【題目】帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中寫道：“這部巨著表明，一切能夠計時與測量的運動，無論是在地球上的或是在太陽系內(nèi)的，都可用相同的數(shù)學公式來加以描述�！辈牧现械摹斑@部巨著”提出了

A.萬有引力定律 B.自由落體定律

C.“日心說” D.狹義相對論

【答案】A

【解析】

試題分析：本題主要考查近代以來世界的科學發(fā)展歷程，旨在考查再認再現(xiàn)相關所學的能力。由題目中的信息“這部巨著表明，一切能夠計時與測量的運動......都可用相同的數(shù)學公式來加以描述”可知此應為1687年，牛頓出版了《自然哲學的數(shù)學原理》一書，形成了一個以實驗為基礎、以數(shù)學為表達形式的牛頓力學體系的史實。ABCD四項分別為牛頓、伽利略、哥白尼和愛因斯坦的成就。故排除BCD三項，故選A。

練習冊系列答案
相關習題

科目：高中物理 來源： 題型：

【題目】閱讀材料，完成下列要求。

材料一

第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學者對愛因斯坦的學說持懷疑態(tài)度。1919年，英國科學家愛丁頓對日全食的觀測結(jié)果證實了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國、英國、法國、日本等國先后邀請他前往講學。在中國，梁啟超發(fā)起成立的講學社曾擬邀請愛因斯坦來華講學。北京大學校長蔡元培亦發(fā)出邀請，并得到其本人應允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對論卻在中國廣泛傳播。從1917年到1923年，各種報刊登載相對論的論著、譯文、通訊、報告和文獻不下百篇，出版譯著15種左右。

——摘編自阿爾布雷希特弗爾辛《愛因斯坦傳》等

材料二

愛因斯坦熱在中國方興未艾之際，正是國內(nèi)東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時。以梁啟超為代表的部分知識分子認為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學精神為核心。梁啟超前往歐洲考察一年多，1920年回國后寫道：“一百年物質(zhì)的進步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災難。好像沙漠中失路的旅人，遠遠望見個大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)�。那知趕上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰？就是這位‘科學先生’。歐洲人做了一場科學萬能的大夢，到如今卻叫起科學破產(chǎn)來……我們可愛的青年啊，立正！開步走！大海對岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩！我們在天的祖宗、三大圣（孔子、老子、墨子）和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩�！�

——摘編自李喜所、元青《梁啟超傳》等

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明愛因斯坦熱興起的原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分別指出當時中國知識界對西方科學的兩種不同的態(tài)度，并分別對這兩種態(tài)度予以評析（分析原因，評價影響）。

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科目：高中物理 來源： 題型：

【題目】下列說法中正確的是___________。

A. 因為液體表面具有收縮的趨勢，所以液體表面分子間只有引力沒有斥力

B. 液晶既具有液體的流動性，又具有光學各向異性

C. 晶體熔化過程中吸收熱量，分子平均動能一定增大

D. 在任何自然過程中，一個孤立系統(tǒng)的總熵不會減小

E. 氣體壓強的大小和單位體積內(nèi)的分子數(shù)及氣體分子的平均動能都有關

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科目：高中物理 來源： 題型：

【題目】1904年，法國科學家彭加勒曾說:“我們將要建造一種全新的力學，我們已經(jīng)成功地瞥見它了。原來比較簡單的力學依然保持為一級近似，因為它對不太大的速度還是正確的，以致在新力學中還能夠發(fā)現(xiàn)舊力學�！逼溆^點可用于說明

A．牛頓力學在物理學領域失去作用

B．牛頓力學推動了相對論的發(fā)現(xiàn)

C．相對論是最完美科學的力學體系

D．“新力學”是對牛頓力學的改造

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科目：高中物理 來源： 題型：

【題目】以下關于功和能的說法正確的是（ ）
A.功是矢量，能是標量
B.功和能都是狀態(tài)量，能可以用來做功
C.功是能量轉(zhuǎn)化的量度
D.因為功和能的單位都是焦耳，所以功就是能

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科目：高中物理 來源： 題型：

【題目】以下運動過程中，機械能守恒的是（ ）
A.雨滴落地前在空中勻速下落的過程
B.“嫦娥一號”搭乘火箭加速升空的過程
C.物體沿固定的光滑斜面自由下滑的過程
D.汽車剎車后在水平路面上滑行的過程

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科目：高中物理 來源： 題型：

【題目】下列說法正確的是（ ）
A.“一節(jié)課45分鐘”，指的是時刻
B.在直線運動中，物體位移的大小總是等于路程
C.速度很大的物體加速度可能為零
D.“地球圍繞太陽轉(zhuǎn)”，是以地球為參照系

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科目：高中物理 來源： 題型：

【題目】關于鐵路轉(zhuǎn)彎處內(nèi)外軌道間有高度差，下列說法正確的是（ ）
A.可以使列車順利轉(zhuǎn)彎，減小車輪與鐵軌間的側(cè)向擠壓
B.因為列車轉(zhuǎn)彎時要受到離心力的作用，故一般使外軌高于內(nèi)軌，以防列車翻倒
C.因為列車轉(zhuǎn)彎時有向內(nèi)側(cè)傾倒的可能，故一般使內(nèi)軌高于外軌，以防列車翻倒
D.以上說法都不正確

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科目：高中物理 來源： 題型：

【題目】閱讀下面的文字，然后回答問題。 天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現(xiàn)代天文學的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習俗。物候雖然與太陽運動有關，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時，即以星象定季節(jié)。比如《尚書·堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋，等等。
當人們對天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應運而生了。據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。
從西漢到五代是古代天文學的發(fā)展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書·歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)為后世歷法所效仿。西漢天文學家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實后者才是朝廷帝王更為關心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。
宋代和元代為古代天文學的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達25部，其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達到中國歷法的巔峰；觀測數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身，是當時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，平均不到20年一次。
進入明代后，中國天文學開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟等社會原因，也有天文學本身的原因。從天文學本身來看，首先，當時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進行理論探討，與此相反，古希臘天文學則是側(cè)重幾何學的。對中國明清時代的天文學進行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。
（摘編自陳久金、楊怡《中國古代的天文與歷法》）
（1）下列對于天文學早期情況的表述，不正確的一項是（ ）
A.天文學不是一門新的科學，它在人類的遠古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念。
B.為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種情況甚至到上一世紀中葉在某些民族中還存在。
C.上古時期的人們根據(jù)太陽的運行，以及初昏時南方子午線不同星辰的出現(xiàn)，來確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時比物候授時更加精確。
D.對于天文規(guī)律的更多了解，尤其是回歸年長度的掌握，推動了古代歷法的產(chǎn)生，標志著此時的古代天文學已經(jīng)能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣了。
（2）下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）
A.我國春秋戰(zhàn)國時期，先后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首多有不同。
B.古代天文學在西漢到五代時期發(fā)展得更為完善，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計算方法，西漢落下閎、唐代李淳風等人采用了新的觀測手段。
C.唐代大衍歷的產(chǎn)生說明中國古代歷法已經(jīng)發(fā)展成熟，《新唐書·歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結(jié)構(gòu)也為后世的歷法所效仿。
D.宋元時代是中國古代天文學的鼎盛時期，頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測最勤，且多有處于當時世界領先地位者。
（3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A.史料記載表明，我國夏商時期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中。
B.比起天體測量精度來，古代帝王更關注奇異天象，因為他們認為上天是有意志的，從天象觀測能夠得知上天預示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。
C.在明代，中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，采用凹凸鏡片的望遠鏡技術產(chǎn)生于歐洲，這是中國天文學停滯不前的重要原因之一。
D.中國古代天文學擅長代數(shù)計算，未能從幾何結(jié)構(gòu)進行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問題上，只注意表象，不能深入探討。

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