讀下面一段文字，完成文后問(wèn)題：

　　 一曰抱定宗旨。諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也，因做官心熱，對(duì)于教員，則不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深，惟問(wèn)其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來(lái)畢-業(yè)有人提攜也�，F(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之拳。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問(wèn)心無(wú)愧，于我何損?果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必末此大學(xué)?所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正規(guī)。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣；，客有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，　 惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎?光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。且辛亥之役，喜人之所以革命，目清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。誤已誤人，又豈本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

1．下列句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　 )

　 A．弭謗莫如自修：加強(qiáng)修養(yǎng)

　 B．蓋以法科為于祿之終南捷徑也：追求、求

　 C．宗旨既乖，趨向自異：乖巧，合理

　 D. 置身政界，則必貽誤國(guó)家：遺留

(三)作為一篇就職演說(shuō)，本文有怎樣的特點(diǎn)？

(一)演講辭作為一種應(yīng)用性文體，應(yīng)該具有以下特點(diǎn)：1。鮮明的針對(duì)性。2．強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。3．清晰的條理性�！がF(xiàn)在，你已經(jīng)疏通好文章的字句了，請(qǐng)你按照以上三點(diǎn)要求，分析一下這篇演講辭的特點(diǎn)，總體把握全文。

針對(duì)性：　　　　　　　　　　　　　　　　　

鼓動(dòng)性：　　　　　　　　　　　　　　　　　

條理性：　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(二)讀完文章，你覺(jué)得其中哪些句段給你的印象最深刻?請(qǐng)你摘錄下來(lái)，談?wù)勀銓?duì)這些文句的理解。

6、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

　 A．生物恐怖主義已經(jīng)成為全球最大的安全威脅，不僅是因?yàn)槭澜绺鲊?guó)警方對(duì)此都防備不足，還因?yàn)樯�物襲擊具有巨大的破壞力。

　 B．日前中國(guó)棋手常昊在應(yīng)氏杯世界圍棋錦標(biāo)賽第四局的比賽中，執(zhí)黑以3目的優(yōu)勢(shì)擊敗韓國(guó)棋手崔哲瀚，并最終以3比1的成績(jī)問(wèn)鼎冠軍。

　 C．被譽(yù)為世界空間靜電領(lǐng)域“奠基人”的張豐認(rèn)為，印度洋大地震起因是由宇宙場(chǎng)空間靜電變異所致，而靜電變異“邊緣”就在甘肅蘭州。

　 D．最近公布的手機(jī)市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告表明，手機(jī)壞了能否方便地、令人滿意地得到維修，是引發(fā)手機(jī)質(zhì)量糾紛的重要因素。

5、下了句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的是( )

　 A、史載“匈奴失陰山之后，過(guò)之未嘗不哭”，就是這個(gè)原因。

　 B、中央決定，用五年的時(shí)間取消農(nóng)業(yè)稅，是解決“三農(nóng)”問(wèn)題：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的一個(gè)重大舉措。

　 C、有氧運(yùn)動(dòng)有幾種方式--可以騎自行車，可以慢跑，也可以快步走。但每種方式必須保證半小時(shí)以上的時(shí)間。

　 D、這篇文章寫(xiě)得拖泥帶水、空話連篇。

4、請(qǐng)準(zhǔn)確翻譯下面幾個(gè)句子：

(1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 予今長(zhǎng)斯 校，請(qǐng)更以三事為諸君告。

(2)而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。

(3)諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。

(4)今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎?

(5)不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽(yù)共之，同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

(6)余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計(jì)劃者二事。

3、能講一講下面三個(gè)成語(yǔ)的故事嗎?不知道的話去查一查。

士別三日，當(dāng)刮目相看：　　　　　　　　　　

終南捷徑：　　　　　　　　　　　　　

束之高閣：　　　　　　　　　　　　　

2、請(qǐng)你熟練掌握以下詞語(yǔ)的音、形、義，一定多寫(xiě)幾遍，有些詞語(yǔ)和我們現(xiàn)在的用法可能不一樣，可千萬(wàn)別放過(guò)它：

肄業(yè)　 宗旨　 造詣　 貽誤　 砥礪　 訾詈　 店肆　殷勤　 商榷　 會(huì)晤　 孜孜求學(xué)　 　放蕩冶游　敷衍塞責(zé)　 道義相勖

1、我們先推測(cè)下面加點(diǎn)字的含義，和你的同位比一比，看誰(shuí)推測(cè)得準(zhǔn)：

時(shí)閱數(shù)載　　 　　 　干祿　　　 　弭謗　　　宗旨既乖　　　 　植其基　　　 風(fēng)俗日偷　　　束之高閣　　 束身自愛(ài)　　　 毀譽(yù)共之　　　能裨實(shí)用　　 旁稽博采　　　　 無(wú)虞缺乏　　

參考材料：

王維詩(shī)現(xiàn)存不滿400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。山水之作如《終南山》《華岳》描寫(xiě)雄偉的山嶺，《漢江臨泛》描繪浩瀚的江流，《山居秋暝》表現(xiàn)秋山雨后的清新氣氛，《青溪》《過(guò)香積寺》《藍(lán)田山石門精舍》等寫(xiě)深山之中溪澗或寺院的幽邃景象，都是膾炙人口之作。五言絕句《皇甫岳云溪雜題》5首，《輞川集》20首是描寫(xiě)隱居幽勝的組詩(shī)，大多寫(xiě)得很精致，有如精美的繪畫(huà)小幅。描繪田園風(fēng)景的詩(shī)作有《贈(zèng)裴十迪》《春中田園作》《新晴野望》《渭川田家》《田家》《淇上田園即事》《田園樂(lè)》等10多首，勾畫(huà)了農(nóng)村平凡而美麗的日常風(fēng)光。王維把農(nóng)家生活寫(xiě)得非常和平寧?kù)o，將田夫野老寫(xiě)成了悠閑自得的隱士式的人物，以這些詩(shī)歌表現(xiàn)了自己對(duì)于閑適生活的喜愛(ài)。其他一些描寫(xiě)隱居生活的詩(shī)篇，也常有出色的寫(xiě)景片斷，如“閑花滿巖谷，瀑水映杉松”(《韋侍郎山居》)、“渡頭余落日，墟里上孤煙”(《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》)、“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”(《積雨輞川莊作》)等，繪出了山林田園間種種動(dòng)人的風(fēng)景畫(huà)面。

王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。詩(shī)人特別喜歡表現(xiàn)靜謐恬淡的境界，有的作品氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂(lè)，此生閑有余�！�(《飯覆釜山僧》)這種心情充分反映于他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中。過(guò)去時(shí)代不少人推崇王維此類詩(shī)歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對(duì)其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。明代胡應(yīng)麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說(shuō)《鳥(niǎo)鳴澗》《辛夷塢》二詩(shī)，“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”(《詩(shī)藪》)，便是一個(gè)明證。