù)續(xù)的詞句。他真的不敢相信，六盤山下的小鎮(zhèn)，會(huì)有這樣富有情感和真切動(dòng)人的歌喉。在五朵梅自編自唱的“花兒”中，強(qiáng)烈的音樂(lè)性和委婉的敘事性融為一體，這是充滿西北風(fēng)情的民歌珍品！王洛賓感慨地說(shuō)：“最美的旋律、最美的詩(shī)就在西部，就在自己的國(guó)土上。大西北的民歌有著歐美音樂(lè)無(wú)法比擬的韻味和魅力！”一度向往巴黎的王洛賓，現(xiàn)在真正感到音樂(lè)工作的本質(zhì)就是能把普通民眾的音樂(lè)語(yǔ)言升華為完美的音樂(lè)藝術(shù)。五朵梅為王洛賓開(kāi)啟了中國(guó)西部音樂(lè)的門扉，引導(dǎo)他從此走進(jìn)豐富多彩的西部民歌世界。

　　 1938年4月28日，王洛賓一行到了蘭州。在這兒，王洛賓結(jié)識(shí)了很多從吐魯番來(lái)蘭州的維吾爾族商人。一次，一位頭戴小花帽、留著小胡子的維吾爾族青年司機(jī)唱了一首名叫《達(dá)坂城的姑娘》的新疆民歌。這是一首無(wú)數(shù)勞動(dòng)者在長(zhǎng)期生活中吟唱的口傳作品，是達(dá)坂城馬車夫們的歌謠。王洛賓記下了旋律，興奮得幾乎一夜沒(méi)有入睡。王洛賓感覺(jué)到，這支旋律流露的是一種用語(yǔ)言難以表達(dá)的快樂(lè)，充滿了自然之美。從翻譯的歌詞中，王洛賓捕捉到一種稍縱即逝的唯美感。在那個(gè)深夜，他反復(fù)研究、推敲和琢磨歌詞，取其精華，按照民歌歌詞比興規(guī)律，大刀闊斧地加工；對(duì)旋律進(jìn)行潤(rùn)色，把分散、凌亂的樂(lè)句按民歌特有的方式連貫起來(lái)。在原始樂(lè)句中選擇、連綴，刪去枝蔓，追尋主調(diào)，將后半拍起唱的旋律改成正拍起唱，從原始樂(lè)句中選擇了主旋律，一改原曲調(diào)的平直單調(diào)。最終，一首輕快、活潑、俏皮，結(jié)構(gòu)完整，簡(jiǎn)短流暢的維吾爾族民歌誕生了。王洛賓將其歌名定為《達(dá)坂城的姑娘》，這是王洛賓整理和編曲的第一首維吾爾族民歌，也是我國(guó)第一首用漢語(yǔ)編配的維吾爾族民歌。王洛賓是中國(guó)現(xiàn)代時(shí)上讓新疆民歌在全國(guó)傳播并走向世界的第一人。

　　 1939年春天，王洛賓跟隨西寧“青�？箲�(zhàn)劇團(tuán)”赴河西走廊，有一次在酒泉，王洛賓從一位維吾爾族藝人那里，意外聽(tīng)到一首流傳于新疆喀什地區(qū)的維吾爾族古老的民間舞曲《依拉拉，沙依格》，就一心想把它改編成新的民歌。一天傍晚，王洛賓看到東方慢慢地升起了半個(gè)皎潔的月亮，靈感驀然出現(xiàn)，在昏暗的燈光下，新民歌《半個(gè)月亮爬上來(lái)》一氣呵成。他進(jìn)行了大幅度改編，把原來(lái)較快節(jié)奏的舞曲改成了舒展、慢板的抒情曲。原生態(tài)歌詞過(guò)于松散，缺乏內(nèi)在邏輯性，在它的基礎(chǔ)上，王洛賓創(chuàng)作了新歌詞。王洛賓吸收了歐洲抒情曲的風(fēng)格，在平靜的述說(shuō)中，將潛存于主題的抒情成分委婉柔和地表達(dá)出來(lái)，從而讓新旋律浸透了西班牙式的浪漫風(fēng)情。一首載入世界音樂(lè)藝術(shù)史冊(cè)的維吾爾族風(fēng)格的愛(ài)情歌曲《半個(gè)月亮爬上來(lái)》就這樣誕生了。它既保留了新疆維吾爾族民歌的質(zhì)樸無(wú)華，又顯現(xiàn)了高超的藝術(shù)表現(xiàn)手段。它的改編成功，使王洛賓對(duì)新疆少數(shù)民族民歌的認(rèn)識(shí)，以及改編和創(chuàng)作技巧，都跨上了新的高度。王洛賓善于把原始民歌的旋律高度藝術(shù)化，讓淳樸與文雅、粗糲與細(xì)膩有機(jī)結(jié)合起來(lái)。經(jīng)過(guò)這樣的藝術(shù)加工和處理，《半個(gè)月亮爬上來(lái)》四方傳播，走向了世界音樂(lè)藝術(shù)的舞臺(tái)。1994年，聯(lián)合國(guó)教科文組織授予王洛賓“東西方文化交流特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

（摘編自言行一、王海成《王洛賓》）

（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）(　 )(　 )

A．學(xué)生時(shí)代的王洛賓希望今后能夠到新疆采集、研究民歌，是因?yàn)榱私獾叫陆�民歌深受中亞和俄羅斯音樂(lè)文化的影響，與東部民歌相比明顯不同。

B．王洛賓途徑六盤山時(shí)，在一個(gè)車馬店遇見(jiàn)了當(dāng)?shù)赜忻�的歌手五朵梅，由于最拿手的是自編自唱“花兒”，所以她就有了一個(gè)詩(shī)意的外號(hào)“五朵梅”。

C．《達(dá)坂城的姑娘》最初是達(dá)坂城馬車夫們的歌謠，王洛賓改編時(shí)雖然對(duì)原歌詞進(jìn)行了大刀闊斧的加工，但宜然保留了原始樂(lè)句的主旋律和快樂(lè)的基調(diào)。

D．王洛賓的改編，將淳樸與文雅、粗糲與細(xì)膩有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使《半個(gè)月亮爬上來(lái)》成為一首旋律高度藝術(shù)化的新疆民歌，從而走向了世界音樂(lè)藝術(shù)的舞臺(tái)。

E．本文擷取王洛賓先生走進(jìn)新疆和改編新疆民歌的若干人生片段，展現(xiàn)了他對(duì)音樂(lè)藝術(shù)孜孜不倦的追求，塑造了一個(gè)讓新疆民歌走向世界的傳歌人形象。

（2）為什么說(shuō)是五朵梅“為王洛賓開(kāi)啟了中國(guó)西部音樂(lè)的門扉”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

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（3）從《達(dá)坂城的姑娘》的誕生過(guò)程來(lái)看，王洛賓是如何改編民歌的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

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（4）經(jīng)過(guò)王洛賓藝術(shù)加工和處理的新疆民歌《半個(gè)月亮爬上來(lái)》“四方傳播，走向了世界音樂(lè)藝術(shù)的舞臺(tái)”。有人認(rèn)為這主要是因?yàn)樗�保留了新疆民歌的特點(diǎn)，也有人認(rèn)為主要是因?yàn)樗�吸收了歐洲抒情曲的風(fēng)格。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶�。�?分）

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閱讀下面的文字，完成1～3題。

錯(cuò)位中的丁文江

劉焱鴻

對(duì)處于中西學(xué)激流中的知識(shí)分子而言，思想來(lái)源、經(jīng)世處事無(wú)不與時(shí)代脈動(dòng)相扣，即使單個(gè)人的經(jīng)歷，也不僅是“個(gè)人奮斗史”可以統(tǒng)攬。丁文江其人，過(guò)往研究多集中于其思想言論中的“少數(shù)人”理念，抑或前賢學(xué)人與其交往的某些側(cè)面。即便胡適先生的《丁文江這個(gè)人》等文章、“一個(gè)歐化最深的中國(guó)人”的定論，仍未能全面剖析丁氏的治學(xué)治世精神。徐復(fù)觀先生曾在《一個(gè)偉大書(shū)生的悲劇》中疾呼：民主自由未成，書(shū)生悲劇難免，或者是丁文江短暫一生的最好寫(xiě)照。

胡適曾說(shuō)：“丁博士喜好實(shí)打?qū)崳�使他產(chǎn)生了對(duì)幻想家和預(yù)言家的一些反感。這種反感是實(shí)干家所特有的，而丁博士則是徹頭徹尾的實(shí)干家。他是中國(guó)今日擁有的最偉大的實(shí)干家之一�！弊载�(fù)笈英倫留學(xué)時(shí)，丁文江便深受科學(xué)主義的精神影響。1911年，他在格拉斯哥大學(xué)畢業(yè)，獲得動(dòng)物學(xué)與地質(zhì)學(xué)兩份文憑；兩年后，應(yīng)工商部礦政司司長(zhǎng)張軼歐聘請(qǐng)，任職該司地質(zhì)科科長(zhǎng)。在科學(xué)中找到的世界觀、價(jià)值觀以及由此構(gòu)筑的理性世界，在丁文江的工作實(shí)踐中表露無(wú)遺，并最終付諸更為理想主義的書(shū)刊文字。

1922年，他與胡適等人籌辦了《努力周報(bào)》，以與普通民眾口語(yǔ)相通的樸素文字點(diǎn)評(píng)社會(huì)得失。1932年，事隔10年他重拾筆鋒，與胡適等創(chuàng)辦了《獨(dú)立評(píng)論》。此時(shí)他們心境已變，失卻當(dāng)年的熱情與信心，僅希望“不倚傍任何黨派”以“獨(dú)立”的身份評(píng)論政治。兩刊幾乎可稱為他的“個(gè)人的事業(yè)”所在。在丁文江看來(lái)，營(yíng)造坐而論道的政治清明氛圍，促請(qǐng)政府重視知識(shí)分子的意見(jiàn)，是為最終目的。盡管如此，他的科學(xué)“自發(fā)性”仍然指向辦報(bào)問(wèn)政與實(shí)際功能是否等同的問(wèn)題。他在致沈昆三的信中說(shuō)：“弟輩此舉亦不過(guò)欲求良心上之安慰。安得擺脫飯碗問(wèn)題，專力于國(guó)事乎�！�

丁文江不同意胡適“改良政治要從思想文藝下手”的見(jiàn)解，他主張“少數(shù)人”(有責(zé)任能力的知識(shí)精英)面向大眾，承當(dāng)改良社會(huì)的實(shí)踐責(zé)任。這里的“少數(shù)人”概念有出自科學(xué)實(shí)驗(yàn)界精英崇拜的嫌疑。而單就其從良心價(jià)值出發(fā)、出脫專業(yè)用力國(guó)事，將學(xué)術(shù)研究的理性實(shí)踐精神，用于復(fù)雜的社會(huì)改造事業(yè)，亦不難想象其陷入窘境的命運(yùn)。游走于學(xué)術(shù)與政治之間，丁文江處處體現(xiàn)其錯(cuò)位的角色表達(dá)：是學(xué)人，是政客，是評(píng)論家，是宣講家？始終抱持著改革政府的樂(lè)觀心態(tài)，丁文江于中國(guó)新文化的旗幟下呈現(xiàn)出不同他人的堅(jiān)定“常態(tài)”�？赡苷�如其自陳：唯一的希望是“知識(shí)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，把變相的舊式專制改為比較的新式獨(dú)裁”，以至少?gòu)浹a(bǔ)知識(shí)階層的缺失。費(fèi)俠莉以“東西方之間的理性主義者”概括丁文江最本質(zhì)的內(nèi)核，然而“理性主義”終究不是“理想主義”，或許學(xué)科的專執(zhí)求真更深度影響了他在政治上從一的追求。

1936年元月，丁文江因煤氣中毒遽然長(zhǎng)逝，其時(shí)，他正于湖南譚家山煤礦考察。章鴻釗發(fā)表了《我對(duì)于丁在君先生的回憶》，文末贈(zèng)以對(duì)聯(lián)：“認(rèn)責(zé)任內(nèi)，無(wú)處可放松，治學(xué)然，治事亦然，識(shí)君以來(lái)，始信自強(qiáng)在不息；數(shù)交游中，惟真最難得，能讓易，能爭(zhēng)非易，從今而后，幾疑直道與偕亡�！倍∥慕�身上，確實(shí)不乏知識(shí)人特有的那種天真，其參與政治的努力也許還有些幼稚。然而身具學(xué)理背景，卻能不忘國(guó)家現(xiàn)實(shí)；倡議知識(shí)關(guān)懷，又肯承擔(dān)社會(huì)責(zé)任——這樣的少數(shù)人，或者正是中國(guó)知識(shí)界最難以產(chǎn)生又最需要產(chǎn)生的。

(選自《南方人物周刊》)

1．下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(　　)

A．丁文江從小深受科學(xué)主義的精神影響，秉承“少數(shù)人”理念，是一名富有理性主義色彩的實(shí)干家。

B．籌辦《努力周報(bào)》是丁文江承當(dāng)改良社會(huì)實(shí)踐的重要舉措，反映出他對(duì)社會(huì)得失密切關(guān)注。

C．丁文江等人創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》的宗旨是想營(yíng)造清明的政治氛圍，促請(qǐng)政府重視知識(shí)分子的意見(jiàn)。

D．丁文江的“少數(shù)人”理念有非常積極的意義，因此他尋找到了用知識(shí)改革政府的最佳途徑。

E．雖然丁文江與胡適的政治改良見(jiàn)解不同，但他們努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家清明政治的初衷卻是一致的。

2．結(jié)合全文簡(jiǎn)要闡述，為什么說(shuō)胡適所做“一個(gè)歐化最深的中國(guó)人”的定論未能全面剖析丁氏的治學(xué)治世精神？

答：________________________________________________________________________

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3．結(jié)合全文內(nèi)容探究，丁文江的“錯(cuò)位”表現(xiàn)在哪些方面？他在政治上的追求還有哪些局限性？

答：________________________________________________________________________

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