12、作者提及“尼采自詡是太陽(yáng)”是為了說(shuō)明　　　　　　　　。(2分)本段文字運(yùn)用的說(shuō)理論證方法主要是　　　　。(1分)

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？①幾百年之后，②我們當(dāng)然是化為魂靈，③或上天堂，④或落了地獄，⑤但我們的子孫是在的，⑥所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

11、“豐富”與“大度”二詞運(yùn)用了　　　　 的修辭手法，“豐富”的反義詞是　　　 ，“大度”的反義詞是 　　　　　　。(2分)

10、下列帶“之”的各句，若按用法把“之”分類，哪一項(xiàng)正確(　)

①公從之　②臣之壯也�、凼枪讶酥�過(guò)也　④許之�、菸⒎蛉酥�力不及此�、扌欣钪�往來(lái)　⑦君之所知也�、喾驎x，何厭之在�、釋⒀扇≈��、馕ň龍D之

A、①②④⑥/③⑤⑦/⑨⑩/⑧

B、①④⑨⑩/②⑥⑦/③⑤/⑧

C、②④⑧⑨/③⑦⑤/①⑥/⑩

D、②③⑤⑦/⑧⑨/①④⑥/⑩

9、選出下列四組句中的加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是(　　)

A、若舍鄭以為東道主　　余悲之，且曰：若毒之乎

B、故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉　　秦伯說(shuō)，與鄭人盟

C、辭曰：臣之壯也，猶不如人　　停數(shù)日，辭去

D、微斯人，吾誰(shuí)與歸　　微夫人之力不及此

8、下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是(　)

A、“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。”這首詩(shī)出自漢樂(lè)府《西洲曲》。

B、《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書，和《公羊傳》《谷梁傳》都是解釋儒經(jīng)《春秋》的書，被稱為“春秋三傳”；而《戰(zhàn)國(guó)策》、《國(guó)語(yǔ)》均是國(guó)別體史書。

C、《杜鵑枝上杜鵑啼》選自《花木叢中》，作者周瘦鵑是“鴛鴦蝴蝶派”的代表作家之一。

D、《拿來(lái)主義》選自《且介亭雜文》，我們學(xué)過(guò)的《孔乙已》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《一件小事》都是出自魯迅的小說(shuō)集《吶喊》。

7、下面語(yǔ)句中，所用修辭手法不相同的一句是(　 )

A、　 但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

B、紅杏枝頭春意鬧

C、在微微的搖擺的綠燈下，顫著釅釅的歌喉，運(yùn)河上一片朦朧的夜也似乎透出玫瑰紅的樣子。

D、　 但光和影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

6、揣摩下面一段文字，選出對(duì)其說(shuō)法不正確的一項(xiàng)(　 )

路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里。我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處；我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。

A、　 這段內(nèi)心獨(dú)白說(shuō)明作者內(nèi)心的不平靜，有自己所想，甚至是難言之隱，于是按照人之常情設(shè)想在這樣的景色中可以得到哪怕是暫時(shí)的解脫。

B、最后一句中的“且”字，寫明只是暫得解脫，而又不能立即逃脫現(xiàn)實(shí)的心態(tài)。

C、此情是獨(dú)行于月光下幽僻寧?kù)o的小路上產(chǎn)生的，抒發(fā)月下獨(dú)處的自由感，既是對(duì)“心里頗不寧?kù)o”的自我調(diào)節(jié)，也是作者心底壓抑的傾訴。

D、　 “便覺(jué)得是個(gè)自由的人”再次暗示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，而“我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”這一句又起了承上啟下的過(guò)渡作用，它將行文從寫心境拉回到游荷塘，流露出了作者的無(wú)比喜悅之情。

5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)理解不正確的一項(xiàng)是(　 )

A、　 單是學(xué)藝上的東西， 近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”(可理解為展品下落不明)

B、幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”(捧：表示鄭重，幾張畫卻鄭重地掛過(guò)去，顯得寒傖可憐)

C、總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。(運(yùn)用反語(yǔ)，表示“墮落”的意思)

D、　 聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。(用“催進(jìn)”、“傳道”諷刺“送到主義”的賣國(guó)媚態(tài))

4、下列句子中語(yǔ)意明確，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　)

A、　 “訴盡春愁春不管，杜鵑枝上杜鵑啼”這兩句詩(shī)，雖然平凡，我卻覺(jué)得別有情味。

B、無(wú)論對(duì)于自然科學(xué)，還是歷史科學(xué)，馬克思都具有真知灼見(jiàn)的意見(jiàn)。

C、不能什么都“送去”，更不能全是接受別人“送來(lái)”的東西，歷史上凡是這樣做了的，沒(méi)有一次有好結(jié)果。

D、　 朱自清經(jīng)過(guò)荷塘?xí)r，發(fā)現(xiàn)一邊是一條路旁長(zhǎng)了些楊柳的小媒屑路，蓊蓊郁郁的。

3、依次填入下面橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　 )

①、馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有　的發(fā)現(xiàn)。

②、先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中　　。

③、斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、　不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。

④、他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕　去。

A、　 獨(dú)特　探索　堅(jiān)強(qiáng)　抹

B、獨(dú)到　探索　頑強(qiáng)　擦

C、獨(dú)到　摸索　頑強(qiáng)　抹

D、　 獨(dú)特　摸索　堅(jiān)強(qiáng)　擦