閱讀下面文字，完成下列各題。

鼎在中國(guó)由來已久。它最初是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放食品。鼎有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是粘土燒制的陶鼎，后來又發(fā)展為用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器演變?yōu)閭鲊?guó)的重器了。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京。從商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。 

鼎自從被視為傳國(guó)重器、國(guó)家和權(quán)力的象征后，“鼎”字也被賦予了顯赫、尊貴、盛大等政治引申意義。譬如一言九鼎、大名鼎鼎、三足鼎立等等。鼎是我國(guó)青銅文化的代表。它既是文明的見證，又是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國(guó)早在4000多年前就有了青銅冶煉和鑄造技術(shù)。

中國(guó)歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，它呈長(zhǎng)方形、四足，是我國(guó)現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀其母戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎等都是西周時(shí)期的著名青銅器。鼎和其它青銅器上的銘文，記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí)，而且還把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)，鼎也因此更加身價(jià)不凡。

美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，中國(guó)青銅器以其特有的三足器——鼎為主要代表，器制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出，是我國(guó)青銅冶煉和鑄造技術(shù)最具審美價(jià)值的工藝品�，F(xiàn)代漢字中的“鼎”字，雖然經(jīng)過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點(diǎn)，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內(nèi)涵。鼎又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗在我國(guó)已傳承至今。

由于自古以來，鼎就是我國(guó)一種莊嚴(yán)的重要禮器，象征著祖國(guó)昌盛、穩(wěn)固、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一

和權(quán)威，亦是和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物代表，故在當(dāng)今一些重大外交場(chǎng)合和國(guó)家的一些

重大政治活動(dòng)中，都會(huì)由鼎來唱主角。

上世紀(jì)1995年10月2l日，在聯(lián)合國(guó)總部紐約，為慶賀聯(lián)合國(guó)50華誕，我國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送一尊青銅巨鼎——世紀(jì)寶鼎。該“世紀(jì)寶鼎”是具有我國(guó)商周青銅工藝風(fēng)格的藝術(shù)精品，采用整體鑄造，一次澆注成功。鼎身高2．1米，象征2l世紀(jì)。姿呈三足鼎立，雙耳高聳，滿身紋飾。有金文：“鑄贈(zèng)世紀(jì)寶鼎，慶賀聯(lián)合國(guó)五十華誕。”鼎底座高0．5米，2米見方，上鑄56條夔龍紋飾，象征中華民族都是龍的傳人。鼎的整個(gè)造型，雄偉祥和，氣勢(shì)宏大，古樸典雅，美觀莊重。   

2006年1月1日，我國(guó)以法律形式規(guī)定免征在我國(guó)已征收了2600年的農(nóng)業(yè)稅。同年9月29日，河北省靈壽縣青廉村農(nóng)民王三妮的一尊“告別田賦鼎”問世了。這是一位普通農(nóng)民用中華民族最古老、最莊重的方式來銘記這一千古盛事。

下列對(duì)“鼎”的說明，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．鼎最初是古代的烹飪之器，后演變?yōu)閲?guó)家和權(quán)力的象征。

B．鼎最早是用粘土燒制，叫陶鼎，大約在4000多年前發(fā)展為用青銅鑄造的銅鼎。

C．鼎是我國(guó)青銅文化的代表，它既見證了中華古代文明，又傳承了中華悠久文化。

D．鼎作為傳國(guó)重器，是和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物代表。

下列各項(xiàng)中不能表明“鼎是一種重要禮器”的一項(xiàng)是（    ）

A．商滅夏，九鼎遷于商都亳京；周滅商，九鼎又遷于周都鎬京。

B．周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。

C．我國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送了“世紀(jì)寶鼎”，慶賀聯(lián)合國(guó)50華誕。

D．河北省靈壽縣農(nóng)民王三妮鑄“告別田賦鼎”，銘記我國(guó)免征農(nóng)業(yè)稅這一盛事。

下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）

A．商周時(shí)代青銅器上的大篆銘文記載了當(dāng)時(shí)的典章制度史實(shí)，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)。

B．“司母戊”大方鼎是我國(guó)現(xiàn)存最大的商代青銅器，鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，表明是商王為祭祀其母戊而造。

C．李澤厚認(rèn)為，鼎以其器制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出，成為我國(guó)最具審美價(jià)值的青銅工藝品。   

D．“世紀(jì)寶鼎”是體現(xiàn)我國(guó)商周青銅工藝風(fēng)格的藝術(shù)精品，其夔龍紋飾、三足鼎立造型均有豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。   

【小題1】D

【小題1】A

【小題1】B


解析:

【小題1】“和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物代表”應(yīng)是鼎作為禮器的一面

【小題1】此項(xiàng)內(nèi)容只表明鼎是—種傳國(guó)重器，而非禮器。

【小題1】A“大篆銘文”只是西周時(shí)期青銅器上的文字。c據(jù)原文，李澤厚認(rèn)為“我國(guó)最具審美價(jià)值的青銅工藝品”應(yīng)是三足鼎。D“世紀(jì)寶鼎”的“三足鼎立造型”并無“豐富的文化內(nèi)涵和象征意義”。

練習(xí)冊(cè)系列答案
相關(guān)習(xí)題

科目：高中英語 來源： 題型：閱讀理解

閱讀下面的文字，完成下列各題。

高原，我的中國(guó)色

喬　良

東亞細(xì)亞的腹地，一派空曠遼遠(yuǎn)，觸目驚心的蒼黃。連那條從巴顏喀拉的山巖間奪路而來的大河，也暴烈地流瀉著一川黏稠的黃色！這就是高原。黃土高原。

渾黃的天地間，走來一個(gè)黃皮膚的老者�？床磺逅拿婵祝牪磺逅穆曇�，只有那被黃土染成褐色的長(zhǎng)髯在被太陽噴成紫色的浮塵中飄拂……老者身后，逶迤著長(zhǎng)長(zhǎng)、長(zhǎng)長(zhǎng)一列只在身體的隱秘處裹著獸皮的男人和女人。

一棵巨大的柏樹，便在這人群中生下根來。所有黃皮膚的男人女人和他們的后人，都把這巨樹喚作軒轅柏。它的根須像無數(shù)手指摳進(jìn)黃土，扎向地心，用力合抱住整個(gè)兒的高原。

始皇帝橫掃六合的戰(zhàn)車，漢高祖豪唱大風(fēng)的猛士，倚在駝峰上西出陽關(guān)的商旅，打著呼哨、渾身酒氣的成吉思汗的鐵騎，和五午年的歲月一道，從這金子樣的高原上驕傲地走過去，走過去，直到……

暮云垂落下來，低矮的天地盡頭，走來一個(gè)小小的黑點(diǎn)。一個(gè)軍人。

他站在一架沖溝縱橫、褶皺斑駁的山梁上。殘陽把他周身涂成一色金黃。他伸出手臂，出神地欣賞著自己的皮膚。金黃的暉光從手臂上滑落下去，掉在高原上。一樣的顏色。他想，我的膚色和高原一樣。

豪邁的西風(fēng)從長(zhǎng)空颯然而至。他的衣襟和褲角同時(shí)低唱起暗啞而粗獷的古歌。剎那間，他獲得了人與天地自然，與遙遠(yuǎn)的初民時(shí)代那種無縫無隙的交合。是一種虛空又充實(shí)，疏朗又密集，渺小又雄大的感覺。

他不禁微微一笑。然而，只一笑，那難以言喻的快感消退了。漸漸塞滿胸壑的，是無邊的冷寞，莫名的蒼涼。竟然沒有一只飛鳥，竟然沒有一叢綠草。只有我，他想。我和高原。于是他又想，這冷漠、這蒼涼不僅僅屬于我，還屬于遺落在高原上的千年長(zhǎng)史。

畏懼盜寇的商賈們拋離了駝隊(duì)踩出的絲綢古道。面對(duì)異族的武夫們丟棄了千里烽燧和兵刃甲胃。一路凄惶，簇?fù)碇褫側(cè)A蓋，偏安向豐盈又富庶的南方。那叫人柔腸寸斷的杏花雨呵，竟把炎黃子民們孔武剽悍的魂魄和膂力一并溶化！而歷史，卻在某個(gè)迷茫的黃昏，被埋進(jìn)深深的黃土。

他感到胸口有一團(tuán)東西被揪得發(fā)疼。他想喊。他想站到最高的那架山梁上去，對(duì)著蒼茫的穹窿嘶喊：難道華夏民族所有的武士，都走進(jìn)了始皇陵兵馬俑的行列？

沒有風(fēng)。沒有聲息。高原沉默著。

一塊沒有精壯和血性漢子的土地是悲哀的。

他想起了他那些戴著立體聲耳機(jī)、抱著六弦琴橫穿斑馬線的兄弟們。他們?nèi)忌項(xiàng)l瘦長(zhǎng)，臉色煞白，像一根根垂在瓜架上的絲瓜。他們要去參加這一年中的第三百六十七次家庭舞會(huì)了吧？他們的迪斯科跳得真好。他們憂郁的歌聲真動(dòng)人。但，他們只從銀幕上見過高原和黃土。他們不知道紫外線直射進(jìn)皮膚和毛孔時(shí)的滋味，更不知道那黃土堆成的高原上埋著的古中國(guó)。

可那才是中國(guó)，那才叫中國(guó)。在病榻上呻吟了八百年，又被人凌辱了二百年的，不是真正的中國(guó)。真正的中國(guó)是閃著絲綢之光、敦煌之光、修筑起長(zhǎng)城，開鑿出運(yùn)河，創(chuàng)造了道教，融合了佛教，同化了一支支異族入侵者的中國(guó)。

真正的中國(guó)是一條好漢。這裸著青筋、露著傲骨的高原也是一條好漢。

他想，我也該是這樣的漢子。

他想，有了這樣的男子漢，高原，這金子似的高原便不會(huì)死去。因?yàn)檐庌@柏在這里扎著一根粗大的、深邃的根莖。

這個(gè)人，這個(gè)軍人，就是我。

這篇散文中作者設(shè)置的“軒轅柏”有什么象征意義？請(qǐng)結(jié)合閱讀材料簡(jiǎn)要分析。

                                                                               

“是一種虛實(shí)又充實(shí)，疏朗又密集，渺小又雄大的感覺。”作者將褒貶之詞同時(shí)用來描寫這種感覺，這是一種什么樣的感覺？“他”為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺？

                                                                                

文章結(jié)尾說：“這個(gè)人，這個(gè)軍人，就是我�！币痪渲信c上文哪一句照應(yīng)？怎樣理解其中的“我”？請(qǐng)你談?wù)勛髡咴谖闹腥绾武秩九c張揚(yáng)著自己的情緒?

                                                                                 

下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是       （    ）

    A．“殘陽把他周身涂成一色金黃”，他為自己有著與“金子樣的高原”同樣的顏色而自豪，就是他為做一個(gè)中國(guó)人而驕傲。

    B．“他”站在黃土高原上，看到“竟然沒有一只飛鳥，竟然沒有一叢綠草”，深感植被破壞嚴(yán)重，內(nèi)心無比冷寞，蒼涼。

    C．豐盈富庶的南方，柔腸寸斷的杏花雨象征了溫柔安逸、沒有血性的土地，銷磨了一代代中國(guó)人慷慨悲歌之氣，積極進(jìn)取之心。

    D．“他”想呼喊，僅僅因?yàn)楝F(xiàn)代人的蒼白無知，壓得他幾乎喘不過氣來。所以他的大聲吶喊是希望喚回高原的血性來。

    E．全文語言鏗鏘有力，擲地有聲，在凜然傲氣中又滲透著無限的歷史蒼涼感，如同一幅黃昏時(shí)分的畫卷，述說著遙遠(yuǎn)的歷史又翹首期待著美好的明天。

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科目：高中英語 來源： 題型：閱讀理解

閱讀下面的文字，完成下列各題。

梵  高

張  煒

我們終于談到梵高了，神圣的梵高。在當(dāng)代，他已經(jīng)是不同藝術(shù)領(lǐng)域中的崇拜人物。他的作品在商人那兒已經(jīng)化為金子，或者是遠(yuǎn)比金子還要昂貴十倍的珍奇。但是像他那樣的心靈不僅用金錢無法溝通，就是用一般的藝術(shù)和精神也無法接近。他會(huì)在任何時(shí)候任何地點(diǎn)，拒絕那些流行的藝術(shù)熱望者、大知音和中產(chǎn)階級(jí)的高雅情調(diào)。因?yàn)樗皇亲钇椒驳娜巳褐械囊粋�(gè)靈魂，一個(gè)底層的感受者和傳達(dá)者，一個(gè)不屈服者和抗?fàn)幷�，一個(gè)實(shí)踐善良和使用決心的人。他是貧民的兒子，是他們痛苦而尖銳的眼睛。在這樣的一雙眼睛面前，我們往往只有在無可奈何的沉默中壓住自己心底的驚嘆才行。他的境界是高不可攀的，因?yàn)槟鞘堑讓铀囆g(shù)家所守護(hù)的最后一道防線，也是權(quán)利。這其實(shí)也是人的防線與權(quán)利。梵高可以讓我們明白，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)無情的外部世界時(shí)，頑強(qiáng)的精神會(huì)怎樣迸濺出火花，直至燃燒為熊熊烈焰。

我走在慕尼黑、曼哈頓、巴黎等最著名的藝術(shù)博物館里，在星光燦爛之中，在無法窮盡的藝術(shù)、不同時(shí)代不同流派的大薈萃面前，常常有一種無可逃匿的眩暈感。在跨越時(shí)空而來的多角度多層次、頻繁急促和陡然有力的各種撞擊之下，那根本來敏感的神經(jīng)已經(jīng)麻木疲萎。可是，幾乎是無一例外，只要一走近梵高，一走近他的展出單元，立刻就會(huì)感到一片輝煌之光撲面而來。就這樣，最昂揚(yáng)的音樂陡然奏響。世界馬上改變了，雙眼睜大了，一切又重新開始了。

這是怎樣神秘的力量，這力量又從何而來？

當(dāng)然，一切只能源于他的這個(gè)生命。他的生命仍然在持續(xù)不斷地發(fā)散----首先是從源頭，從他執(zhí)筆之時(shí)，從那一刻的怦怦心跳開始震動(dòng)我們，使我們至今不能安寧。他眼中的一切原來與我們有巨大區(qū)別，就是這區(qū)別讓我們雙眼大睜、心上一凜。這區(qū)別當(dāng)然是來自他的目光，它有強(qiáng)大的剝落和穿鑿的力量：世界上的所有事物都被我們的眼睛蒙上了一層庸常的布幔，但這布幔在梵高那兒馬上被刺破，或被抽揭一空。世界裸露了，本真顯現(xiàn)了，所以他讓我們看到的就是強(qiáng)烈的光，是逼人的顏色，是疾旋與燃燒，是轟響和炸裂，是呼叫和奔突......我們每個(gè)人本來都擁有這種直視的能力，不幸的是后來的生活給予我們每個(gè)人無盡的磨損，我們喪失了這種能力，而只有神奇的梵高保留了。

梵高做過教師、畫店?duì)I業(yè)員、傳教士、書店店員、畫家。這些職業(yè)是那么不同，可是在梵高那兒并沒有人們想像的那么大的差異。因?yàn)樗酝瑯拥男那槿プ�，同樣用力，同樣真�?shí)。他賦予任何工作的，都僅僅是一份生命的虔誠(chéng)。也正是由于這種對(duì)于工作的非同常人的理解，他差不多把每一樣工作都給做“砸了”。最后是作畫----他現(xiàn)在被公認(rèn)為最偉大的畫家之一，可是當(dāng)時(shí)卻被看成是最不成功的畫家，幾乎沒有賣出過一幅作品。他沒有一般專業(yè)人士看好的技法，簡(jiǎn)直沒有受到什么正規(guī)的、更不要說是深入獨(dú)到的專業(yè)訓(xùn)練了。他的畫被看成可笑的涂抹，形式上一塌糊涂。那些直接而強(qiáng)悍的筆觸、生猛可怖的畫面，能夠毫不費(fèi)力地逼退那些藝術(shù)沙龍的寵兒。其實(shí)比起梵高而言，許多人等于生活在溫室中，他們沒有經(jīng)歷真實(shí)的風(fēng)雨陽光，當(dāng)然也沒有接受過催逼，沒有傾聽過號(hào)叫，沒有接受過起碼的人生打擊。他們?cè)趺淳哂欣斫忤蟾叩哪芰δ兀?/p>

真實(shí)的生活，底層的生活，有時(shí)候、許多時(shí)候都是刺目的。但是在漫長(zhǎng)的人生旅途中，生活的真實(shí)面目還是要顯現(xiàn)----最后總是要顯現(xiàn)。這是一個(gè)頑強(qiáng)的規(guī)律。每到這個(gè)時(shí)刻，人們也就開始理解了梵高，只不過稍微晚了些。

梵高的藝術(shù)，像許多真正的藝術(shù)一樣，是直到最后才被接受下來的。

他保留下了大量書信。人們閱讀這些書信時(shí)，才知道他是多么熱情、對(duì)生活多么摯愛的人。人們讀得淚眼汪汪。其實(shí)他的畫作已經(jīng)再好不過地表達(dá)了這種熱烈。他的巨大的慈愛并不需要直接說出，他的柔情也并不需要，因?yàn)樗慷籍嫵鰜砹�。他正是為這種愛，而不是為這種藝術(shù)，交出了自己全部的生命。

——《遠(yuǎn)逝的風(fēng)景》

文章指出梵高的“心靈不僅用金錢無法溝通，就是用一般的藝術(shù)和精神也無法接近”，為什么？盡量用文中的語言作答，不超過14個(gè)字。

文章第三自然段：“這是怎樣神秘的力量”中“這”所指代的具體內(nèi)容是什么？

畫線的句子問：“這力量又從何而來？”文中除從總的方面回答：“源于他的這個(gè)生命”以外，還說了兩個(gè)具體的答案，請(qǐng)用自己的話予以歸納。

下列對(duì)文章的理解有誤的兩項(xiàng)是：（     ）

    A．梵高的作品現(xiàn)在已經(jīng)成為商人們以高價(jià)競(jìng)相購(gòu)買的收藏品，而且成了商人們心中的無價(jià)之寶。

    B．梵高讓我們明白了頑強(qiáng)的精神可以使人在面對(duì)無情的外部世界時(shí)迸濺出火花，以至成為熊熊燃燒的烈焰

    C．由于在慕尼黑等地的最著名的藝術(shù)博物館里，藝術(shù)家眾多，不同時(shí)代的藝術(shù)流派紛至沓來，使人常常有一種無可逃匿的眩暈感，故爾使作者對(duì)他們的作品產(chǎn)生了反感。

    D．梵高現(xiàn)在已被公認(rèn)為最偉大的畫家之一，但在梵高的一生中做過教師、畫店?duì)I業(yè)員、傳教士、書店店員、畫家，均未達(dá)到成功的目的，雖然他如同做畫那樣以同樣的心情去做，同樣用力，同樣真實(shí)。

    E．梵高的畫以逼人的顏色，強(qiáng)烈的光，強(qiáng)悍的筆觸，生猛可怖的畫面，裸露、顯現(xiàn)了世界的真實(shí)面目，逼退了當(dāng)時(shí)藝術(shù)沙龍中的寵兒，因而遭到當(dāng)時(shí)人們的否定。

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