閱讀下面的文字,完成下列各題。

梵  高

張  煒

我們終于談到梵高了,神圣的梵高。在當(dāng)代,他已經(jīng)是不同藝術(shù)領(lǐng)域中的崇拜人物。他的作品在商人那兒已經(jīng)化為金子,或者是遠(yuǎn)比金子還要昂貴十倍的珍奇。但是像他那樣的心靈不僅用金錢無(wú)法溝通,就是用一般的藝術(shù)和精神也無(wú)法接近。他會(huì)在任何時(shí)候任何地點(diǎn),拒絕那些流行的藝術(shù)熱望者、大知音和中產(chǎn)階級(jí)的高雅情調(diào)。因?yàn)樗皇亲钇椒驳娜巳褐械囊粋(gè)靈魂,一個(gè)底層的感受者和傳達(dá)者,一個(gè)不屈服者和抗?fàn)幷,一個(gè)實(shí)踐善良和使用決心的人。他是貧民的兒子,是他們痛苦而尖銳的眼睛。在這樣的一雙眼睛面前,我們往往只有在無(wú)可奈何的沉默中壓住自己心底的驚嘆才行。他的境界是高不可攀的,因?yàn)槟鞘堑讓铀囆g(shù)家所守護(hù)的最后一道防線,也是權(quán)利。這其實(shí)也是人的防線與權(quán)利。梵高可以讓我們明白,當(dāng)一個(gè)人面對(duì)無(wú)情的外部世界時(shí),頑強(qiáng)的精神會(huì)怎樣迸濺出火花,直至燃燒為熊熊烈焰。

我走在慕尼黑、曼哈頓、巴黎等最著名的藝術(shù)博物館里,在星光燦爛之中,在無(wú)法窮盡的藝術(shù)、不同時(shí)代不同流派的大薈萃面前,常常有一種無(wú)可逃匿的眩暈感。在跨越時(shí)空而來(lái)的多角度多層次、頻繁急促和陡然有力的各種撞擊之下,那根本來(lái)敏感的神經(jīng)已經(jīng)麻木疲萎。可是,幾乎是無(wú)一例外,只要一走近梵高,一走近他的展出單元,立刻就會(huì)感到一片輝煌之光撲面而來(lái)。就這樣,最昂揚(yáng)的音樂(lè)陡然奏響。世界馬上改變了,雙眼睜大了,一切又重新開(kāi)始了。

這是怎樣神秘的力量,這力量又從何而來(lái)?

當(dāng)然,一切只能源于他的這個(gè)生命。他的生命仍然在持續(xù)不斷地發(fā)散----首先是從源頭,從他執(zhí)筆之時(shí),從那一刻的怦怦心跳開(kāi)始震動(dòng)我們,使我們至今不能安寧。他眼中的一切原來(lái)與我們有巨大區(qū)別,就是這區(qū)別讓我們雙眼大睜、心上一凜。這區(qū)別當(dāng)然是來(lái)自他的目光,它有強(qiáng)大的剝落和穿鑿的力量:世界上的所有事物都被我們的眼睛蒙上了一層庸常的布幔,但這布幔在梵高那兒馬上被刺破,或被抽揭一空。世界裸露了,本真顯現(xiàn)了,所以他讓我們看到的就是強(qiáng)烈的光,是逼人的顏色,是疾旋與燃燒,是轟響和炸裂,是呼叫和奔突......我們每個(gè)人本來(lái)都擁有這種直視的能力,不幸的是后來(lái)的生活給予我們每個(gè)人無(wú)盡的磨損,我們喪失了這種能力,而只有神奇的梵高保留了。

梵高做過(guò)教師、畫(huà)店?duì)I業(yè)員、傳教士、書(shū)店店員、畫(huà)家。這些職業(yè)是那么不同,可是在梵高那兒并沒(méi)有人們想像的那么大的差異。因?yàn)樗酝瑯拥男那槿プ,同樣用力,同樣真?shí)。他賦予任何工作的,都僅僅是一份生命的虔誠(chéng)。也正是由于這種對(duì)于工作的非同常人的理解,他差不多把每一樣工作都給做“砸了”。最后是作畫(huà)----他現(xiàn)在被公認(rèn)為最偉大的畫(huà)家之一,可是當(dāng)時(shí)卻被看成是最不成功的畫(huà)家,幾乎沒(méi)有賣出過(guò)一幅作品。他沒(méi)有一般專業(yè)人士看好的技法,簡(jiǎn)直沒(méi)有受到什么正規(guī)的、更不要說(shuō)是深入獨(dú)到的專業(yè)訓(xùn)練了。他的畫(huà)被看成可笑的涂抹,形式上一塌糊涂。那些直接而強(qiáng)悍的筆觸、生猛可怖的畫(huà)面,能夠毫不費(fèi)力地逼退那些藝術(shù)沙龍的寵兒。其實(shí)比起梵高而言,許多人等于生活在溫室中,他們沒(méi)有經(jīng)歷真實(shí)的風(fēng)雨陽(yáng)光,當(dāng)然也沒(méi)有接受過(guò)催逼,沒(méi)有傾聽(tīng)過(guò)號(hào)叫,沒(méi)有接受過(guò)起碼的人生打擊。他們?cè)趺淳哂欣斫忤蟾叩哪芰δ兀?/p>

真實(shí)的生活,底層的生活,有時(shí)候、許多時(shí)候都是刺目的。但是在漫長(zhǎng)的人生旅途中,生活的真實(shí)面目還是要顯現(xiàn)----最后總是要顯現(xiàn)。這是一個(gè)頑強(qiáng)的規(guī)律。每到這個(gè)時(shí)刻,人們也就開(kāi)始理解了梵高,只不過(guò)稍微晚了些。

梵高的藝術(shù),像許多真正的藝術(shù)一樣,是直到最后才被接受下來(lái)的。

他保留下了大量書(shū)信。人們閱讀這些書(shū)信時(shí),才知道他是多么熱情、對(duì)生活多么摯愛(ài)的人。人們讀得淚眼汪汪。其實(shí)他的畫(huà)作已經(jīng)再好不過(guò)地表達(dá)了這種熱烈。他的巨大的慈愛(ài)并不需要直接說(shuō)出,他的柔情也并不需要,因?yàn)樗慷籍?huà)出來(lái)了。他正是為這種愛(ài),而不是為這種藝術(shù),交出了自己全部的生命。

——《遠(yuǎn)逝的風(fēng)景》

文章指出梵高的“心靈不僅用金錢無(wú)法溝通,就是用一般的藝術(shù)和精神也無(wú)法接近”,為什么?盡量用文中的語(yǔ)言作答,不超過(guò)14個(gè)字。

文章第三自然段:“這是怎樣神秘的力量”中“這”所指代的具體內(nèi)容是什么?

畫(huà)線的句子問(wèn):“這力量又從何而來(lái)?”文中除從總的方面回答:“源于他的這個(gè)生命”以外,還說(shuō)了兩個(gè)具體的答案,請(qǐng)用自己的話予以歸納。

下列對(duì)文章的理解有誤的兩項(xiàng)是:(     )

    A.梵高的作品現(xiàn)在已經(jīng)成為商人們以高價(jià)競(jìng)相購(gòu)買的收藏品,而且成了商人們心中的無(wú)價(jià)之寶。

    B.梵高讓我們明白了頑強(qiáng)的精神可以使人在面對(duì)無(wú)情的外部世界時(shí)迸濺出火花,以至成為熊熊燃燒的烈焰

    C.由于在慕尼黑等地的最著名的藝術(shù)博物館里,藝術(shù)家眾多,不同時(shí)代的藝術(shù)流派紛至沓來(lái),使人常常有一種無(wú)可逃匿的眩暈感,故爾使作者對(duì)他們的作品產(chǎn)生了反感。

    D.梵高現(xiàn)在已被公認(rèn)為最偉大的畫(huà)家之一,但在梵高的一生中做過(guò)教師、畫(huà)店?duì)I業(yè)員、傳教士、書(shū)店店員、畫(huà)家,均未達(dá)到成功的目的,雖然他如同做畫(huà)那樣以同樣的心情去做,同樣用力,同樣真實(shí)。

    E.梵高的畫(huà)以逼人的顏色,強(qiáng)烈的光,強(qiáng)悍的筆觸,生猛可怖的畫(huà)面,裸露、顯現(xiàn)了世界的真實(shí)面目,逼退了當(dāng)時(shí)藝術(shù)沙龍中的寵兒,因而遭到當(dāng)時(shí)人們的否定。

練習(xí)冊(cè)系列答案
相關(guān)習(xí)題

科目:高中英語(yǔ) 來(lái)源: 題型:閱讀理解

閱讀下面文字,完成下列各題。

鼎在中國(guó)由來(lái)已久。它最初是古代的烹飪之器,相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋,用以燉煮和盛放食品。鼎有三足圓鼎,也有四足方鼎。最早的鼎是粘土燒制的陶鼎,后來(lái)又發(fā)展為用青銅鑄造的銅鼎。傳說(shuō)夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下,以象征九州。自從有了禹鑄九鼎的傳說(shuō),鼎就從一般的炊器演變?yōu)閭鲊?guó)的重器了。國(guó)滅則鼎遷,夏朝滅,商朝興,九鼎遷于商都亳京;商朝滅,周朝興,九鼎又遷于周都鎬京。從商至周,都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。 

鼎自從被視為傳國(guó)重器、國(guó)家和權(quán)力的象征后,“鼎”字也被賦予了顯赫、尊貴、盛大等政治引申意義。譬如一言九鼎、大名鼎鼎、三足鼎立等等。鼎是我國(guó)青銅文化的代表。它既是文明的見(jiàn)證,又是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說(shuō),可以推想,我國(guó)早在4000多年前就有了青銅冶煉和鑄造技術(shù)。

中國(guó)歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎,它呈長(zhǎng)方形、四足,是我國(guó)現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字,是商王為祭祀其母戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎等都是西周時(shí)期的著名青銅器。鼎和其它青銅器上的銘文,記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí),而且還把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世,形成了具有很高審美價(jià)值的金文書(shū)法藝術(shù),鼎也因此更加身價(jià)不凡。

美學(xué)家李澤厚認(rèn)為,中國(guó)青銅器以其特有的三足器——鼎為主要代表,器制沉雄厚實(shí),紋飾獰厲神秘,刻鏤深重凸出,是我國(guó)青銅冶煉和鑄造技術(shù)最具審美價(jià)值的工藝品。現(xiàn)代漢字中的“鼎”字,雖然經(jīng)過(guò)了甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)等多次變化,但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點(diǎn),其物其字幾乎融為一體,都有著豐富的文化內(nèi)涵。鼎又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎,以記載盛況。這種禮俗在我國(guó)已傳承至今。

由于自古以來(lái),鼎就是我國(guó)一種莊嚴(yán)的重要禮器,象征著祖國(guó)昌盛、穩(wěn)固、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一

和權(quán)威,亦是和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物代表,故在當(dāng)今一些重大外交場(chǎng)合和國(guó)家的一些

重大政治活動(dòng)中,都會(huì)由鼎來(lái)唱主角。

上世紀(jì)1995年10月2l日,在聯(lián)合國(guó)總部紐約,為慶賀聯(lián)合國(guó)50華誕,我國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送一尊青銅巨鼎——世紀(jì)寶鼎。該“世紀(jì)寶鼎”是具有我國(guó)商周青銅工藝風(fēng)格的藝術(shù)精品,采用整體鑄造,一次澆注成功。鼎身高2.1米,象征2l世紀(jì)。姿呈三足鼎立,雙耳高聳,滿身紋飾。有金文:“鑄贈(zèng)世紀(jì)寶鼎,慶賀聯(lián)合國(guó)五十華誕!倍Φ鬃0.5米,2米見(jiàn)方,上鑄56條夔龍紋飾,象征中華民族都是龍的傳人。鼎的整個(gè)造型,雄偉祥和,氣勢(shì)宏大,古樸典雅,美觀莊重。   

2006年1月1日,我國(guó)以法律形式規(guī)定免征在我國(guó)已征收了2600年的農(nóng)業(yè)稅。同年9月29日,河北省靈壽縣青廉村農(nóng)民王三妮的一尊“告別田賦鼎”問(wèn)世了。這是一位普通農(nóng)民用中華民族最古老、最莊重的方式來(lái)銘記這一千古盛事。

下列對(duì)“鼎”的說(shuō)明,不正確的一項(xiàng)是(    )

A.鼎最初是古代的烹飪之器,后演變?yōu)閲?guó)家和權(quán)力的象征。

B.鼎最早是用粘土燒制,叫陶鼎,大約在4000多年前發(fā)展為用青銅鑄造的銅鼎。

C.鼎是我國(guó)青銅文化的代表,它既見(jiàn)證了中華古代文明,又傳承了中華悠久文化。

D.鼎作為傳國(guó)重器,是和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物代表。

下列各項(xiàng)中不能表明“鼎是一種重要禮器”的一項(xiàng)是(    )

A.商滅夏,九鼎遷于商都亳京;周滅商,九鼎又遷于周都鎬京。

B.周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎,以記載盛況。

C.我國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送了“世紀(jì)寶鼎”,慶賀聯(lián)合國(guó)50華誕。

D.河北省靈壽縣農(nóng)民王三妮鑄“告別田賦鼎”,銘記我國(guó)免征農(nóng)業(yè)稅這一盛事。

下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是(    )

A.商周時(shí)代青銅器上的大篆銘文記載了當(dāng)時(shí)的典章制度史實(shí),形成了具有很高審美價(jià)值的金文書(shū)法藝術(shù)。

B.“司母戊”大方鼎是我國(guó)現(xiàn)存最大的商代青銅器,鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字,表明是商王為祭祀其母戊而造。

C.李澤厚認(rèn)為,鼎以其器制沉雄厚實(shí),紋飾獰厲神秘,刻鏤深重凸出,成為我國(guó)最具審美價(jià)值的青銅工藝品。   

D.“世紀(jì)寶鼎”是體現(xiàn)我國(guó)商周青銅工藝風(fēng)格的藝術(shù)精品,其夔龍紋飾、三足鼎立造型均有豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。   

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科目:高中英語(yǔ) 來(lái)源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成下列各題。

高原,我的中國(guó)色

喬 良

東亞細(xì)亞的腹地,一派空曠遼遠(yuǎn),觸目驚心的蒼黃。連那條從巴顏喀拉的山巖間奪路而來(lái)的大河,也暴烈地流瀉著一川黏稠的黃色!這就是高原。黃土高原。

渾黃的天地間,走來(lái)一個(gè)黃皮膚的老者?床磺逅拿婵,聽(tīng)不清他的聲音,只有那被黃土染成褐色的長(zhǎng)髯在被太陽(yáng)噴成紫色的浮塵中飄拂……老者身后,逶迤著長(zhǎng)長(zhǎng)、長(zhǎng)長(zhǎng)一列只在身體的隱秘處裹著獸皮的男人和女人。

一棵巨大的柏樹(shù),便在這人群中生下根來(lái)。所有黃皮膚的男人女人和他們的后人,都把這巨樹(shù)喚作軒轅柏。它的根須像無(wú)數(shù)手指摳進(jìn)黃土,扎向地心,用力合抱住整個(gè)兒的高原。

始皇帝橫掃六合的戰(zhàn)車,漢高祖豪唱大風(fēng)的猛士,倚在駝峰上西出陽(yáng)關(guān)的商旅,打著呼哨、渾身酒氣的成吉思汗的鐵騎,和五午年的歲月一道,從這金子樣的高原上驕傲地走過(guò)去,走過(guò)去,直到……

暮云垂落下來(lái),低矮的天地盡頭,走來(lái)一個(gè)小小的黑點(diǎn)。一個(gè)軍人。

他站在一架沖溝縱橫、褶皺斑駁的山梁上。殘陽(yáng)把他周身涂成一色金黃。他伸出手臂,出神地欣賞著自己的皮膚。金黃的暉光從手臂上滑落下去,掉在高原上。一樣的顏色。他想,我的膚色和高原一樣。

豪邁的西風(fēng)從長(zhǎng)空颯然而至。他的衣襟和褲角同時(shí)低唱起暗啞而粗獷的古歌。剎那間,他獲得了人與天地自然,與遙遠(yuǎn)的初民時(shí)代那種無(wú)縫無(wú)隙的交合。是一種虛空又充實(shí),疏朗又密集,渺小又雄大的感覺(jué)。

他不禁微微一笑。然而,只一笑,那難以言喻的快感消退了。漸漸塞滿胸壑的,是無(wú)邊的冷寞,莫名的蒼涼。竟然沒(méi)有一只飛鳥(niǎo),竟然沒(méi)有一叢綠草。只有我,他想。我和高原。于是他又想,這冷漠、這蒼涼不僅僅屬于我,還屬于遺落在高原上的千年長(zhǎng)史。

畏懼盜寇的商賈們拋離了駝隊(duì)踩出的絲綢古道。面對(duì)異族的武夫們丟棄了千里烽燧和兵刃甲胃。一路凄惶,簇?fù)碇褫側(cè)A蓋,偏安向豐盈又富庶的南方。那叫人柔腸寸斷的杏花雨呵,竟把炎黃子民們孔武剽悍的魂魄和膂力一并溶化!而歷史,卻在某個(gè)迷茫的黃昏,被埋進(jìn)深深的黃土。

他感到胸口有一團(tuán)東西被揪得發(fā)疼。他想喊。他想站到最高的那架山梁上去,對(duì)著蒼茫的穹窿嘶喊:難道華夏民族所有的武士,都走進(jìn)了始皇陵兵馬俑的行列?

沒(méi)有風(fēng)。沒(méi)有聲息。高原沉默著。

一塊沒(méi)有精壯和血性漢子的土地是悲哀的。

他想起了他那些戴著立體聲耳機(jī)、抱著六弦琴橫穿斑馬線的兄弟們。他們?nèi)忌項(xiàng)l瘦長(zhǎng),臉色煞白,像一根根垂在瓜架上的絲瓜。他們要去參加這一年中的第三百六十七次家庭舞會(huì)了吧?他們的迪斯科跳得真好。他們憂郁的歌聲真動(dòng)人。但,他們只從銀幕上見(jiàn)過(guò)高原和黃土。他們不知道紫外線直射進(jìn)皮膚和毛孔時(shí)的滋味,更不知道那黃土堆成的高原上埋著的古中國(guó)。

可那才是中國(guó),那才叫中國(guó)。在病榻上呻吟了八百年,又被人凌辱了二百年的,不是真正的中國(guó)。真正的中國(guó)是閃著絲綢之光、敦煌之光、修筑起長(zhǎng)城,開(kāi)鑿出運(yùn)河,創(chuàng)造了道教,融合了佛教,同化了一支支異族入侵者的中國(guó)。

真正的中國(guó)是一條好漢。這裸著青筋、露著傲骨的高原也是一條好漢。

他想,我也該是這樣的漢子。

他想,有了這樣的男子漢,高原,這金子似的高原便不會(huì)死去。因?yàn)檐庌@柏在這里扎著一根粗大的、深邃的根莖。

這個(gè)人,這個(gè)軍人,就是我。

這篇散文中作者設(shè)置的“軒轅柏”有什么象征意義?請(qǐng)結(jié)合閱讀材料簡(jiǎn)要分析。

                                                                               

“是一種虛實(shí)又充實(shí),疏朗又密集,渺小又雄大的感覺(jué)。”作者將褒貶之詞同時(shí)用來(lái)描寫(xiě)這種感覺(jué),這是一種什么樣的感覺(jué)?“他”為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺(jué)?

                                                                                

文章結(jié)尾說(shuō):“這個(gè)人,這個(gè)軍人,就是我。”一句中與上文哪一句照應(yīng)?怎樣理解其中的“我”?請(qǐng)你談?wù)勛髡咴谖闹腥绾武秩九c張揚(yáng)著自己的情緒?

                                                                                 

下列對(duì)文章的賞析,不正確的兩項(xiàng)是       (    )

    A.“殘陽(yáng)把他周身涂成一色金黃”,他為自己有著與“金子樣的高原”同樣的顏色而自豪,就是他為做一個(gè)中國(guó)人而驕傲。

    B.“他”站在黃土高原上,看到“竟然沒(méi)有一只飛鳥(niǎo),竟然沒(méi)有一叢綠草”,深感植被破壞嚴(yán)重,內(nèi)心無(wú)比冷寞,蒼涼。

    C.豐盈富庶的南方,柔腸寸斷的杏花雨象征了溫柔安逸、沒(méi)有血性的土地,銷磨了一代代中國(guó)人慷慨悲歌之氣,積極進(jìn)取之心。

    D.“他”想呼喊,僅僅因?yàn)楝F(xiàn)代人的蒼白無(wú)知,壓得他幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。所以他的大聲吶喊是希望喚回高原的血性來(lái)。

    E.全文語(yǔ)言鏗鏘有力,擲地有聲,在凜然傲氣中又滲透著無(wú)限的歷史蒼涼感,如同一幅黃昏時(shí)分的畫(huà)卷,述說(shuō)著遙遠(yuǎn)的歷史又翹首期待著美好的明天。

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