題目列表(包括答案和解析)

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4. 從廢珠變?yōu)檎渲榈慕?jīng)歷中，你得到了怎樣的啟示，請(qǐng)用一句富有哲理的話表達(dá)？(4分)

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3. 作者用“魚目混珠”這個(gè)成語作為題目的用意。(4分)

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2. 有砂眼的珍珠是如何變?yōu)閮r(jià)值連城的珍珠的？(3分)

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魚目混珠(有改動(dòng))

王蒙

　　 張老爺買了一批珍珠，見其中一枚顏色暗淡，有砂眼，便把這枚廢珠扔進(jìn)了垃圾箱。

　　 垃圾箱里有一大批魚目，正在開會(huì)。見一粒廢珍珠進(jìn)了來，哈哈大笑，說：“歡迎你來參加我們的隊(duì)伍！”

　　 廢珠怒目而視，說：“看準(zhǔn)了，別花了眼，我可不是魚眼珠子，我是正牌的蚌殼里的珍珠！”

　　 眾魚目笑得死去活來。

　　 魚目A說：“只聽說過魚目混珠，孰知你小子弄了個(gè)珠混魚目！”

　　 魚目B說：“別擺你那個(gè)臭珍珠架子啦！你說你是珍珠，珍珠為什么不躺在主人的首

飾盒里，卻淪落到這等地方！”

　　 魚目C說：“真正的珍珠可以做首飾、項(xiàng)鏈、戒指……真正的魚目都為魚提供過優(yōu)質(zhì)服務(wù)，而你，你有什么用場，你說得上來嗎？”

　　 廢珠答辯道：“我的用場么？只有我能打敗那些珍珠。我就是恨那些得寵的珍珠！它們難道是完美無缺的？珍珠甲根本就不圓，快成了桃形啦！珍珠乙不夠火候，它的生成才一個(gè)半月！珍珠丙身上有兩粒痣，放在放大鏡下看得清清楚楚！珍珠丁實(shí)際都裂了紋啦！珍珠戊也不是什么好玩藝……”

　　 說得眾魚目洗耳恭聽，五體投地。一個(gè)大魚眼珠說道：“你提供的信息非常重要。我們聽得太痛快啦！讓我們合作吧！我們吸收你充當(dāng)我們的旗手，授予你名譽(yù)魚目稱號(hào)，選舉你擔(dān)任魚目聯(lián)合中心的總統(tǒng)，還有各種兼職，隨你挑選，讓我們和那些欺侮了你又欺侮了我們的壞珍珠們決一雌雄！”

　　 眾魚目熱烈鼓掌，群情激奮。這枚珍珠毫不推辭，儼然一位呼風(fēng)喚雨的君王，帶領(lǐng)眾魚目鬧了起來。

　 　終于，魚目引起了人們的重視。張老爺?shù)恼渲楸粧伒搅讼渥拥�。水產(chǎn)公司奉命搜集魚目，加工裝潢，制成特種工藝產(chǎn)品高價(jià)出售。水產(chǎn)公司把這一批魚目小心翼翼地收集了起來。收檢時(shí)候，看到了這枚廢珠，罵道：“什么東西？居然混到魚目里？”他把它挑出來，重新丟到了垃圾堆里。廢珠本來以為眾魚目會(huì)替它分辯幾句的，沒想到，誰也沒吱聲。

　　 終于，一個(gè)窮苦的撿垃圾的姑娘來到這里，發(fā)現(xiàn)了這顆珍珠，把它洗干凈，擦亮，珍重地收藏起來。她告訴她的伙伴：“我也有一顆珍珠了！”

　　 眾貧苦的女兒看著這顆珍珠，夸獎(jiǎng)?wù)渲榈木К撆c純凈。珍珠慚愧地流出了一滴淚，正好彌補(bǔ)了砂眼。

　　 后來這顆“含淚珍珠”價(jià)值連城。

1. 珍珠從被廢棄到變得價(jià)值連城受到了哪些待遇，心理經(jīng)歷了怎樣的變化？(5分)

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6. 請(qǐng)用簡明的語言，列舉一個(gè)富有文化內(nèi)涵的例子。(不超過100字)(4分)

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5. 從③-⑥段中分條概括出文化形成的特點(diǎn)。(4分)

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4. 為什么德國軍官與梁漱溟能夠顯示出以生命為代價(jià)的“抵抗”姿態(tài)？(3分)

　　 答：________________________________________________________________

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3. 江南農(nóng)家婦女舉手投足之間，無處不在的“禮”，希臘老農(nóng)起居進(jìn)退之間，無處不是的“美”，顯現(xiàn)出怎樣的文化底蘊(yùn)？(3分)

　　 答：________________________________________________________________

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2. 說說第二段中“永續(xù)的生命”這一詞語的含意。(3分)

　　 答：________________________________________________________________

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“什么叫做文化？”(有刪節(jié))

龍應(yīng)臺(tái)

　　 ①文化？它是隨一個(gè)人迎面走來的--他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只長了癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么自賣菜小販接過找來的零錢？他，獨(dú)處時(shí)如何與自己相處？

　　 ②文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待自己，如何對(duì)待他人，如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)的社會(huì)里，人懂得尊重自己--他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺�；人懂得尊重別人--他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖�；人懂得尊重自�?-他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命。

　　 ③胡蘭成描寫他所熟悉的江南鄉(xiāng)下人。儉樸的農(nóng)家婦女也許坐在門檻上織毛線、撿豆子，穿著家居的粗布褲，但是一見鄰居來訪，即使是極為熟悉的街坊鄰居，她也必先進(jìn)屋里去，將裙子換上，再出來和客人說話。穿裙或穿褲代表什么符號(hào)會(huì)因時(shí)代而變，但是認(rèn)為“禮”是重要的--也就是一種對(duì)自己和對(duì)他人的尊重，在農(nóng)婦身上顯現(xiàn)的其實(shí)是一種文化的底蘊(yùn)。何謂底蘊(yùn)，不過就是，沒有學(xué)問、不識(shí)字的也自然會(huì)知道的禮數(shù)，因?yàn)樽孑吀篙叴鄠�，因�(yàn)榧壹覒魬舳δ咳荆瑑r(jià)值觀在潛移默化中于焉而形，這就是文化。農(nóng)婦或許不知道仲尼曾經(jīng)說過“爾愛其羊，吾愛其禮”，但是她舉手投足之間，無處不是“禮”。

　　 ④希臘的山從大海拔起，氣候干燥，土地貧瘠，簡陋的農(nóng)舍錯(cuò)落在荊棘山路中，老農(nóng)牽著大耳驢子自橄欖樹下走過。他的簡單的家，粉墻漆得雪白，墻角一株薔薇老根盤旋，開出一簇簇緋紅的花朵，映在白墻上。老農(nóng)不見得知道亞里斯多德如何談?wù)撛妼W(xué)和美學(xué)，但是他在刷白了的粉墻邊種下一株紅薔薇，顯然認(rèn)為“美”是重要的，一種對(duì)待自己、對(duì)待他人、對(duì)待環(huán)境的做法。他很可能不曾踏入過任何美術(shù)館，但他起居進(jìn)退之間，無處不是“美”。

　　 ⑤在臺(tái)灣南部鄉(xiāng)下，我曾經(jīng)在一個(gè)廟前的荷花池畔坐下。為了不把裙子弄臟，便將報(bào)紙墊在下面。一個(gè)戴著斗笠的老人家馬上遞過來自己肩上的毛巾，說：“小姐，那個(gè)紙有字，不要坐啦，我毛巾給你坐�！弊�，代表知識(shí)的價(jià)值，斗笠老伯堅(jiān)持自己對(duì)知識(shí)的敬重。

　　 ⑥對(duì)于心中某種“價(jià)值”和“秩序”的堅(jiān)持，在亂世中尤其黑白分明起來。今天我們看見的巴黎雍容美麗一如以往，是因?yàn)椋碱I(lǐng)巴黎的德國指揮官在接到希特勒“撤退前徹底毀掉巴黎”的命令時(shí)，決定抗命不從，以自己的生命為代價(jià)保住一個(gè)古城。梁漱溟在日本軍機(jī)的炮彈在身邊轟然炸開時(shí)，靜坐院落中，繼續(xù)讀書，思索東西文化和教育的問題。兩者對(duì)后世的影響或許不同，“抵抗”的姿態(tài)卻是一致的。

　　 ⑦對(duì)“價(jià)值”和“秩序”有所堅(jiān)持，對(duì)破壞這種“價(jià)值”和“秩序”有所抵抗，就是文化。

2005年2月24日《南方周末》

1. 下面對(duì)文化的兩種解說與文章內(nèi)容相一致的一項(xiàng)是(　　 )(1分)

　　 A. 人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。

　　 B. 特指某一領(lǐng)域或某一范疇體現(xiàn)的思想觀念道德和行為規(guī)范以及風(fēng)俗習(xí)慣。

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